Gliederung:  

1  Prolog  3

1.1  Die Figur Mose.  4

1.1.1  Moses in der Bibel  4

1.1.2  Moses in der Archäologie.  5

1.1.2   5

2  Sigmund Freund  6

2.1  Freuds Biographie.  6

2.2  Freuds Entwicklung seiner Religionstheorien  7

2.2   7

3  Der Mann Moses und die monotheistische Religion.  10

3   10

4  Yosef Hayim Yerushalmi  18

4.1  Freuds Moses, Endliches und unendliches Judentum  19

4.1   19

5  Epilog  22

5   22

6  Quellen  26

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1 Prolog  

Siegmund Freud, ein Name der bei den meisten Menschen Reaktionen der Ablehnung, des  Zweifels und der Kritik hervorruft. Der Mann, welcher hinter diesem Namen steht, erntete  auch  Zeit  seines  Lebens  Kritik  und  Ablehnung,  spaltete  und  erhitzte  die  Gemüter  seiner  Mitmenschen. Aber warum? Er war ein Mann, ein Jude, der sein gesamtes Leben gegen den  Strom  schwamm.  Er  brach  Tabus.  Er  entwickelte  eine  Psychotherapieform,  welche  die  Ursachen  des  menschlichen  Verhaltens  ausschließlich  in  den  Frühstadien  der  Hirnentwicklung ansiedelte, so auch bei Phänomenen wie der Kultur und der Religion. Eine  These die viel Kritik hervorrief. Ein weiteres Problem der Psychoanalyse war der Tatbestand,  dass  ihre  Vertreter  Anfangs  ausschließlich  Juden  waren  und  sie  deshalb  gegen  den  Ruf  als  rein „jüdische Wissenschaft“ zu gelten, ankämpfen mussten. Das war auch der Grund warum  Freud  sich  öffentlich  nicht  als  „jüdisch“  bezeichnete  und  Kenntnisse  über  Sprachen  und  Brauchtum  leugnete.  Er  erfuhr  sein  Leben  lang  antisemitische  Anfeindungen,  welche  im  Nationalsozialismus  gipfelnd,  ihn  nach  dem  Anschluss  Österreichs  an  Deutschland  in  das  englische Exil trieben. Seine größte Angst war es, dass sein Lebenswerk - die Psychoanalyse‐  dem Antisemitismus zum Opfer fallen könnte und so verloren gehe. Obwohl Freud  Atheist  war, verspürte er lebenslang ein Gefühl der jüdischen Identität, welches er nicht in Worte zu  fassen vermochte, deshalb beschäftigte er sich gegen Ende seines Lebens besonders mit der  Entwicklungsgeschichte  des  Judentums.  Er  schrieb  dazu:  „Der  Mann  Moses  und  die  monotheistische Religion“, dieses letzte großes Werk erschien 1939 und rundet seine, rein  psychoanalytische  Sicht  auf  die  Religionsgeschichte  ab.  Dabei  versuchte  er  dem  jüdischen  Gefühl in sich eine Definition zu geben indem er die israelitische Geschichte analysierte und  ihr, seiner atheistischen Einstellung folgernd, eine „Gottlosigkeit“ attestierte. Da die jüdische  Identität  aber  auf  der  Auserwähltheit  der  Israeliten  beruht,  durfte  kein  Hebräer  den  Monotheismus  geformt  haben,  sondern  ein  Fremder.  Und  so  musste  Moses  als  Ägypter  identifiziert werden. 

In meiner Arbeit versuche ich darzulegen, dass Sigmund Freuds Werk „Der Mann Moses…“  ein rein jüdisches Denken widerspiegelt. Ein Denken, welches gerade durch seinen radikalen  Atheismus  eine  Form  des  Monotheismus  darstellt  und  für  Freud  eine  Definition  seiner  jüdischen  Identität  ermöglichte.  Dabei  geht  es  mir  nicht  um  eine  Widerlegung  der  archäologischen  und  ethnologischen  Thesen  Freuds,  diese  sind  schier  wissenschaftlich  unhaltbar  (was  ich  kurz  im  Punkt  1.1.2.  anreißen  werde).  Auch  kann  und  möchte  ich  mich 

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nicht mit der Korrektheit der  psychoanalytischen Ergebnisse von dem Freudschen Theorem  auseinandersetzen.  Ich  möchte  am  Ende  meiner  Arbeit  bewiesen  haben,  dass  Sigmund  Freud nicht der taktlose Atheist war, welcher zu Beginn der Judenverfolgung seinem Volk die  Paradigmen  zerstören  wollte,  sondern  ein  Mann,  welcher,  wie  einst  Jochanan  ben  Sakkai ¹ ,  den  Juden  an  einem  Wendepunkt  ihrer  Geschichte  eine  neue  Identifikationsmöglichkeit  bieten wollte. Wenn auch in erster Linie sich selbst. Um dies zu ermöglichen, werde ich mich  auf  das  Buch  „Freuds  Moses  Endliches  und  unendliches  Judentum“  von  dem  New  Yorker  Historiker Yosef Hayim Yerushalmi beziehen, es vorstellen und in meine Deutung einbauen. 

