1. Einführung 

    Japan  ist  wie  einige  weitere  ostasiatische  Länder  in  der  westlichen  Presse  oft  Gegenstand  von    Kritik,  weil  das  als  wirtschaftlich  stark  und  technologisch  weit  entwickelte  Volk  aus  westlicher    Sicht  diskriminierend  und  veraltet  wirkt,  wenn  es  um  die  Rolle  der  Frau  geht.  Die  Kritik  baut  auf  Fakten  auf,  beleuchten  doch  Statistiken  und  Untersuchungen  viele  Ungleichheiten  im      Geschäftsleben  von  verschiedenen  Seiten.  Sie  dokumentieren  eine  absolute  Minderzahl  von  Frauen  in  Führungspositionen ¹   und  eine  Vielzahl  von  weiblichen  Hochschulabsolventen,  die      trotz  erfolgreichen  Abschlusses  Tätigkeiten  mit  geringen  Verantwortlichkeiten  wie  der  Positioneiner    sogenannten  „Office  Lady“  wahrnehmen ² .  Andere  verzichten  völlig  auf  eine      berufliche    Karriere. Doch reichen bloße Zahlen für ein wirklich treffendes Urteil?    Die  Gleichberechtigung  von  Mann  und  Frau  in  der  Arbeitswelt  ist  im  interkulturellen  Dialog    ein  sensibles  Thema  und  um  ihm  gerecht  zu  werden,  bedarf  es  dem  Heranziehen  von  verschiedenen  Faktoren.  Meine  Arbeit  soll  eben  diese  Tatsache  verdeutlichen,  indem  etwa      die  Einflüsse  des  japanischen  Wertesystems  und  das  Verständnis  von  Rollenverteilung  im    Alltag  klar  gemacht  werden.  Zudem  ist  jeder  Befund  schwer  zu  bewerten,  sofern  er  ohne    Vergleich beurteilt wird. Es gilt also außerdem herauszufinden, ob die v  ermeintlich  benachteiligte  Stellung  der  Frau  im  Beruf  in  Japan  tatsächlich  als  absolut  konservativ  zu      sehen ist, bzw. ob etwa westeuropäische Länder diesbezüglich andere Strukturen aufweisen.     Auch  ist  es  unerlässlich,  über  die  zahlenbelasteten  Theorie  der  Statistiken  hinauszugehen  und    einen  Blick  in  die  Praxis  zu  werfen.  Dies  kann  besonders  bedeutsam    sein,  um  festzustellen,  ob  es  entweder  Akzeptanz  oder  Ablehnung  der  gegebenen  Umstände  gibt.  Die  Gleichstellung      von  Mann  und  Frau  wird  für  interkulturelle  Vergleiche  oft  zur  Verdeutlichung  von    Unterschieden  gewählt.  Um  dadurch  Verhältnisse  mit  Begriffen  wie  „diskriminierend“    bewerten  zu  können,  ist  die  Art  und  Weise,  wie  eine  Gesellschaft  selbst  mit  den    Gegebenheiten umgeht, von großer Bedeutung.     Schließlich  geht  es  nicht  nur  darum,  Bewusstsein,  sondern  ein  Verständnis  für  kulturelle    Unterschiede  zu  entwickeln,  um  die  Situation  in  einer  anderen  Kultur  nicht  anhand  des    eigenen  Wertesystems  zu  beurteilen.  Diese  Arbeit  soll  einen  Ansatz  zur  Herangehensweise    an solche Problematiken darstellen. 

¹  Miroslav Stimac, Arbeit, Freizeit und Konsum im modernen Japan (Tenea Verlag Ltd., 2004), 84ff 

