0.  Inhaltsverzeichnis  

0.  Inhaltsverzeichnis  2

1.  Abgrenzung des Abschnittes  3

2.  Wortlaut von Genesis 32,23-33  3

3.  Übersetzungsvergleich  5

4.  Stellung der Erzählung im Buch Genesis  5

5.  Aufbau des Abschnitts  

5.1.  Grobgliederung  6

5.2.  Feingliederung  6

6.  Literarkritik  9

7.  Formgeschichte  10

8.  Datierung des Textes  10

9.  Einzelexegese  11

10.  Ziel der Erzählung  19

11.  Systematisch-theologische Reflektion  20

12.  Unterrichtsentwurf  22

13.  Literaturverzeichnis  25

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1. Abgrenzung des Abschnittes

Ä-DNREV .DPSI DP -DEERN³ *HQ -33) stellt im Gesamtzusammenhang des Jakob-Esau Zyklusses ein in sich abgeschlossenes Ereignis dar. Dass diese Erzählung auch kontextfrei verstanden werden könnte, weist darauf hin, dass dieser Abschnitt vom vorangehenden und darauffolgenden abzugrenzen ist. Doch auch die Stellung im Kontext gibt Hinweise darauf, dass es sich bei Gen 32,23-33 um eine Einheit handelt. So hat Jakob die Vorbereitungen abgeschlossen, die er für das Treffen mit seinem Bruder, den er um den Segen des Vaters gebracht hatte (Gen 27,27-29), getroffen hat. Ihn trennt nur noch ein Fluß von Esau, von welchem er nicht weiß, ob er ihm wohlgesonnen ist oder nicht. Mit dem Überqueren des Flusses beginnt ein neuer Abschnitt. Unterstrichen wird dies auch durch den Wechsel der Tageszeit. Während Gen 32,23-33 sich nachts ereignet, sind sowohl die vorangehende als auch die darauffolgende Erzählung am Tag. Dass mit Gen 33 ebenfalls ein neuer Abschnitt beginnt, lässt sich außerdem daraus schlussfolgern, dass hier eine neue Person in den Kreis der Handelnden tritt (Esau).

2. Wortlaut von Genesis 32,23-33

Für die vorliegende Exegese wird die revidierte Elberfelder Übersetzung als Textgrundlage dienen. Verglichen wird diese Übersetzung mit der Bibelübersetzung Ä+RIIQXQJIU$OOH³(LQH GHWDLOOLHUWere Kontrastierung der wichtigsten Unterschiede soll in Kapitel 3 folgen.

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Text aus der revidierten Elberfelder Übersetzung von Gen 32,23-33 :

23 Und er stand in jener Nacht auf ¹ , nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Söhne ² und zog über die Furt des Jabbok; 24 und er nahm sie und führte sie über den Fluß ³ und führte hinüber, was er hatte.

25 Und Jakob blieb allein zurück. Da rang ein Mann mit ihm ⁴ , bis die Morgenröte heraufkam.

26 Und als er ⁵ sah, daß er ihn ⁶ nicht überwältigen konnte , berührte ⁷ er sein Hüftgelenk; und das Hüftgelenk Jakobs wurde verrenkt, während er mit ihm rang ⁸ .

27 Da sagte er: Laß mich los, denn die Morgenröte ist aufgegangen! Er aber sagte: Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du hast mich vorher gesegnet.

28 Da sprach er zu ihm: Was ist dein Name? Er sagte: Jakob. ⁹ 29 Da sprach er: Nicht mehr Jakob soll dein Name heißen, sondern Israel ; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast überwältigt. ¹⁰ 30 Und Jakob fragte und sagte: Teile mir doch deinen Namen mit! Er aber sagte: Warum fragst du denn nach meinem Namen? Und er segnete ihn dort. 31 Und Jakob gab der Stätte den Namen Pnuel : denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und meine Seele ist gerettet worden! ¹¹ 32 Und die Sonne ging ihm auf, als er an Pnuel vorüberkam ¹² ; und er hinkte an seiner Hüfte.

33 Darum essen die Söhne Israel bis zum heutigen Tag nicht den Hüftmuskel, der über dem Hüftgelenk ist, weil er das Hüftgelenk Jakobs, den Hüftmuskel, berührt ¹³ hat.

