1. Einleitung: Erläuterung der Themenstellung und des Vorgehens

1. Einleitung: Erläuterung der Themenstellung und

des Vorgehens

Die Nietzsche-Rezeption seit dem Ende des 19. Jahrhunderts zeichnet sich durch eine enorm vielfältige Wirkung aus: Die Philosophie Nietzsches wurde über die Philosophie hinaus auf unterschiedlichste Art und Weise gedeutet, gewertet und für die Zwecke verschiedener (politischer, gesellschaftlicher, ästhetischer, ethischer…) ideologischer Anschauungen ge- bzw. benutzt. Nietzsche (*1844 †1900) drückt seine philosophischen Gedanken bevorzugt in Aphorismen aus, um so seinen Gedanken beim Leser selbst entstehen zu lassen und durch eindeutige Formulierungen durch Mängel der Sprache bedingten Missverständnissen vorzubeugen. Gerade diese Offenheit begünstigt das Entstehen unterschiedlicher Interpretationen - sie führt jedoch im Umkehrschluss dazu, dass Nietzsches Werk nicht ausinterpretiert werden kann, beziehungsweise vor dem Hintergrund spezieller Ideologien mehr oder weniger willentlich missverstanden wird. 1

Diese Arbeit versucht aufzuzeigen, wie die Philosophie Nietzsches in den Kontext literarischer Avantgarden allgemein und speziell in den des Italienischen Futurismus um Marinetti gestellt wurde bzw. werden kann: An welchen Stellen weist Nietzsches Denken Parallelen zum Konzept der Avantgarden auf? Inwiefern wurde Nietzsche für die Zwecke der futuristischen Ideologie Marinettis benutzt? Und an welchen Stellen zeigen sich Differenzen?

Einleitend wird die Problematik der Epochenbezeichnung „Avantgarde“ erläutert, um eine Abgrenzung der literaturtheoretischen Begriffe „Avantgarde“ und „Ästhetizismus“ vorzunehmen. Diese Erklärungen erscheinen mir unter anderem notwendig, um später zu zeigen, wie sich Gedankengut Nietzsches generell in den Zusammenhang literarischer Avantgarden stellen lässt: Neben einem Überblick zu den Grundzügen von Nietzsches Denken wird dargestellt, inwiefern er sich gegen das Prinzip des Ästhetizismus „l´art pour l´art“ in Richtung des avantgardistischen Grundsatzes „l´art social“ wendet. (Kap. 3.)

¹ So wurde, um nur ein Beispiel zu nennen, Nietzsches Vorstellung des „Übermenschen“ im Rahmen nationalsozialistischer Ideologie zum Zwecke des Beweises der biologisch-genetischen Vorherrschaft einer Herrenrasse umgedeutet.

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2. Literarische Avantgarden

Anhand von Manifesten Marinettis (Gründungsmanifest, technisches Manifest) wird die Konzeption des Italienischen Futurismus herausgearbeitet: Wogegen stellt sich der Futurismus? Was will der Futurismus? Wie soll es erreicht werden? Die Synthese (Kap. 4.) der vorangegangenen Kapitel stellt die Verbindung zwischen Nietzsches und Marinettis Denken her und zeigt Schnittstellen sowie auch Differenzen zwischen beiden auf.

Insbesondere werden hier aus verschiedenen Fachliteraturen Vergleiche von Marinettis Darstellung des „futuristischen Helden Mafarka“ und Nietzsches Entwurf des Übermenschen, vor allem in der literarischen Realisierung durch die Figur des Zarathustra, expliziert. Dabei soll und kann Nietzsche nicht „ausinterpretiert“, sondern gewissermaßen auf die Thematik angewendet werden - der Fokus liegt auf der eingangs erwähnten „Benutzbarkeit“ Nietzsches.

2. Literarische Avantgarden

Im folgenden Kapitel wird zur strukturellen Einbettung der Thematik auf den Epochenbegriff der Avantgarde eingegangen: Zur Klärung der Problematik der Begriffsein- und -abgrenzung, insbesondere vom Ästhetizismus, wird der systemtheoretische Literaturentwurf von PLUMPE (1995) herangezogen. Das zweite Unterkapitel soll einen Überblick wesentlicher Grundzüge des Italienischen Futurismus um Marinetti - als erste programmatische Proklamation der Avantgarde - geben.

2.1 Problematisierung des Epochenbegriffes Avantgarde

Begriffsgeschichtlich geht der Ausdruck avantgarde (frz.) auf die Militärssprache zurück und lässt sich mit Vorhut übersetzen - bezeichnet wird also ursprünglich der militärische Vortrupp, als kleine aber hochbewegliche Truppeneinheit, die der Sicherung des Hauptheeres und der Aufklärung feindlicher Absichten dient. ² Der Kenntnis des Begriffsursprungs kommt im Rahmen des weiteren Verständnisses der Übernahme des Begriffes in den literatur- und kunsttheoretischen Gebrauch

² vgl. PLUMPE 1995, S. 178.