²  René Haak, Arbeitswelten in Japan (IUDICIUM Verlag, 2006) 78.  2   

2. Die Rolle der Frau in der japanischen Gesellschaft 

2.1  Relevante Aspekte des japanischen Wertesystems 

Die  Ausprägung  kultureller  Merkmale,  wie  etwa  die  Gleichberechtigung  von  Mann  und  Frau  im  Berufsleben,  hat sich in den meisten Fällen über Jahre hinweg entwickelt. Besonders jedoch, wenn  Verhaltensweisen  und  Gesellschaftsstrukturen  über  einen  langen  Zeitraum  nahezu  zu  unverändert  bleiben,  deutet  dies  meistens  darauf  hin,  dass  Wert‐  und  Moralvorstellungen  der  Menschen  diese  Zustände befürworten. Interessanter Aspekt ist hier die Tatsache, dass Gesetze und Regelungen nicht  immer  mit  dem  wirklichen  Verhalten  der  Menschen  eines  Staates  übereinstimmen,  denn  Veränderungen  können  nicht  einfach  durch  einen  gesetzlichen  Mantel  übergestülpt  werden,  wenn  die Gesinnung der Menschen und das etablierte System gegen diese Regelungen strebt.  Es ist Fakt, dass nahezu alle Industrienationen über ein Bündel von Gleichberechtigungsgesetzen, oft  auch speziell für das Berufsleben, verfügen. ³  Fakt ist jedoch auch, dass diese Gleichberechtigung in  der Praxis anders ausgeprägt ist. Während in Deutschland Gehaltsunterschiede zwischen männlichen  und  weiblichen  Angestellten  eher  Standard  als  Seltenheit  sind ⁴ ,  entscheiden  sich  in  Japan  wie  in  vielen weiteren Länder auch Frauen mit hohen Qualifikationen gegen eine berufliche Karriere. Dies  geschieht  zum  einen  durch  den  freien  Willen  der  Frauen,  zum  anderen  auch  durch  die  benachteiligenden  Bedingungen  in  den  Unternehmen ⁵ .  Die  japanische  Gesellschaft  und  Wirtschaft  hält  demnach  in  gewisser  Weise  trotz  neuer  Gesetze  zur  Gleichberechtigung  an  klassischen  Strukturen fest. Dies muss also in der Einstellung der Menschen selbst zu finden sein, Gründe dafür  müssen demnach im kulturspezifischen Wertesystem gesucht werden. 

Buddhismus  und  Schintoismus  prägten  seit  Jahrhunderten  die  Idealvorstellungen  des  japanischen  Volkes. ⁶  Gemeinsam mit anderen religiösen Einflüssen und der japanischen Geschichte ließen sie im  Kulturkreis  des  ostasiatischen  Landes  ein  großes  Zusammengehörigkeitsgefühl  entstehen,  das  mit  Kohäsion,  dem  Bedürfnis  nach  Gruppenharmonie  und  einem  großen  Maß  an 

³  Sylvia M. Wilz, Margot Hennel‐Schmittmann, Geschlechtliche Gleichberechtigung im 20. Jahrhundert 

(Springer, 2007), 87ff 

⁴  Karin Gottschall, Birgit Pfau‐Effinger, Zukunft der Arbeit und Geschlecht: Diskurse, Entwicklungspfade und 

Reformoptionen im internationalen Vergleich (VS Verlag, 2002) 76ff 

⁵  Sonja Gabbani‐Hedman, Zeitvorstellungen in Japan Reflexion über den universalen Zeitbegriff: Reflexion über 

den universalen Zeitbegriff (Springer, 2004) 154ff 

⁶  Peter Kleinen, Im Tode ein Buddha: buddhistisch‐nationale Identitätsbildung in Japan am Beispiel der Traktate 

Gesshôs (LIT Verlag Berlin‐Hamburg‐Münster, 2002) 5. 

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Verantwortungsbewusstsein  gegenüber  den  Mitmenschen  verbunden  ist. ⁷     Im  Gegensatz  zu  westlichen Kulturkreisen orientieren sich viele japanische Lebenskonzepte daher nicht an Werten wie  Selbstverwirklichung, sondern oft anhand dessen, was für die Allgemeinheit sinnvoll ist. ⁸  Die Familie  als  vertrautes  und  kleinstes  Gemeinsames  hat  daher  einen  hohen  Stellenwert,  ihr  Wohl  und  ihre  positive Entwicklung stellt den kleinsten Teil zu einer starken Nation dar. ⁹  Daher muss die Frage nach  der beruflichen Benachteiligung der Frauen auch vor diesem Hintergrund der Selbstlosigkeit beurteilt  werden.  Schließlich  stellt  die  Stärkung  der  Familie  eine  große  Aufgabe  dar  und  ist  sowohl  zeit‐  als  auch  kostenintensiv,  vor  allem  was  Bildung  und  Ausbildung  des  Kindes  angeht.    Um  dies  zu  gewährleisten,  ist  eine  organisierte  Arbeitsteilung  der  Eltern  notwendig,  die  im  folgenden  Kapitel  näher erläutert wird und ebenfalls einen bedeutsamen Grund dafür darstellt, weshalb einige Frauen  noch immer gänzlich auf Karriere verzichten. ¹⁰   

Auch  der  überzeugte  Glaube  an  eine  feste,  natürliche  Ordnung  hat  die  japanische  Gesellschaft  seit  jeher stark beeinflusst. Er geht davon aus, dass die Gemeinschaft den größten Nutzen erfährt, wenn  jeder einzelne Teil seinen Beitrag dazu leistet und indem er genau die Funktion erfüllt, in der seine  Stärken liegen. ¹¹  

