¹ Links, Christoph (Hrsg.) (1992): Lateinamerikanische Literatur im 20. Jahrhundert. Autoren, Werke, Strömungen. Berlin: Peter Lang, S. 15.

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1 Einleitung

Die Avantgarde in der lateinamerikanischen Literatur entfaltete sich erst in den letzten Jahrzehnten. Seit den siebziger Jahren versucht die Forschung ein Profil der Avantgarde Südamerikas herauszuarbeiten, mit dem Schwerpunkt auf die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts. 2

In den vierziger Jahren setzte das „neue Schreiben“ ein, die Nueva Novela, die zwei Jahrzehnte später zur „Boom-Literatur“ wurde. Die Neuerungen handelten von städtischen Lebensformen, existentiellen Fragestellungen und einer individuellen Weltsicht. Viele Innovationen gingen auf bekannte, moderne Techniken zurück. Europäische Strömungen, wie der Dadaismus und der Surrealismus, beeinflussten die lateinamerikanischen Avantgardebewegungen nachhaltig. Mitunter flossen Fragestellungen über die Existenz des Lebens, die Selbstfindung und auch die Absurdität in die literarischen Texte ein. Eine Richtung, die sich in Lateinamerika herausgebildet hatte, war die These der „wunderbaren Wirklichkeit“ von Alejo Carpentier, oder dem „Magischen Realismus“ von Miguel Ángel Asturias. ³ Diese Neuerungen waren Ausdruck einer entscheidenden Entwicklung in Südamerika. 4

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Entwicklung des „Magischen Realismus“ durch den Schriftsteller Miguel Ángel Asturias und der literaturgeschichtlichen Bedeutung dieses Begriffs. In diesem Zusammenhang wird ebenfalls auf die lateinamerikanische Literatur im Allgemeinen Bezug genommen, da diese Darstellungsform nicht nur einen entscheidenden Einfluss auf die literarische Welt genommen hatte, sondern sich auch als spezifisches kulturelles Denkmal herausbildete und außerhalb der hispanoamerikanischen Grenzen nach außen getragen wurde.

Die Arbeit ist in zwei Teile gegliedert. Der erste Themenkomplex beschäftigt sich mit der Entwicklung des „Magischen Realismus“. Eingangs wird der Einfluss der europäischen Avantgardebewegungen skizziert und speziell der französische Surrealismus näher betrachtet. Der nächste Abschnitt geht auf den Surrealismus in Lateinamerika ein, um damit einen Übergang zum „Magischen Realismus“ einzuleiten. In diesem Zusammenhang werden zwei wichtige Autoren kurz vorgestellt. Bei dem einen handelt es sich um Alejo Carpentier und

² Rössner, Michael (1995): Lateinamerikanische Literaturgeschichte. Stuttgart; Weimar: Metzler, S. 236-237.

³ Ertler (2002): Kleine Geschichte des lateinamerikanischen Romans. Tübingen: Günter Narr, S. 159-160.

⁴ Strausfeld, Mechtild (Hrsg.) (1983): Lateinamerikanische Literatur. Frankfurt am Main: Suhrkamp, S. 10.

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beim zweiten um Miguel Ángel Asturias. Der letzte Punkt dieses Themenkomplexes behandelt die Auffassung Lateinamerikas über das neue literarische Schaffen.

Der zweite Teil der Arbeit setzt sich speziell mit dem Autor Miguel Ángel Asturias auseinander. Dabei wird zuerst auf sein Leben und die Entwicklung zum „Magischen Realismus“ eingegangen und die Elemente seiner Schreibweise näher beschrieben. Im nächsten Abschnitt werden zwei Werken von Miguel Ángel Asturias vorgestellt, die Leyendas de Guatemala (1930) und der Roman El Señor Presidente (1920). Beide Werke werden kurz erläutert und im nächsten Schritt näher analysiert. Diese Untersuchung wird unter dem Gesichtspunkt des „Magischen Realismus“ beleuchtet, indem aus beiden Erzählungen Bespiele dazu herangezogen werden. Der Schwerpunkt in dieser Analyse liegt auf den Leyendas de Guatemala, die als Musterbeispiel für den „Magischen Realismus“ gelten. Der letzte Punkt der Arbeit zieht einen Vergleich der beiden Analysen heran, um die Ergebnisse beider Werke im Zusammenhang zu betrachten und damit die unterschiedlichen Gestaltungsmöglichkeiten des „Magischen Realismus“ aufuzeigen.

