Inhaltsverzeichnis

1.  Vorwort  

2.  Ursprünge des christlichen Fundamentalismus in den USA  

3.  Der christliche Fundamentalismus der 80ziger und 90ziger Jahre und seine  

politische  Dimension  

4.  Christliche Fundamentalisten und ihr Einfluß auf Bildungsinstitutionen  

5.  Die Rolle der Frau in fundamentalistischen Kirchen  

6.  Literaturverzeichnis  

1.Vorwort

Fundamentalismus ist ein Phänomen, welches sich scheinbar in der exotischen Ferne abspielt. Verschleierte Frauen in vielen moslemsichen Gesellschaften, die Taliban Melizen in Afghanistan, die durchgesetzt haben, daß Frauen nur in männlicher Begleitung das Haus verlassen dürfen, weibliche Beschneidung in weiten Teilen Afrika oder einfach nur eine Kopftuch tragende Türkin in Deutschland: Fundamentalismus, so wie er in den Medien dargestellt wird, bemüht oft die Assoziation des “Fremden” und des “Anderen”.

Nicht alle erwähnten Beispiele lassen sich so ohne weiteres als Beispiele für den Fundamentalismus gebrauchen und nicht jede(r), der nicht im Sinne des westlichen Liberalismus modern ist, ist ein Fundamentalist. Und trotzdem, das skizzierte Klischee enthält vielleicht auch eine richtige Beobachtung, nämlich das fundamentalistische Bewegungen oft etwas mit den Beziehungen zwischen den Geschlechtern zu tun haben. Sicherlich nicht ausschließlich aber alle fundamentalistische Bewegungen haben gemeinsam, das sie patriarchalische. Ordnungsprinzipien vertreten und sich besonders gegen die Emanzipation der Frau richten und gegen alle Ideologien, die autoritärepatriarchiale Ordnungsvorstellungen nicht anerkennen. Dies gilt auch für den christlichen Fundamentalismus in den USA, einem westlichen Teil dieser Welt und für uns sicher weniger exotisch als der Orient.

Das Spektrum der christlichen Fundamentalisten in den USA ist weit und sie treten als Abtreibungsgegner vor auf sowie als Aktivisten innerhalb der “Christian Coaltition” des Evangelikalen Pat Robertson, der sich eine Rückkehr zu konservativ-christlichen Werten wünscht. Anhänger des Fundamentalismus gibt es in allen Schichten der Bevölkerung und in allen ethnischen Gruppen der USA, wobei eine gewisse Konzentration in den Südstaaten der USA (49%) und im kleinstädtischen Milieu zu erkennen ist. 1

Der Annahme vieler, es handle sich dabei um Menschen, die fernab des 20. Jahrhundert leben, möchte ich hier widersprechen. Die christlichen Fundamentalisten in den USA

nutzen alle modernen Massenmedien wie das Internet, eines der wohl am meisten an Popularität gewinnenden Massenmediums der 90-ziger Jahre.

Ich habe eine Vielzahl von Quellen aus dem Internet bezogen, da sie Aufschluß über die Vielartigkeit der Projekte geben und über eine hohe gestalterische Qualität verfügen. Viele der erwähnten Zitate, die in der Bibel zu finden sind, haben mich zu völlig anderen Ergebnissen kommen lassen. Dies hängt sicherlich mit der anderen Vorgehensweise zusammenhängt, da ich, im Gegensatz zu den Fundamentalisten, nicht von einer Verbalinspiration überzeugt bin. Nach meinem Verständnis muß die Bibel als Zeugnis ihrer Zeit gesehen werden und kann nicht ohne das Wissen der gesellschaftlichen oder politisch-historischen Situation verstanden werden. Neben der Fachliteratur, die ich den USA zu Rate gezogen habe, habe ich auch versucht, Interviews und Diskussionen zu führen. Der Ausdruck “Versuch” trifft dabei den Vorgang genau, da ich es unheimlich schwer fand, mit christlichen Fundamentalisten zu diskutieren. Gesprächsversuche waren oft frustrierend und endeten damit, daß meine Diskussionspartner mit angeboten habe, für mich zu beten, da ich ja schon augenscheinlich verloren sei.

Zur Kapitelaufteilung ist zu sagen, daß ich versucht habe, den historischen Rückblick zu kurz wie möglich zu halten, da ich mich auf die Aktivitäten der Fundamentalisten im heutigen Amerika konzentrieren wollte. Mein besonderes Interesse galt dabei der Stellung der Frau innerhalb der Bewegung, sowie der Einflußnahme der Evangelikalen auf die Universitäten und deren Lehrpläne. Der Liberty University, die von Jerry Falwell gegründet wurde und sich in seinem Geburtsort in Lynchburg/Virginia befindet, galt mein besonderes Interesse und ich habe im Sommer 1997 den Campus besucht und Gespräche mit einigen Studenten geführt. Dabei habe ich versucht, in der vorliegenden Arbeit nicht alle politischen Aktivitäten Falwells zu thematisieren, da dies den Rahmen der Semesterarbeit gesprengt hätte.

Seine Aktivitäten lassen sich den politischen Aktivitäten der Fundamentalisten in den USA zuordnen, die versuchen mit Bewegungen wie der “Christian Coaltion” innerhalb der Republikanischen Partei Einfluß zu nehmen und die Gläubigen zu politisieren. Die

Einflußnahme der religiösen Rechten ist nicht mehr zu übersehen und vielleicht eines der großen Herausforderungen der amerikanischen Politik.