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2. Literarische Avantgarden

insofern Bedeutung zu, als dass „die militärischen und politischen Bedeutungskomponenten[…] aus der Verwendung der „Avantgarde“ - Metapher im Kontext von Kunst und Literatur nicht wegzudenken“ sind. 3

Befasst man sich mit der Thematik Literarische Avantgarden, so ist es unabdingbar vorab zu klären, welche Spannweite der Begriff Avantgarde als Epochenbezeichnung umfasst und von welchen anderen literaturtheoretischen Bezeichnungen er gegebenenfalls abzugrenzen ist. PLUMPE warnt vor dem unreflektiertem Gebrauch des Ausdrucks avantgardistische Literatur, indem er auf die „außerordentliche Zweideutigkeit“ und auf die Notwendigkeit einer „möglichst präzisen Begriffsbestimmung aus der Sicht des modernen Literatursystems“ verweist: ⁴ Durch die Tendenz, jede primär an „Traditionsbruch, Antirealismus und Antiillusionismus interessierte Literatur“ als avantgardistisch zu bezeichnen, sieht er die Unterscheidung zwischen der Literatur des Ästhetizismus, als „Literatur“-Revolution durch Traditionsbruch, und avantgardistischer Literatur, als „Revolutions“- Literatur durch Infragestellung von Systemdifferenzierung, gefährdet. Eine adäquate Herangehensweise diese Epochendifferenz zu markieren, bietet der Versuch einer systemtheoretischen Definition des Begriffes literarische Avantgarde in Abgrenzung zum Ästhetizismus, die im Folgenden nachvollzogen wird. Die Ausführungen dienen später als Ausgangspunkt, um Nietzsches Sichtweise zu erläutern.

Im literarischen Zusammenhang wurde der Begriff Avantgarde 1825 erstmals im Kontext der Utopie eines französischen Sozialismus (Henri de Saint-Simon/Charles Fourier) gebraucht: Um einen religiös fundierten Staatssozialismus zu realisieren, in dem ein friedlicher Interessensausgleich zwischen Arm und Reich intendiert wird, soll avantgardistische Literatur, als forciert rhetorische Literatur, die Gewalt der Rede zur Massenmobilisierung einsetzen. Die Funktion, die Literatur hier mit den Mitteln der Rhetorik erfüllen soll, ist somit von politischer Natur. 5

Im Zuge der Forderung nach einer Autonomisierung der Literatur und der Kunst als Gesamtes, wurde von verschiedenen Seiten die Eliminierung der Rhetorik, als Mittel zur Erfüllung von Interessen, die außerhalb der Kunst liegen, laut. So pro- ³ PLUMPE1995, S. 179.

⁴ Ebd. S. 177.

⁵ vgl. ebd. 1995, S. 180f.

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2. Literarische Avantgarden

sammenhänge der Literatur als avantgardistisches Charakteristikum sich hier in eindringlicher Weise manifestieren.

2.2 Der Futurismus als Literarische Avantgarde

Avantgarden gelten als ein Phänomen, dessen Strömungen sich über den ganzen europäischen Raum verorten lassen. Als programmatische Proklamation tritt die Avantgarde erstmals 1909 durch die Veröffentlichung von Filippo Tomasso Marinettis „Manifest des Futurismus“ in Erscheinung.

Wie bereits angedeutet, versteht sich der Italienische Futurismus von Beginn an weniger als eine literarische Erneuerungsbewegung, sondern vielmehr als ein umfassendes nationales Projekt mit dem Ziel einer durchgreifenden politischen ¹⁰ und kulturellen Umgestaltung Italiens. ¹¹ In den Manifesten wird immer wieder deutlich, dass Marinetti eine patriotische und militaristische politische Denkweise vertritt; so proklamiert er zum Beispiel im Gründungsmanifest (1909) auf radikale Art und Weise:

„Wir wollen den Krieg verherrlichen - diese einzige Hygiene der Welt - den Militarismus, den Patriotismus, die Vernichtungstat der Anarchisten, die schönen Ideen, für die man stirbt […].“ 12

Der Krieg als „einzige Hygiene der Welt“ wird als adäquates, wenn nicht sogar ausschließliches, Instrument im Kampf gegen die verhassten Werte und Institutionen der tradierten Kultur verherrlicht - damit ist ein entscheidendes Kennzeichen des futuristischen Programms bereits angesprochen:

Was ist mit Futurismus gemeint? Ganz einfach ausgedrückt bedeutet Futurismus: Haß auf die Vergangenheit. - Unser Anliegen ist es, den Kult der Vergangenheit […]zu zerstören. […] Aus diesem Grunde bekämpfen wir in der Kunst, in der Politik und in jeder anderen Lebensäußerung brutal die Religion der Vergangenheit und den Respekt vor allem, was alt ist.“ 13

Diesem Zitat ist zum einen noch einmal zu entnehmen, dass sich der Futurismusals „Partei der Zukunft“ - nicht nur als literarische Erneuerungsbewegung, son- ¹⁰ Inwiefernder Futurismus durch den Faschismus und die Machtergreifung Mussolinis politische Realisierung gefunden hat, kann im Rahmen dieser Arbeit nicht geklärt werden. Vgl. dazu z.B.: HESSE, Eva: Die Achse Avantgarde - Faschismus. Reflexionen über F .T. Marinetti und Ezra Pound. Zürich 1991.

¹¹ PLUMPE 1995, S. 191.

¹² Zit. BAUMGARTH 1966, S. 26.

¹³ Zit. BAUMGARTH 1966, S. 37f.

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