¹ ,QGHU%LEHO+RIIQXQJIU$OOH+I$ZLUGHLQHYDJH=HLWDQJDEHJHPDFKWÄ0LWWHQLQGHU1DFKW³

² +I$VSULFKWKLHUYRQÄ.LQGHUQ³

³ ÄXQGHUQDKPVLHXQGIKUWHVLHEHUGHQ)OX‰³IHKOWin HfA

⁴ +I$HUJlQ]WÄ3O|W]OLFKVWHOOWHVLFKLKPHLQ0DQQHQWJHJHQ³

⁵ Ä(U³ZLUGLQ+I$PLWÄGHU0DQQ³EHUVHW]W

⁶ Ä,KQ³ZLUGPLWÄ-DNRE³LGHQWLIL]LHUW

⁷ 'HUHQWVFKHLGHQVWH8QWHUVFKLHG+I$EHUVHW]WÄ>«@JDEHULKPHLQHQVRKDUWHQ6FKODJ³,P)ROJHQGHQVROl dies

näher diskutiert werden

⁸ ÄZlKUHQGHUPLWLKPUDQJ³IHKOWLQ+I$

⁹ :LUGLQ+I$EHUVHW]WPLWÄ$OV-DNREVHLQHQ1DPHQQDQQWH³

¹⁰ ,Q+I$HUJlQ]WGXUFKÄLPPHUEHUZlOWLJW³

¹¹ +I$EHUVHW]WKLHUNRPSOHWWDNWLYLVFKÄ,FKKDEH*RWWJHVHKHQXQGWURW]GHP OHEHLFKQRFK³

¹² 'LHVHU7HLOZLUGLQ+I$JHNU]WÄ'LH6RQQHJLQJJHUDGHDXIDOV-DNREZHLWHU]RJ³

¹³ +LHUZLUGLQ+I$ZLHGHUPLWÄJHVFKODJHQ³EHUVHW]W

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3. Übersetzungsvergleich

Als signifikantester Unterschied sticht V 26b ins Auge. Während die Elberfelder von HLQHP %HUKUHQ GHV +IWJHOHQNV VSULFKW EHUVHW]W +RIIQXQJ IU $OOH Ä>«@ JDE HU LKP einen so harten Schlag auf das HüftgeleQN GD‰ HV DXVJHUHQNW ZXUGH³ 'DV :RUW ÄQDJD³ ZHOFKHV VRZRKO LQ 9 DOV DXFK LQ 9 DXIWULWW KDW PHKUHUH Übersetzungsmöglichkeiten. Sie reichen von berühren und antasten bis hin zu schlagen und stoßen. ¹⁴ Diese Vielzahl an Übersetzungsmöglichkeiten wirft für die Einzelexegese

NRQWUlUH ,QWHUSUHWDWLRQVP|JOLFKNHLWHQ IU GHQ Ä0DQQ³ DXI 6SULFKW PDQ YRQ HLQHP Schlag auf die Hüfte, so ist dies eine physische Handlung und an der daraus resultierenden Verrenkung des Hüftgelenkes ist nichts Wunder- oder Sonderbares. Übersetzt man jedoch mit berühren, wie es in der Elberfelder der Fall ist, so bekommt GLHJHVDPWH+DQGOXQJHLQHDQGHUH*HZLFKWXQJGHQQHVPXVVVLFKEHLGHPÄ0DQQ³XP ein mächtiges Wesen handeln, wenn es durch eine bloße Berührung Jakobs Hüftgelenk so schwerwiegend verletzen kann.

4. Stellung der Erzählung im Buch Genesis

Das Buch Genesis, das erste der fünf Bücher des Pentateuchs, wird in drei Themenbereiche geteilt:

1. 1,1-11,26: Die Urgeschichte 2. 11,27-33: Überleitung von der Ur- zur Vätergeschichte 3. 12-50: Die Vätergeschichte

Letzterer Bereich lässt sich wiederum in den Abraham-Kreis (12-25), den Jakob-Kreis (26-36), bestehend aus den Isaak-Jakob / Esau und der Jakob / Laban Erzählungen, und in die Josephsgeschichte (37-50) aufteilen. 15

¹⁴ vgl. Karl-Horst Matthes: Abraham, Isaak und Jakob geraten in die Geschichten der Väter, S. 295

¹⁵ vgO5LZDUÄ(LQIKUXQJLQZLVVHQVFKDIWOLFKHV$UEHLWHQXQG%LEHONXQGH³6

5

5. Aufbau des Abschnittes

5.1 Grobgliederung

Die Erzählung Gen 32,23-33 lässt sich in 5 Teile gliedern:

5.2 Feingliederung

Aus Gründen der Übersicht werden neben den Versangaben auch die entsprechenden Textpassagen angegeben:

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