1. Freiheit oder Tod? Der Versuch eines Neuanfangs

Ende des 18. Jahrhunderts begann für die deutschen Aufklärer eine neue Epoche - eine Zeit des Neudenkens. Anstoß war die Revolution in Frankreich. Von dort übertrug sich die Idee der Notwendigkeit einer Veränderung der sozialen und politischen Verhältnisse. Entwickelt und verbreitet von einigen Gruppierungen, die sich als „Deutsche Jakobiner“ zusammenfassen lassen. Ideologisch natürlich orientiert an den französischen Vorreitern und Vorbildern. Diese Epoche der deutschen Revolutionäre endete Anfang des 18. Jahrhunderts und war damit eine kurze, aber für die später folgende Vormärzepoche sehr wichtige und prägende Zeit. Doch wie haben die Jakobiner in Deutschland ihre Ideen an das Volk weitergegeben? Mit welchen Mitteln versuchten die Revolutionäre die breite Masse zu überzeugen?

In dieser Hausarbeit sollen zunächst ein paar wichtige Hintergrundinformationen die damalige Situation umreißen und mit einer Definition zum Begriff der Revolutionsrhetorik die jakobinische Rhetorik eingeführt werden. Mit welchen Mitteln die Jakobiner ihre Ideen verbreiteten und welche Funktionen damit verfolgt wurden soll im Hauptteil dieser Arbeit folgen. Ob die jakobinischen Revolutionäre mit ihrer Revolutionsrhetorik erfolgreich waren, soll im Schluss geklärt werden.

¹ Zitiert nach Grab 1979: S.54.

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2. Allgemeines zu Revolutionsrhetorik

2.1 Begriff „Revolution“

Revolution ist nach dem Artikel ² im Historischen Wörterbuch der Rhetorik als „geschichtlichbedeutsame[r], plötzliche[r] Bruch mit der Tradition und Vergangenheit“ von Recht und Staat, Wirtschafts- und Sozialordnung einer Gesellschaft“ zu definieren. Man könne bei einer Revolution davon ausgehen, dass sie von der Intensität her stärker als eine „bloße Revolte“ sei, da es sich hier meist um die Veränderung einer gesamten Gesellschaftsordnung handle. Entscheidend für die vorliegende Hausarbeit ist die Annahme, dass die Instanz zur Vermittlung der verschiedenen Entwicklungsphasen des revolutionären Prozesses - und seiner Rhetorik - die Öffentlichkeit ist. Es sei wichtig, sich hierbei nicht auf die debattierenden Versammlungen zu beschränken, sondern bei revolutionärer Rhetorik auch beispielsweise die Presse oder auch die Kunst mit zu berücksichtigen. Also die Dichotomie von Oralität und Literalität.

2.2 Kurze Definition von „Revolutionsrhetorik“

Revolutionsrhetorik lasse sich in zwei Aspekte unterteilen: In die den Redner oder Autor betreffend und die seiner Redekunst. Der Redner/Autor beeinflusse das Publikum zu einem großen Teil durch seine Persönlichkeit und sein Charisma. Merkmal der revolutionären Redekunst sei das mitreißende Pathos. Wichtige Kennzeichen sind hier Affektenstrategie, rhetorische Figürlichkeit und Wortwahl. „Movere“ werde umgesetzt mit beispielsweise Wiederholungen, Parallelismen, ironischen Antithesen und Abwertungen und Metaphoriken wie der Kriegs-, Kampf-, Feuer- und Lichtmetaphorik.

3. Jakobinismus in Deutschland

3.1 Jakobiner in Frankreich - Die Vorgeschichte

Ende des 18. Jahrhunderts lebten in Frankreich von der etwa 25 Millionen starken Bevölkerung nur zwei Millionen in der Stadt. Mehr als 90 Prozent lebte auf

² Robling: S.1310

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dem Lande. Der Adel (zwei Prozent der Bevölkerung) besaß etwa 30-40% des Bodens, der Klerus etwa 10%. Der Rest gehörte den Bauern, die zum größten Teil Pächter waren. Zwar hatten die Grundherren nicht mehr ihre obrigkeitlichen Befugnisse, dennoch besaßen sie gegenüber den Bauern noch Rechte und Privilegien. Die Schicht der Bauern stellte zur damaligen Zeit auch das Lasttier des Staates dar, da sie die Einzigen waren, die Steuern zu zahlen hatten. So fanden Parolen für eine gerechtere Verteilung des Bodens und für eine gesicherte Getreideversorgung bei den Bauern Gehör. Deren Hauptziel war jedoch die Befreiung von den lehnsherrlichen Vorrechten.

