Ruhr-Universität Bochum, Fakultät für Philologie, Romanisches Seminar A] Thesenpapier zur mündlichen Fachprüfung im Rahmen der Bachelorprüfung Thema 1: Racine et ses tragédies Iphigénie, Andromaque et Phèdre. Thema 2 : Flaubert und seine Werke Madame Bovary und L'Éducation sentimentale. Vorgelegt von: Gemballa, Mareike Matrikelnummer:*** Prüfer:*** Datum:***

Thema 1: Racine et ses tragédies Iphigénie, Andromaque et Phèdre 1 ère thèse : Jean Racine, né en 1639 en Picardie et mort en 1699, est un des plus célèbres auteurs tragiques du dix-septième siècle. Ses théâtres sont prés de la perfection. Pour un auteur tragique au dix-septième siècle, il y avait des règles et des normes générales, qui devaient être suivi. D’un coté, on doit considérer la dramaturgie dans la perspective de la Poétique d’Aristote, ou plus exactement des déformations que celle-ci a subies dans les traductions de la Renaissance italienne. De l’autre coté, la dramaturgie correspond à une application des règles (trois unités, vraisemblance, bienséance) et aux règles culturelles.

Dans les tragédies Andromaque, Phèdre et Iphigénie, Racine applique le mieux les règles de la tragédie, il suit les doctes de l’époque et il sait bien se conformer au goût de son époque.

Dans Andromaque par exemple, on reconnaît exactement le plan de cinq actes, avec l’exposition, le Nœud, les décisions, les péripéties et le Dénouement. Un autre exemple est la bienséance dans la même tragédie, qui se montre à la fin, quand les Grecs lui mordissent. Ces événements sont cachés et c’est Oreste qui donne un récit pour raconter ce qui se passe (V.1495-1524).

2 ième thèse : Racine oppose l’amour et la politique dans ses tragédies. Mais le conflit tragique est seulement fondé sur l’amour, parce que l’amour est la source du tragique et supérieure.

Bien que, à première vue il s’agisse d’une action militaire, elle joue un rôle subordonné à l’action général, et c’est l’action de l’amour qui continue l’action militaire. Ainsi, Racine représente un sujet nouveau- l’amour passion -. Ce sont les symptômes de l’amour, qui ne garantissent pas la sincérité de l’amour, car on y trouve souvent l’affect. Pour l’exprimer, Racine se sert des figures rhétoriques (hypotypose). Les actions du cœur involontaires expriment directement les affects, et l’amour-propre déconstruit les oppositions de l’amour et la politique. Il y a deux groupes d’amants chez Racine : Ceux, dont l’amour est unilatéral et ceux, dont l’amour est réciproque. C’est pourquoi on distingue souvent un concept de l’amour haine, dont la jalousie et la vengeance font partie. Par exemple, dans Andromaque, l’action militaire est la vengeance des Grecs et des Troyens, qui sont toujours en guerre entre eux. L’action de l’amour se passe entre Andromaque, Pyrrhus, Hermione et Oreste. C’est la décision de Pyrrhus de protéger son

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amour Andromaque et son fils où de le sacrifier. Il y a des conséquences de la décision. C’est l’amour-propre qui a l’influence à sa décision.

3 ième thèse : Dans les pièces de Racine, la mythologie grecque joue un rôle très important et les dieux sont toujours impliqués.

C’est la préface, qui donne la liberté poétique à Racine concernant la mythologie et l’histoire, car, il n’existe pas un premier mythe duquel les autres sont déduits, mais le mythe existe dans les différentes actualisations. Au contraire à la tragédie antique, Racine mentionne seulement des fragmentes des mythes dans ses tragédies. La mythologie fragmentaire est fixée dès le départ et la dramaturgie classique exige l’unité de l’action au travail sur la mythologie. Ainsi, le sujet doit être limité. On doit ajouter une propre dimension pour la liaison entre dieux et êtres- humains et on trouve la confrontation de la transcendance divine et de la liberté humaine. L’intervention des dieux dépend de la tragédie racinienne. Il y a des personnages qui croient à la justice des dieux, mais il y a aussi des personnes, qui s’insurgent contre l’injustice des dieux et qui accusent le ciel pour son sort malheureux.

Par exemple dans Andromaque, les mythes ne sont pas aussi importants que les personnages, car ils ont leur place à l’arrière plan, mais dans Phèdre, le mythe est au premier plan et l’influence des dieux sur les personnages est très grande. Dans Iphigénie, les dieux sont aussi très importants pour l’action. Dans Andromaque par exemple, le mythe est limité sur le parti qui commence aux actions de Pyrrhus jusqu’à son mort, et Phèdre, qui a une double nature se rappelle à Minotaure et elle est dans l’influence de Venus.