1.1 Die Figur Mose 

Die Gestalt des Propheten Moses (hebräisch ‫משה‬ -Mosche‐) bildet das Fundament für den  Glauben und das Leben der Juden in allen Zeiten. Denn Mose war es, der die Israeliten aus  der  Knechtschaft  Ägyptens  vierzig  Jahre  durch  die  Wüste  bis  in  das  versprochene  Land  -  Kanaan‐  führte.  In  diesen  vierzig  Jahren  musste  er  sein  Volk  immer  wieder  auf  Gott  einschwören  und  sie  vom  Polytheismus  abbringen.  Er  brachte  ihnen  die  göttlichen  Gebote  und Gesetze, welche das gesamte Leben von den Speisegesetzen (Kashrut) über die Ehe‐ und  Familiengesetze bis hin zu den religiösen Riten bis heute regeln und bestimmen. Daher gilt  Moses als Stifter der israelitischen Religion und des Monotheismus.   

1.1.1 Moses in der Bibel 

Die ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel sind nach Mose benannt, da man Mose mit der  Autorenschaft in Verbindung brachte.  Die Bücher heißen auf Hebräisch: „Bereschit“ (am/im  Anfang), „Schemot“ (dies sind die Namen), Wajikhra (und er rief), „Bemidbar“ (in der Wüste)  und „Devarim“ (die sind die Worte), wobei jeder dieser Namen das erste Wort des jeweiligen  Buches ist und gemeinsam bilden die fünf Bücher Mose die Tora -die Weisung‐. Von Mose  erzählt die Bibel ab dem Buch Schemot.  

Moses  levitische  Eltern  Amram  und  Jochebed    lebten  als  Sklaven  in  Ägypten  und  da  der  Pharao befohlen hatte alle männlichen Kinder der Israeliten zu töten, setzten sie ihren Sohn  im Nil aus. Dort fand ihn die Pharaonentochter und nahm ihn als Sohn an. Nach dem Mose 

‫יוחנן‬ ‫בן‬ ‫זכאי‬ 1 Jochanan ben Sakkai (hebräisch:  ) lebte um das Jahr 70 n. Chr., wurde führender Lehrmeister und Initiator der  

Erneuerung des jüdischen Glaubens nach der Zerrstörung des 2. Tempels in Jerusalem. Er  überführte die bisher mündliche 

Gesetzestradition in eine Schriftliche, so dass das Überleben der Religion ermöglichte und die Basis des rabbinischen 

Judentums gebildet wurde. (vergl. Der Brockhaus Religionen Glauben, Riten, Heilige, F. A. Brockhaus, Leipzig 2004 S.319) 

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als  junger  Mann  einen  Ägypter  getötet  hatte,  musste  er  in  das  benachbarte  Land  Midian  fliehen, wo er Zippora, die Tochter des Priesters Jithro heiratete und als Hirte lebte. Mose  erfährt  beim  Viehhüten  am  Berg  Horeb  eine  Epiphanie  -  eine  Gotteserscheinung‐,  im  brennenden  Dornenbusch.  Er  wird  zu  der  Errettung  der  Israeliten  aus  der  ägyptischen  Knechtschaft  berufen.  Mit  Hilfe  der  zehn  Plagen  und  der  Teilung  des  Roten  Meeres  erzwingen Mose und sein Bruder Aaron die Befreiung der Israeliten und eine vierzigjährige  Wanderung beginnt. Dabei werden sie von Gott durch eine Rauch‐ und Feuersäule geführt,  versorgt und besiegen ihre Feinde. Im dritten Monat nach dem Auszug überreicht Gott Mose  auf  dem  Berg  Sinai  die  10  Gebote  und  schließt  einen  neuen  Bund  mit  den  Israeliten.  Aber  Gott straft die Israeliten wegen ihres Zweifels und Götzendienstes und lässt erst die nächste  Generation in das gelobte Land einziehen. Auch Mose erreicht Kanaan nicht mehr und stirbt  auf dem Berg Nebo.  

