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Inhaltsverzeichnis

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1.  Einleitung  

2.  Das Apollinische und das Dionysische  

2.1  Der Einfluss Schopenhauers auf Nietzsches Philosophie  3

2.2  Das Zusammenwirken des Apollinischen und des Dionysischen  

in  der Kunst  3

2.3  Die Entwicklung Aschenbachs  4

2.4  Die Künstlerproblematik  6

3.  Dekadenz  

3.1  Nietzsches Dekadenzbegriff  7

3.2  Aschenbach als ein décadent im Sinne Nietzsches  7

4.  Mythos  

4.1  Die Funktion des tragischen Mythos  8

4.2  Griechische Mythologie  9

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5.  Fazit  

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6.  Literaturverzeichnis  

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1. Einleitung

So

äußerte sich Thomas Mann 1947 über Friedrich Nietzsche in seinem Vortrag Seine Haltung Nietzsche

gegenüber war neben Bewunderung schon immer von einer ironischen Distanz geprägt. ¹ Nach den Verbrechen des Zweiten Weltkrieges, für die er Nietzsches Philosophie mit verantwortlich machte, schlug seine Bewunderung in ästhetische und ethische Kritik um. So war Zarathustra für ihn nun - und ² noch sehr von

Nietzsches Philosophie beeinflusst, und im Besonderen von seinem ersten Werk Folgenden wird mit Hilfe

von Forschungsliteratur ein Vergleich zwischen den oben genannten Werken unternommen. Dabei wird sowohl auf inhaltliche, als auch auf stilistische Aspekte eingegangen.

Die Gliederung vollzieht sich in folgende Themen: das Gegensatzpaar apollinischdionysisch, die Dekadenz und den Mythos.

In der Argumentation habe ich mich weitgehend an textanalytische Aspekte gehalten.

¹ Meyer 340

² Meyer 361

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2. Das Apollinische und das Dionysische

2.1 Der Einfluss Schopenhauers auf Nietzsches Philosophie

Nietzsche las schon während seiner Studienzeit Arthur Schopenhauers davon sofort

eingenommen. Schopenhauers pessimistische Philosophie und Richard Wagners

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Im Folgenden wird der für Nietzsches Verständnis wichtige Teil von Schopenhauers Philosophie kurz erläutert. Schopenhauer zufolge ist das

und jeder erfüllte Wunsch ziehe einen neuen nach sich. Das Leb , der für

Schopenhauer den einzigen Ausweg aus den fortgesetzten Begierden darstellt, ist die Kunst. 4

Des Weiteren behauptet Schopenhauer, dass man durch die grenzenlosen Begierden gehindert werde, zu erkennen, dass alle Menschen eins seien in der Welt des Willens. Raum, Zeit, das principium individuationis - die Tatsache, dass Menschen als Individuen existieren - und die Kausalität verbannt er in die Welt der Vorstellung. Der Schleier der Maja verhülle diese Wahrheit vor den Menschen. ⁵ Die Kunst helfe den Schleier der Maja aufzuheben. 6

2.2 Zusammenwirken des Apollinischen und des Dionysischen in der Kunst

Das Begriffspaar apollinisch-dionysisch ist die Grundlage von Nietzsches Theorie

die in der Natur herrschen und sich in den Werken der Kunst offenbaren (vgl.

³ Bollinger u.a., 33 ff.

⁴ Reed 1995, 117 ff.

⁵ Fleischer, 59 ff.

⁶ Reed 1984, 120