4 ième thèse : L’Iphigénie est une tragédie illuminée contrairement à la tragédie Andromaque, qui est la plus nocturne des tragédies raciniennes. Le sujet des deux tragédies est la guerre de Troie, mais le climat est complètement différent, parce que Iphigénie qui se passe avant la guerre évoque les préludes de l’expédition grecque contre la ville troyenne, et Andromaque qui se passe après la guerre, montre les conséquences morales de la guerre de Troie. Ainsi Iphigénie est la tragédie la plus illuminée et Andromaque est très nocturne. Il y a des oppositions comme « la lumière et le ténèbre » où « la nuit et le jour ». Dans les deux pièces, il y a des personnages nocturnes et des personnages pénétrés de la lumière. On peut aussi associer la présence de la lumière et des dieux et le sujet de bonheur est aussi toujours impliqué.

Dans Iphigénie par exemple, il y a un passage de l’opacité à la lumière dans la première scène. Elle commence avec le lever de l’aube (V.3-5) et finit avec l’aurore qui s’est levée complètement (V.158). La fureur des dieux et leur esprit de la vengeance se montre dans la nuit. Dans Andromaque par exemple, Andromaque est la plus captive de la nuit à cause de ses souvenirs à la guerre. Cette tragédie est toujours éclairée par l’incendie de Troie.

Littérature primaire

Racine, Jean : Andromaque. Tragédie 1667, Texte intégral. Édition présentée par Anne Moussier, Carrés Classiques : Nathan 2008.

Racine, Jean : Iphigénie. Petits Classiques. Collection fondée par Félix Guirand. Larousse 2008.

Racine, Jean : Phèdre. Petits Classiques. Collection fondée par Félix Guirand. Larousse 2006.

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Racine, Jean : Phèdre. Phädra. Stuttgart : Reclam 1995. Littérature secondaire

Chihaia, Matei : Institution und Transgression. Inszenierte Opfer in Tragödien Corneilles und Racines. München, 2000, S. 189-259.

Edwards, Michael : la tragédie racinienne. Paris-5 ^e , 1972, S.9-57, S.101-127, S.221-277.

Eigeldinger, Marc : La mythologie solaire dans l’œuvre de Racine. Neuchâtel, 1969, S.41-113.

Sambanis, Michaela : Le concept de la jalousie et son lexique dans Andromaque et Phèdre. In : Romanische Zeitschrift für Literaturgeschichte, Henning Krauss (Hg), Band 27. Karlsruhe 2003, S.37-54.

Sick, Franziska : Dramaturgie et tragique de l’amour dans le théâtre de Racine. Dans : Oevres & critiques. Présences de Racine XXIV. Volume 24. Tübingen, 1999, S. 75-95. Schrödel, Volker : Présentation. Dans : Oeuvres & critiques. Présences de Racine XXIV. Volume 24. Tübingen, 1999, S.5-10.

Thema 2 : Flaubert und seine Werke Madame Bovary und L’Education sentimentale.

1. These: Die Erzählerperspektive steht in den Romanen Madame Bovary und L’Education sentimentale für die Kritik an den Werten und Normen der Figurenperspektiven, denn sie besitzt in der erzählten Realität einen überlegenen Informationsstand und kann daher Illusionen und Selbsttäuschungen der Figuren sichtbar machen, so dass ein Spannungsverhältnis zwischen Erzählerperspektive und Figurenperspektive entsteht. Bei den von Flaubert verwendeten Begriffen impersonalité, impassibilité und impartialité geht es nicht darum, ob, sondern wie Werturteile des Erzählers in den Text einfließen, denn er sollte zwar nirgendwo sichtbar, aber überall anwesend sein. Es lassen sich 5 Diskurse der Figurenperspektiven in den beiden Romanen auffinden, nämlich der bürgerliche Diskurs (Klein und Großbürger), der Diskurs der Kirche, der Revolutionäre, der Künstler und der Liebe. Dabei geht es um die Distanzierung des Erzählers, so dass bei der Kritik an den Figurenperspektiven unterschieden wird zwischen ausdrücklichen Erzähleräußerungen, wie zum Beispiel die Kritik am großbürgerlichen Diskurs durch die angeblich selbstlosen Intentionen M. Dambreuses im ökonomischen und politischen Bereich, Unstimmigkeiten zwischen Figuren- und Erzählerperspektive, was zum Beispiel die Beschreibung des Herzogs Lavardière in einer begrenzten Textstelle verdeutlicht (Madame Bovary: S.116-117), und das Bild, das Frédéric und die Erzählerperspektive im textuellen Zusammenhang von Madame Arnoux haben, aufzeigt, Unstimmigkeiten zwischen zwei Figurenperspektiven und innerhalb einer Figurenperspektive (Jünke 2003).

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