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2 Die europäische Avantgardebewegung

Die Avantgardebewegung war zuerst eine „positive“ Reaktion auf die neuen Erfindungen und technischen Entwicklungen von Transport- und Medienwesen zum Ende des 19. und zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Dieser Fortschritt veranlasste Künstler nach neuen Ausdrucksformen zu suchen und die Realität, so wie sie war, in Frage zu stellen. 5

Es bildeten sich unterschiedliche Bewegungen innerhalb der Kunst heraus, die in den Grundideen eine Gemeinsamkeit aufwiesen, nämlich die Abkehr von den vorherrschenden Verhältnissen. Sie forderten den Einsatz für eine neue Welt, einen „neuen Menschen“ und schließlich auch für eine neue Kunst. Es ging dabei weniger, um die Übernahme von bestimmten Inhalten, oder Ausdrucksformen, sondern vielmehr nach dem Drang der Erneuerung. 6

Die Künstler entwickelten dabei bestimmte Ausdrucksformen innerhalb der unterschiedlichen Kunstströmungen. Der Dadaismus, der sich während des Ersten Weltkrieges gründete, strebte eine „kulturelle Generalreinigung“ an. Die Künstler erklärten die vorherrschende Kunst und Literatur als tot, da sie durch ihre Darstellungsweise der Wirklichkeit mitunter zum Krieg beigetragen hätte. Der Künstler lehnte jede Art von traditioneller Kunst ab, da die Welt nichts Nachahmenswertes besaß. Der Surrealismus, der sich nach dem Dadaismus entwickelte, strebte nach einem neuen menschlichen Selbstverständnis. Er wollte die unterdrückten Bereiche des Menschen, die durch seine Rationalität verdeckt werden, an die Oberfläche führen. Das Unbewusste und der Traum, die spontanes und ungelenktes Handeln bestimmen, wurden zu zentralen Themen der Künstler. Nach Meinung der Surrealisten spiegelt das Unbewusste den „poetischen Urzustand“ des Menschen wider. Der Autor lässt in seinem Werk eine neue Welt entstehen, eine so genannte „unbewusste Wirklichkeit“. Die Literatur hatte damit die Aufgabe, die Realität in Frage zu stellen, indem die Künstler den gewohnten Sprachgebrauch störten, ihn verfremdeten, demontierten und letztlich damit zerstörten. 7

⁵ Dill, Hans-Otto (1999): Geschichte der lateinamerikanischen Literatur im Überblick. Stuttgart: Philipp Reclam. S. 248.

⁶ Rössner (1995): Lateinamerikanische Literaturgeschichte. S. 237-238.

⁷ Ebd. S. 237-238.

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3 Der Ursprung des Surrealismus

Zu Beginn seiner Entstehung war der Surrealismus als Reaktion auf den Dadaismus zu verstehen. Die Künstler suchten eine neue Definition von Literatur und eine neue Bestimmung des Verhältnisses von Kunst und Gesellschaft. Die Literatur sollte neue Aufgaben erfüllen, indem sie praktisch und politisch und damit Bestandteil des Lebens wurde. 8

In Frankreich formierte sich eine Gruppe von Persönlichkeiten um den Schriftsteller André Breton, die sich alle als Surrealisten bezeichneten. Im Jahre 1924 erschien die Zeitschrift La Révolution Surréaliste. Zeitgleich schrieb André Breton das Manifeste du Surréalisme, mit der er eine Definition des Begriffs lieferte und das theoretische Fundament eines anderen Schreibens festlegte. 9