Diese  Überlegung  ist  keineswegs  eine  typisch  ostasiatische.  Bereits  zahlreiche  Forscher  der  Sozialevolution  stellten  die  Theorie  auf,  dass  die  jahrtausendealte  Rollenverteilung  aus  der  Geschichte  der  Menschheit,  beginnend  in  der  Zeit  der  Jäger  und  Sammler,  die  unterschiedlichen  Fähigkeiten von Mann und Frau gefördert haben. Weibliche Stärken liegen demnach in der sozialen  Sorge, also Kindererziehung und vergleichbaren Aufgaben. Außerdem liege das optimale Verwerten  der vom Mann eingeholten Versorgungsmittel im Sinne der Familie in ihrer Natur. ¹²   Diese von vielen  Verhaltensforschern unterstützte Theorie stellt einen weiteren Grund dafür dar, dass Frauen - und  das nicht nur in Japan - häufiger auf ihre eigene Karriere verzichten und sich der internen Versorgung  der Familie widmen. 

⁷  Marion Grein, Kommunikative Grammatik im Sprachvergleich: Die Sprechaktsequenz Direktiv und Ablehnung 

im Deutschen und japanischen (Walter de Gruyter, 2007) 79. 

⁸   Katja Nafroth, Zur Konstruktion von Nationenbildern in der Auslandsberichterstattung: Das Japanbild der 

deutschen Medien im Wandel (LIT Verlag Berlin‐Hamburg‐Münster, 2002) 73ff. 

⁹  Peter Backhaus, Japanstudien‐ Familienangelegenheiten: Jahrbuch des deutschen Instituts für Japanstudien, 

Band 19/2007 (IUDICIUM Verlag, 2007) 52. 

¹⁰   Priska Lautner, Kommunikationsprobleme in Japanisch‐westlichen Partnerschaften aufgrund der 

unterschiedlichen Kulturen (GRIN Verlag, 2007) 31. 

¹¹  Nafroth 73. 

¹²   Hans Bosse, Vera King, Männlichkeitsentwürfe: Wandlungen und Widerstände im Geschlechterverhältnis 

(Campus Verlag, 2000) 82. 

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In Japan ist dies unter anderem verstärkt zu beobachten, weil die exzellente Ausbildung der Kinder  eine unglaublich große Rolle einnimmt. ¹³  

Es ist also wichtig, zu verstehen, dass diese Entscheidung nicht unbedingt immer aus rein rationalen  Gründen  gefällt  wird.  Es  sind  dabei  vor  allem  das  natürliche  Bedürfnis  und  das  natürliche  Verantwortungsgefühl  über  das  Sorgen  für  diesen  Teil  des  Familienlebens.  Sozialer  Druck,  sowohl  innerhalb der Familie wie auch von außerhalb, spielen von Fall zu Fall ebenfalls eine gewisse Rolle. ¹⁴    

2.2  Die japanische Rollenverteilung im Alltag 

Zunächst  bleibt  festzuhalten,  dass  die  Rolle  der  Frau  in  Japan  im  Gegensatz  zu  dem,  was  in  vielen  Quellen  zu  finden  ist ¹⁵ ,  keine  pauschal  benachteiligte  ist.  Besonders  für  Menschen  aus  westlichen  Kulturkreisen  ist  eine  relativ  klar  definierte  Rollenverteilung  meist  auch  mit  einer  ungleichen  Machtverteilung verbunden. Besonders das klassische Model des berufstätigen Mannes und der Frau  als Hausfrau und Mutter, welches im Übrigen auch in Ländern wie Deutschland und Großbritannien  das  am  häufigsten  auftretende  ist ¹⁶ ,  wird  oft  mit  der  Unterdrückung  der  Frauen  gleichgesetzt.  Für  den  westlichen  Betrachter,  für  den  Selbstverwirklichung  und  somit  das  Fortentwickeln  und  Nutzen  der eigenen Fähigkeiten wichtig sind, ist die Entscheidung für das freiwillige und selbstlose Versorgen  der  Kinder  oft  nur  unter  Druck  vorstellbar.  Vor  allem  vor  dem  Hintergrund  von  Emanzipationsbewegungen  bedeutet  dies  in  der  Gesellschaft  oft  Schwäche  oder  mangelnde  Fähigkeiten und Qualifikationen. 

Da  das  Wertesystem  in  Japan  ein  anderes  ist,  findet  auch  eine  andere  Beurteilung  der  Hausfrauenrolle  statt.  Ähnlich  wie  auch  in  westlichen  Kulturen  betrachten  viele  Familienväter  und  Ehemänner  die  finanzielle  Versorgung  ihrer  Familie  als  persönliche  Aufgabe  und  somit  als  bedeutsamen  Teil  ihres  Selbst. ¹⁷   In  vielen  literarischen  Quellen  wird  hier  auf  das  Bild  des 

¹³   Andreas Schlieper, Die Nähe fremder Kulturen: Parallelen zwischen Japan und Deutschland (Campus Verlag, 

1997) 149. 