Die  Mose  Bücher  3‐5  erzählen  nähere  Details  der  Wüstenwanderung  und  beinhalten  Themen wie die rituellen Gesetze (in Wajikhra), Volkszählungen, verschiedene Gesetze, den  Priestersegen, Aufstände und Kriege während der Wanderung (in Bemidbar) und das Leben  des Mose als Mittler zwischen Gott und dem Volk bis hin zu seinem Tod, dem Bund und der  Ordnung des Gottesdienstes (in Devarim). Dagegen berichtet Bereschit von der Erschaffung  der Welt, der Sintflut, den Erzvätern Israels und Gottes Bund mit ihnen.  

1.1.2 Moses in der Archäologie  

Die Figur des Moses ist wissenschaftlich nicht fassbar, da nur die Bibel von ihm erzählt und  auch  diese  Quelle  ist  widersprüchlich.  Schon  sein  Name  ist  etymologisch  nicht  klar  zuzuordnen. Der  Name könnte vom ägyptischen Verb „msj“‐ gebären abstammen, wie bei  Thutmosis  (von  Thot  geboren)  und  Ramses  (von  Ra  geboren) ² ,  aber  auch  von  dem  ägyptischen Wort „mos“‐ Sohn oder Kind. Wenn man der volksetymologischen Deutung aus  Ex.2,  10  („‘(…)Und  sie  gab  ihm  den  Namen  Mose,  indem  sie  sagte:  Ich  habe  ihn  aus  dem  Wasser  gezogen.“ ³ )  Rechnung  tragen  möchte,  muss  man  die  Namensdeutung  auf  die  koptischen  Worte  „mo“‐Wasser‐  und  „usseh“‐retten‐  beziehen. ⁴   Am  wahrscheinlichsten  ist  es,  dass  die  Figur  des  Moses  aus  semitischen  Volkssagen  entspringt,  eine  These  welche  schon  Otto  Rank  1909  aufstellte.  Ranks  These  besagt,  dass  die  meisten  der  großen 

²  vergl. Haag, Herbert: Herders bibl. Wörterbuch, Hohe Verlag, Erftstadt, 2007, S.286f 

³  Die Bibel, Elberfelder Übersetzung, R. Brockhaus Verlag, Wuppertal, 1991 

⁴  vergl. Der Brockhaus Religionen, Glauben, Riten, Heilige, F.A. Brockhaus, Leipzig 2004, S. 446  

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Kulturvölker ihre Entstehung und/oder Rettung großen „Nationalheronen“ (so zum Beispiel  Herkules, Remus & Romulus, Jason (Anmerk. des Verf.)) verdanken und diese dann in Sagen  und  Mythen  verewigen.  So  haben  diese  Helden  auch  alle  ähnliche  Schicksale.  Alle  können  durch äußere Umstände nicht bei Ihren Eltern aufwachsen, müssen nach Konflikten fliehen  und erretten dann durch Heldentaten ihr Volk.  ⁵  

  2 Sigmund Freund 

2.1 Freuds Biographie  

Sigmund Freud wurde am 6. Mai 1856 als Ältestes der acht Kinder seiner Mutter Amalie im  österreichischen Freiberg in Mähren geboren. Der Vater Freuds, ein orthodoxer Wollhändler  namens Jakob, lebte mit Amalie bereits in der 3. Ehe und war bei der Eheschließung schon  Großvater.  Mit  4  Jahren  zog  Sigmund  mit  seiner  Familie  nach  Wien.  Sein  familiärer  Hintergrund  war  geprägt  von  dem  Zwang  der  jüdischen  Assimilation  in  das  streng  katholische  Umfeld  in  Österreich,  andererseits  von  der  naiven  volksgläubigen  Religiosität  seiner  jungen  Mutter.  Früh  wurde  er  von  ihr  zum  Studium  der  Bibel  angehalten.  Der  Grundstein  für  Freuds  radikale  atheistische  Haltung  wurde  auch  von  dessen  katholischem  Kindermädchen  gelegt.  Sie  wollte  ihn  katholisch  prägen,  indem  sie  ihm  von  Himmel,  Hölle  und  dem  Jüngsten  Gericht  erzählte,  sowie  Freud  häufig  zur  Messe  mitnahm.  Seine  Erfahrungen  mit  der  Volksgläubigkeit  beider  Religionen  veranlassten  ihn  1907  zu  seiner  Schrift: „Zwangshandlung und Religionsausübung“. Freuds schulische Leistungen waren von  Bestleistungen geprägt aber wegen des Antijudaismus fühlte es sich nicht wohl und er hatte  auch  nur  wenig  christliche  Freunde.  Auch  die  Hilflosigkeit  von  Jakob  Freud  gegenüber  den  täglichen  Diskriminierungen  formte  Siegmund  und  degradierte  den  Vater  in  seinen  Augen.  Seit der Schulzeit wurde Charles Darwin zu einem großen Vorbild für Freud. Nach dem Abitur  ging  Freud  17‐  jährig  an  die  Universität  und  studierte  Medizin  mit  der  Spezialisierung  Psychologie.  1881  promovierte  er.1882  bis  1885  arbeitete  Freud  in  der  Neurologie  eines  Wiener Krankenhauses und bekam dann eine Privatdozentur für Neuropathologie. Da seine  Einkünfte minimal waren, eröffnete Freud ein Jahr später eine eigene Praxis als Facharzt für  Neurologie.  Ein  glücklicher  Gegenpol  zu  seinem  häufig  sehr  schweren  Leben  als  Jude,  war                                                               

