Gliederung

1  Einleitung in die Seminararbeit.  4

2  Hagiographie.  4

2.1  Definition.  5

2.2  Klassifizierung.  5

2.3  Entwicklung.  5

2.3.1  Entwicklung in der Alten Kirche.  5

2.3.1  Entwicklung in der Römisch- katholischen Kirche.  6

3  Sulpicius Severus:  

Leben  des Heiligen Bekennerbischof Martin.  6

3.1  Biographische Daten zu Martin von Tours.  6

3.2  Biographische Daten zu Sulpicius Severus.  7

3.3  Vorstellung des Werkes von Sulpicius Severus.  7

3.4  Analyse der Kapitel 16 und 17.  8

4  Thomas von Celano:  

Erste  Lebensbeschreibung des Heiligen Franziskus von Assissi.  8

4.1  Biographische Daten zu Franziskus von Assissi.  9

4.2  Biographische Daten zu Thomas von Celano  9

4.3  Vorstellung des Werkes von Thomas von Celano.  9

4.4  Analyse der Kapitel XXIII und XXVI.  10

5  Biblische Vorbilder.  10

5.1  Heilung eines Gelähmten, Mk 2,1- 12.  10

5.2  Heilung der Besessenen von Gadara, Mt 8, 28- 34.  11

6  Vergleich der beiden Texte.  11

6.1  Analytischer Vergleich.  12

6.1.2  Gemeinsamkeiten.  12

6.1.3  Unterschiede.  12

6.2  Hagiographischer Vergleich.  12

6.3  Vergleich mit ihren biblischen Vorbildern.  12

6.3.1  Vergleich mit Mk 2, 1- 12.  12

6.3.2  Vergleich mit Mt 8, 28- 34.  13

7  Eigenschaften hagiographischer Schriften  13

1 Einleitung in die Seminararbeit

Das Thema der Seminararbeit ist ein Vergleich zweier Auszüge der Heiligenviten "Leben des Heiligen Bekennerbischofs Martin" von Sulpicius Severus und "Erste Lebensbeschreibung des Heiligen Franziskus von Assissi" von Thomas von Celano miteinander und mit ihren biblischen Vorbildern. Um das Thema besser bearbeiten zu können, wird zuerst der Punkt "Hagiographie" besprochen. Daraufhin folgt "Sulpicius Severus: Leben des Heiligen Bekennerbischofs Martin" und "Thomas von Celano: Erste Lebensbeschreibung des Heiligen Franziskus von Assissi". Als nächstes werden ihre biblischen Vorbilder vorgestellt. Die Arbeit schließt mit dem Vergleich der beiden Textstellen miteinander und mit ihren biblischen Vorbildern und den Eigenarten hagiographischer Texte.

Der Gliederungspunkt "Hagiographie" beinhaltet zuerst eine Definition, dann eine Klassifizierung der Hagiographie in verschiedene Untergruppen und zuletzt ihre Entwicklung in der Alten Kirchen und in der römisch- katholischen Kirche im Mittelalter.

"Sulpicius Severus: Leben des Heiligen Bekennerbischofs Martin" setzt sich aus biographischen Daten zu Martin von Tours und zu Sulpicius Severus, Vorstellung seines Werkes und der Analyse der Kapitel 16 und 17 zusammen.

Unter "Thomas von Celano: Erste Lebensbeschreibung des Heiligen Franziskus von Assissi" befinden sich biographische Daten zu Franziskus von Assissi, Thomas von Celano, die Vorstellung seines Werkes und die Analyse der Kapitel XXIII und XXVI.

Als biblische Vorbilder werden die Stellen Mk 2, 1- 12, Heilung eines Gelähmten, und Mt 8, 28- 34, Heilung der Besessenen von Gadara, herbeigezogen.