André Breton galt seitdem als französischer Repräsentant des Surrealismus. Er entwarf die écriture automatique, in der er eine Erneuerung der Sprache unter Ausschaltung einer Ordnung des Verstandes als Ausdrucksmöglichkeit entwickelte. Einen großen Einfluss übte die Psychoanalyse von Sigmund Freud aus, der durch Traumdeutungen versuchte, in das Unbewusste des Menschen zu stoßen, um damit eine nicht zugängliche Welt zu erkunden und eine Veränderung der Lebenswelt hervorzurufen. Der Surrealismus wendet sich von der traditionellen Kunst ab und gestaltet eine eigene, neue Logik der Sprache, in der die Kunst und das Leben miteinander verbunden werden sollten. ¹⁰ Die Künstler setzten eine Art von Traumprotokollen an, in der sie assoziatives Schreiben übten, das aus dem Unterbewussten zum Vorschein kam. 11

4 Der Surrealismus in Lateinamerika

Lateinamerika orientierte sich an diesen Neuerungen aus Europa. Die Intellektuellen des Landes nahmen nicht nur an der abendländischen Kultur teil, sondern fühlten sich dieser auch zugehörig. Viele hispanoamerikanische Autoren, die zur Avantgarde zählen, lebten zeitweise

⁸ Teschke, Henning (1998): Französische Literatur des 20. Jahrhunderts. Stuttgart: Ernst Klett, S. 31-32.

⁹ Ebd. S. 31-32.

¹⁰ Stenzel, Hartmut (2001): Einführung in die spanische Literaturwissenschaft. Stuttgart: Metzler, S. 182.

¹¹ Dill (1999): Geschichte der lateinamerikanischen Literatur im Überblick. S. 248.

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in Europa, wie beispielsweise Jorge Luis Borges, Miguel Ángel Asturias und Alejo Carpentier. ¹² Damit gelangten die europäischen Strömungen der Avantgarde nach Südamerika und führten auch dort zu verschiedenen „Vanguardismen“. ¹³ Sie orientierten sich an Grenzüberschreitungen, an variablen Spielformen der Theatralität, der Schaulust und der Traumfantasie, die immer wieder neue Metamorphosen schaffen sollten. Den Künstlern ging es aber nicht um die reine Nachahmung von surrealistischen Konzepten aus Europa, sondern vielmehr um die Entdeckung neuer Formen und der Suche nach neuen Kombinationsmöglichkeiten, die sie in ihren Werken umzusetzen versuchten. Ein entscheidendes Merkmal des Surrealismus in der hispanoamerikanischen Welt bildet das Zurückgreifen auf lateinamerikanische Mythen und Bilderwelten. Hispanoamerikanischen Traditionen tauchen in einer Verkehrung und Verfremdung wieder auf. Durch diese Spielart sollten neue Formen entstehen und kombiniert werden, indem das Bekannte in einer neuen Form erscheint und dadurch neu reflektiert wird. 14

5 Der Magische Realismus

Der Magische Realismus orientierte sich vor allem an dem europäischen Surrealismus. Die Autoren machten sich die Psychoanalyse zu nutze, in der das Unbewusste an die Oberfläche geführt werden sollte. Sie vermischten die Rationalität und Irrationalität, in der die mythischen Geschichten der indigenen Bevölkerung eingebunden wurden. Der Autor musste in dem Sinne eine „irrationale“ Realität schaffen, in der der Mythos „lebendig bleibt“ und diese Realität mit einer „rationalen“ Wirklichkeit verbinden. Der magische Realismus ist daher der Versuch einer Verbindung zwischen formalen Elementen und der existierenden Realität. Die Themen, wie Mythos, Magie und Metamorphosen und sprachliche Ausdrucksmittel, wie Symbole und Metaphern werden miteinander verknüpft. Mythos und Wirklichkeit gehen dabei ineinander über. 15

Der Begriff des „Mythos“ in Lateinamerika nimmt im Gegensatz zu Europa eine andere Rolle ein. In den frühen Chroniken der Inka wurden die Grenzen zwischen Mythos und wahrhaftiger Geschichte durch spanische Einwanderer verwischt, so dass schwer

¹² Rössner (1995): Lateinamerikanische Literaturgeschichte. S. 237-238.

¹³ Strausfeld (1983): Lateinamerikanische Literatur. S. 10-11.

¹⁴ Felten, Uta/Roloff, Volker (Hrsg.) (2004): Spielformen der Intermedialität im spanischen und lateinamerikanischen Surrealismus. Bielefeld: transcript , S. 10-27.

¹⁵ Strausfeld (1983): Lateinamerikanische Literatur. S. 18-22.

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