⁵  vergl.  Freud, Sigmund: „Der Mann Moses und die monotheistische Religion - Schriften über die Religion“ 15.    Auflage, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 2009, S. 27f 

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seine  Ehe  mit  der  wohlhabenden  Jüdin  Martha  Bernays,  welche  er  nach  vierjähriger  Freundschaft  1886  heiratete.  Mit  ihr  hatte  er  drei  Töchter  und  drei  Söhne.  Beruflich  hatte  Freud  es  schwer,  Fuß  zu  fassen,  seine  Theorien  wurden  weitgehend  abgelehnt,    einerseits  wegen  des  vorherrschenden  Antisemitismus,  andererseits  wegen  misslungener  Behandlungsversuche seiner Patienten mit Kokain. Er studierte nochmals ‐ diesmal in Paris‐  Psychologie und erlernte dort die Technik der Hypnose, welche er in Wien weiterentwickelte  und mit ihrer Hilfe versuchte er Störungen, körperlicher und seelischer Natur, suggestiv zu  behandeln.  Erneut  stießen  seine  Thesen  auf  Widerstand  und  Zweifel.  Ab  1889  entwickelte  Freud  seine  Psychoanalyse  mit  Thesen  zur  Verdrängungstheorie,  Heilung  von  Neurosen  durch hypnotische Suggestion, wozu er  das Sexualleben seiner Patienten untersuchte. 1887  beginnt Freud mit seiner Selbstanalyse, bei welcher er die sexuelle Prägung auf seine Mutter  entdeckt. Mit der Traumdeutung beginnt er 1899, was ihm erneut scharfe Kritik einbrachte.  Eine  außerordentliche  Professur  erhielt  er  ab  1902  und  ab  1908  arbeitete  er  mit  dem  Schweizer Psychiater und Psychologen Carl Gustav Jung zusammen. Er veröffentlicht in den  folgenden  Jahren  mehrere  Schriften  zu  seinen  Thesen,  wie  zum  Beispiel:  „Das  Ich  und  das  Es“  von  1923.  In  diesem  Jahr  wird  bei  ihm  auch  Gaumenkrebs  diagnostiziert,  welcher  unheilbar war. Er verstarb 83jährig  an einer Überdosis Heroin, welcher er in Tötungsabsicht  einnahm um von seinen Schmerzen erlöst zu werden. 

2.2 Freuds Entwicklung seiner Religionstheorien 

Man  muss  beachten,  dass  Sigmund  Freud  in  seinem  Leben  eine  epochale  Wende  in  der  Naturwissenschaft miterlebte. Als Menschen dieser Ära glaubte Freud jegliche Entwicklung  der  Natur  mit  physikalisch‐mechanischen  Gesetzen  erfassen  zu  können.  Besonders  die  Evolutionstheorie des Charles Darwin beeinflusste Freuds Denken sehr, denn diese Theorie  ermöglichte  Freud  nun  ein  universelles  Erklärungsmodel  für  den  menschlichen  Geist  und  dessen Störungen zu entwickeln. Nämlich: - alle Ursachen sind in der Kindheit zu suchen ‐.  Was  die  frühkindliche  Entwicklung  für  den  einzelnen  Menschen  fundamentiert,  fundamentiert  der  frühzeitliche  Mensch  in  der  Entwicklung  der  Gesellschaft.  Diese  Idee  entnimmt  Freud  aus  der    darwinschen  Vermutung,  dass  die  Menschen  der  frühen  Gesellschaften  in  Horden  lebten.  Dieser  Fakt  führte  zur  Entstehung  des  Totemismus,  bei  welcher  sich  Freud    vornehmlich  auf  Frazers  „Totemism  and  Exogamy“  stützt.  Auch  die  zahllosen  Berichte  der  Reisenden  und  Forscher,  über  die  Kulturen  der  im  18.  und  19.  Jahrhundert    neu  entdeckten  Kolonialgebiete  beeinflussten  Freud  sehr  stark.  Er  studierte 

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