Der Punkt "Vergleich der beiden Textstellen" gliedert sich in analytischer und hagiographischer Vergleich. Ebenfalls wird ein Vergleich mit den biblischen Vorbildern angefügt. Zum Schluß werden noch die Eigenarten hagiographischer Texte aufgeführt.

2 Hagiographie

Unter diesem Gliederungspunkt werden Definition, Klassifizierung der Hagiographie und ihre Entwicklung in der Alten Kirche und der Römisch- katholischen Kirche im Mittelalter bearbeitet.

2.1 Definition

Laut dem "Lexikon für Theologie und Kirche" ist Hagiographie "die Gesamtheit der Literatur, deren "Sitz im Leben" die christliche Heiligenverehrung ist" ¹ . Auch wird die erzählkundliche, historische uns theologische Wissenschaft als Hagiographie bezeichnet, die "die Heiligenliturgie und ihre Verehrung in allen unterschiedlichen Aspekten untersucht" ¹ .

2.2 Klassifizierung

Genauso wie in der modernen Bibelwissenschaft spielt die Einteilung der hagiographischen Schriften in verschiedene Gattung in der Hagiographie eine große Rolle. Der Bollandist Hippolyte Delehaye unterscheidet folgende Gruppen: offizielle Protokolle von Märtyrerverhören; Berichte glaubhafter Augenzeugen oder gut unterrichteter Zeitgenossen; Akten, die hauptsächlich auf einem Text der beiden ersten Kategorien beruhen; Akten, die eigentlich historische Romane ohne zuverlässige schriftliche Quellenbasis sind; erfundene Erzählungen über rein legendäre Gestalten; und eigentliche Fälschungen, die zur Täuschung des Lesers verfaßt wurden. Allerdings ist die genaue Einteilung einer Hagiographie oft unmöglich, da die verschiedenen Unterteilungen ineinander fließen. Beispielsweise sind die geschichtliche Existenz und Kult sicher bezeugt, aber fiktive Daten nehmen nur einen geringen Wert an. 2

2.3 Entwicklung

Zum Vergleich der beiden Heiligenvitenausschnitte spielt die Entwicklung der Hagiographie in der Alten Kirchen und in der römisch- katholischen Kirche im Mittelalter eine große Rolle.

2.3.1 Entwicklung in der Alten Kirche

Der frühchristliche Märtyrerkult knüpft sich an den jüdischen Patriarchen-, Propheten- und Makkabäerkult an. Im 2. und 3. Jahrhundert waren die Märtyrerkulte ursprünglich ortsgebunden und erst allmählich verbreitet sich der Ruhm und Kult lokaler Blutzeugen auch in anderen Kirchen. Damit dies möglich war, entstanden Märtyrerakten. Im Zuge dieser Entwicklung kam es zu einer Ausweitung des Märtyrerbegriffs und zu der Überzeugung, das hervorragende Heiligkeit bei Mönchen, Bischöfen oder Klerikern ein kaum geringerer Beweis für Glaube und Frömmigkeit sei als das leibhaftige Martyrium. So entwickelten sich berühmte Lebensbeschreibungen wie die Vita Martini des Sulpicius Severus. Als Kennzeichen der früheren Hagiographien bietet sich das regelmäßige Vorkommen von Wundergeschichten an. 3

2.3.2 Entwicklung in der Römisch- katholische Kirche im Mittelalter

Trotz der dunklen Jahrhunderte des Übergangs von der Spätantike zum abendländischen Mittelalter erhielt das Mönchtum eine Kraft, die berufen wie fähig war, die Substanz des Christlichen zu bewahren und dem Volk einzupflanzen. Zeugnis darüber und die neue, weitgespannte und dauerhafte Synthese des überkommenen Glaubens- und Gedankengutes legt die Hagiographie ab. Die frühmittelalterlichen Vitenschreiber standen ihren spätantiken Vorgängern in der geistlichen Grundhaltung wie im sprachlichen Ausdruck nicht nach. Die Hagiographie erfuhr damals einen mächtigen Aufschwung, der