Die Gründung des ersten Jakobinerklubs fand im Mai 1789 statt, benannt nach ihrem Versammlungsort, dem Kloster Saint-Jacques in Paris. Einer der Vertreter war Robespierre, der aber als Monarchist bis 1791 kein Interesse an sozialen Fragen hatte.

Die Jakobinerbewegung in Frankreich kann als bürgerlich, konstitutionellmonarchistische Bewegung eingeordnet werden. Die Aufklärer des dritten Standes forderten die Teilhabe an der Staatsmacht.

3.2 Kurze Historie zu Jakobinern in Deutschland

In Deutschland gab es einige Startprobleme für eine Revolution. Gründe hierfür waren nach Stephan ³ : 1. Der Übergang von der feudalen zur kapitalistischen Produktionsweise kam durch die nationale Zersplitterung Deutschland, die auch einen geschlossenen Binnenmarkt verhinderte, erst sehr verspätet. Dieser war die Voraussetzung für innerdeutschen Handel und die Beteiligung am internationalen Markt. 2. In Deutschland gab es kein revolutionäres Zentrum, ähnlich wie in Frankreich das Kulturzentrum Paris. Daher fehlte es später an einer guten Ko-ordination der einzelnen Volksaufstände. 3. Das Bürgertum als Klasse konnte sich in Deutschland erst sehr spät konstituieren. Damit fehlte ein wesentlicher Träger der bürgerlichen Re- ³ Stephan 1976: S. 23.

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volution. Denn Deutschland war als Landmacht noch vorwiegend agrarisch strukturiert. 4. Volksmassen waren zwar vorhanden, aber es fehlte ein selbstbewusster, mit seinen Interessen vertrauter Bauernstand, wie es ihn in Frankreich schon vor 1789 gab. In Deutschland bedingt durch die Feudalverhältnisse und die in Teilen Deutschlands damals noch verbreitete Grundherrschaft mit Fronarbeit und Leibeigenschaft. 5. Durch die rückständige Industrialisierung fehlte in Deutschland zudem eine starke handwerkliche, bzw. industrielle Mittel- und Unterschicht. Also eine weitere Trägergruppe für Revolution.

3.3 Definition des deutschen Jakobinismusbegriffes

Unter diesem Sammelbegriff fasst die heutige Forschung vielschichtige Strömungen in Staat und Gesellschaft zusammen. Die Bezeichnung ⁴ gilt für drei in-einander, übergehende, jedoch durch den sozialen Standort, Kampfmethoden und Adressaten unterschiedene Bewegungen im deutschsprachigen Raum, die trotz ihrer politischen und konfessionellen Unterschiede eine soziokulturelle Kultur bildete.

1. Kosmopolitische, bürgerliche Aufklärer und Publizisten: Für sie kam

2. Auch Volksunruhen und Protestbewegungen der Bauern und Stadt-

⁴ Grab 1984: S. 35.

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3. Konstitutionelle Klubs: Sie entstanden zur Zeit des Direktoriums in

„Wichtigstes Kriterium für die Bestimmung der jakobinischen Bewegung Deutschlands ist ihre revolutionär-demokratische Grundeinstellung. Die jakobinischen Publizisten verzichteten darauf, sich weiterhin an die Fürsten mit Bitten um Reformen zu wenden; sie sagten sich von der Ideologie einer evolutionären Umwandlung des Privilegiensystems in die bürgerliche Ordnung los und richteten ihre Appelle ans Volk mit der Aufforderung zum gewaltsamen Umsturz. Sie sahen es als ihre Aufgabe an, das politische Bewußtsein der Unterschichten zu heben, um von der abstrakten Befürwortung des Repräsentativsystems und des parlamentarischen Rechtsstaats zu seiner praktischen, revolutionären Verwirklichung schreiten zu können und die Geburt der bürgerlichen Gesellschaftsordnung zu beschleunigen“ ⁵ .

Jakobinismus war „also im ausgehenden 18. Jahrhundert ein politische Kampfbegriff. Das Etikett heftete man damals auch in Deutschland allen denjenigen an, die als Anhänger einer revolutionären Oppositionsbewegung vermutet wurden ⁶ . So gab es zwar viele Anhänger dieser sogenannten jakobinischen Bewegung, aber auch viele Gegner. „Es konnten keine lauteren Motive seinm die Männer für einen Umsturz arbeiten ließen, weil die bestehende Ordnung gottgewollt, gerecht und gesetzesmäßig war ⁷ .

⁵ Grab 1979: S.13.

⁶ Kuhn 1976: S.10.

⁷ Kuhn 1976: S.9.

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