¹⁴    Sonja Gabbani‐Hedman, Zeitvorstellungen in Japan: Reflexion über den universalen Zeitbegriff (Springer, 

2004) 154. 

¹⁵  Iris Petzold, Nadja Ringel, Alexander Thomas, Beruflich in Japan (Vandenhoeck & Ruprecht, 2005) 113. 

¹⁶  Annemarie Weinhoff, Michael Groeber, Europäische Lebenswelten im Wandel (Springer, 1999) 67. 

¹⁷   Miroslav Stimac, Arbeit, Freizeit und Konsum im modernen Japan (Tenea Verlag Ltd., 2004) 287. 

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„Fimenkriegers“ ¹⁸   hingewiesen, dem nicht nur die eigene finanzielle Versorgung wichtig ist, sondern  auch das Voranbringen des Konzerns und der japanischen Wirtschaft. 

Diese  Aufgabe  der  finanziellen  Familienversorgung  ist  in  Japan  mit  einer  großen  Verantwortung  verbunden,  müssen  doch  neben  Ehefrau  und  Kindern  oft  auch  die  eigenen  Eltern  oder  Schwiegereltern  unterhalten  werden ¹⁹ .  Reguläre  Betreuungs‐  und  Bildungseinrichtungen  für  japanische Kinder, vom Kindergarten bis zur Hochschule, sind äußerst kostspielig. Nachhilfestunden  und Unterricht zur Prüfungsvorbereitung erfordern zusätzlich hohe Summen. ²⁰   Kann der Mann diese Kosten allein tragen, konzentriert sich die Frau meist auf die soziale Versorgung  der  Familie.  Intensive  Erziehung  und  frühkindlicher  Bildung  durch  die  Mutter  noch  vor  dem  eigentlichen  Besuch  von  Bildungseinrichtungen  sind  in  Japan  die  Norm. ²¹   Dem  großen  finanziellen  Aufwand  steht  also  ein  großer  zeitlicher  Gegenüber,  beides  können  Eltern  oft  nur  optimal  bewältigen,  wenn  sie  sich  auf  einen  Aufgabenbereich  spezialisieren,  lässt  sich  doch  weder  die  finanzielle noch die soziale Versorgung von Kindern und Angehörigen „nebenbei“ erledigen.   Dies  schließt  eine  weitaus  stärke  Machtausübung  der  Frau  ein,  als  dies  für  westliches  Verständnis  üblich sein mag.  Das strenge Haushalten mit dem Gehalt des Mannes liegt meist allein in der Hand  der  Ehefrau,  da  der  japanische  Familienvater  durch  einen  nicht  selten  zwölfstündigen  Arbeitstag  relativ wenig Einblick in das häusliche Geschehen hat. 

Betrachtet man also den hohen Stellenwert der Familie, der mit dem im Westen nicht gleichzusetzen  ist, bedeutet die Organisation von Versorgung und Entwicklung der Angehörigen einen großen und  umfangreichen Verantwortungsbereich, der mit Sorgfalt und Strenge verwaltet werden muss. ²²   Vergleichbar mit einigen arabischen Ländern ist die Rollenverteilung also mit einer haushaltsinternen  Machposition  der  Frau  und  einer  haushaltsexternen  Machtposition  des  Mannes  verbunden,  wobei  diese Begriffe hier weniger auf den Ort, als viel mehr auf den Aufgabenbereich bezogen sind. Beide  Ehepartner  verlassen  sich  dabei  darauf,  dass  der  andere  seine  Aufgaben  erfüllt,  ein  regelmäßiger  kommunikativer  Austausch  über  die  Tätigkeiten  des  anderen  findet  in  der  Regel  nicht  statt,  oft  stehen  die  Kinder  im  Mittelpunkt  des  Geschehens. ²³   Sowohl  die  Rolle  der  Frau  als  auch  die  des  Mannes sind also mit großer Verantwortung und Disziplin verbunden.                                                                 

¹⁸  Joachim Kersten, Gut und(ge)schlecht: Männlichkeit, Kultur und Kriminalität (Walter de Gruyter, 1997) 158. 

¹⁹  Bernhard Nauck, Ute Schönpflug, Familien in verschiedenen Kulturen (Lucius & Lucius DE, 1997) 58. 

²⁰  Ulrike Schlack, Singles in Japan‐ demografischer Wandel und Konsumverhalten Ende der 1990er Jahre (GRIN 

Verlag, 2009) 96. 

²¹  Stimac 84 

²²  Kersten 77 

²³  Lautner 33. 

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