Inhaltsverzeichnis 

1.  Einleitung  3

1.   3

2.  Hauptteil  

2.1.  Wittgensteins Position  4

2.1.1.  Einleitung in die Philosophie Wittgensteins  4

2.1.1.   4

2.1.2.  Wittgensteins Sprachspieltheorie  4

2.1.3.  Das Sprachspiel als Lebensform und der Begriff der Familienähnlichkeiten  6

2.1.3.   6

2.2.  Austins Position  7

2.2.1.  Einleitung in Austins Grundposition von Sprache  7

2.2.2.  konstative und performative Äußerungen  8

2.2.3.  lokutionärer, illokutionärer, perlokutionärer Akt  9

2.2.3.   9

2.3.1.  Ein Vergleich der Theorien Wittgensteins und Austins  12

2.3.2.  Austins Sprechakte auf die Sprachspieltheorie angewendet  13

2.3.3.  Stellt die Sprechakttheorie eine Weiterentwicklung der Sprachspieltheorie dar?  15

2.3.3.   15

3.  Schluss  16

3.   16

4.  Literaturverzeichnis  

4.1.  Primärliteratur  18

4.2.  Sekundärliteratur  18

4.3.  Nachschlagewerke  18

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1. Einleitung 

Diese  Arbeit  behandelt  die  Frage,  ob  Austins  Sprechakttheorie  eine  Weiterentwicklung  zu  Wittgensteins  Sprachspieltheorie  darstellt. ¹   Zunächst  wird  allgemein  Wittgensteins  Sprachspieltheorie  erörtert,  die  mit  einigen  Verweisen  auf  seine  frühere  Theorie  der  Sprache  angereichert  ist,  welche  den  Sinn  von  Äußerungen auf den deskriptiven Teil beschränkt ließ. Danach wird insbesondere  das Sprachspiel als Lebensform beleuchtet. Es wird ersichtlich, dass Wittgenstein ²   die Sprache als lebendig erachtet, weshalb eine gründliche Analyse der Bedeutung  nach ihm unmöglich ist. Des Weiteren wird der Begriff der Familienähnlichkeiten 

geklärt,  welcher  eng  mit  der  Unschärfe  von  Sprache  verwoben  ist.                                    Im zweiten Teil wird Austins Position dargelegt. Während Kapitel 2.2.1. eine kurze  Einleitung  darstellt,  widmet  sich  das  nächste  Kapitel  Austins  Erarbeitung  der  konstativen  wie  performativen  Äußerungen.  Da  er  diese  Aufteilung  jedoch  für  problematisch  hält,  entwickelt  er  die  Sprechakttheorie,  in  der  er  die  Sprache  in  lokutionäre, illokutionäre und perlokutionäre Akte ³  aufteilt. Eine Erklärung dieser  Akte  wird  in  Kapitel  2.2.4.  erörtert.  Im  dritten  Teil  werden  beide  Positionen  miteinander  verglichen.  So  wird  zunächst  angeführt,  dass  beide  Wissenschaftler  ein  anderes  Ziel  mit  ihren  Theorien  verfolgen.  Während  Wittgenstein  den  autonomen  und  unzerlegbaren  Charakter  der  Sprache  betont,  versucht  Austin  durch Sprachanalysen eine Ordnung in die Bedeutung der Sprache heranzutragen.  Dennoch lassen sich bereits bei Wittgenstein Anzeichen für alle drei Sprachakte in  der Sprachspieltheorie finden. Dies wird in Kapitel 2.3.2. belegt, indem zu jedem  Sprachakt ein passendes Zitat von Wittgenstein angeführt wird. Im letzten Kapitel  wird  schließlich  die  Hauptfrage  beantwortet,  ob  die  Sprechakttheorie  die  Sprachspieltheorie weiterentwickelt.         

¹  Aufgrund des Ausmaßes wird eine Gegenüberstellung der Sprechaktregeln und den 

konventionalen Regeln der Sprachspieltheorie ausgelassen. 

² Alle Erwähnungen Wittgensteins beziehen sich im Folgenden auf den späten Wittgenstein, sofern 

nichts anderes vermerkt ist.

³ Austin gebraucht die Ausdrücke, die im Folgenden mit einem Bindestrich verbunden sind, 

synonym: lokutiv ‐ lokutionär, illokutiv ‐ illokutionär, perlokutiv ‐ perlokutionär

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2. Hauptteil  2.1.  Wittgensteins Position  2.1.1.  Einleitung in die Philosophie Wittgensteins 

In der Philosophie Wittgensteins geht es um die Beziehung von Sprache zur Welt.  Dabei vertritt er in seinem ersten Werk Tractatus logico‐philosophicus (1921) eine  besonders  exakte  Sprachauffassung,  die  man  später  den  ‚logischen  Atomismus‘  getauft hat. Dabei lässt Wittgenstein nur diejenigen Sätze als sinnvoll gelten, die  eine  Tatsache  oder  einen  Sachverhalt  in  der  Welt  beschreiben.  „Worüber  man  nicht  sprechen  kann,  darüber  muss  man  schweigen.“ ⁴   Mit  seinen  folgenden  Werken  jedoch  wendet  er  sich  immer  weiter  von  seiner  zuvor  idealisierten  Sprachauffassung  und  der  wirklichkeitsabbildeten  Funktion  der  Sprache  ab,  so  dass  er  Ende  der  60er  Jahre  mit  dem  posthum  veröffentlichten  Werk  Philosophischen  Untersuchungen  (1953)  die  pragmatische  Wende  in  der  Sprachphilosophie  einleitet  und  den  Fokus  auf  die  Alltagssprache  verlegt.  Sein  letztes  Werk  Über  Gewißheit  (1969)  komplettiert  daraufhin  seine  neue  Sprachauffassung.  Diese  besagt,  dass  die  Bedeutung  eines  Wortes  nicht  (wie  im  Tractatus  angenommen)  seinem  Gegenstand  entspricht,  sondern  seiner  vielfältigen  und  oft  undurchschaubaren  Verwendung.  Um  daher  die  Bedeutung  eines Wortes zu bestimmen, bedarf es einer Analyse von alltäglichen Situationen,  in  denen  jene  Ausdrücke  gebraucht  werden.  Das  heißt  letztlich,  dass  der  Sinn  eines  Wortes  durch  linguistische,  soziale  und  kulturelle  Bedingungen  bestimmt  wird.   

2.1.2.  Wittgensteins Sprachspieltheorie       

Wittgenstein  beschreibt  die  natürliche  Sprache  mittels  einer  Theorie  ‐  der  ‚Sprachspiele‘.  Diese  Theorie  besagt,  dass  Sprechen  nur  als  Teil  einer  Tätigkeit  oder einer Lebensform im sozialen Umfeld aufgefasst werden kann. Fragen nach  Bedeutungen  von  Worten  sind  nur  unter  Einbeziehung  eines  konventionellen  Regelsystems  sinnvoll,  welches  nicht  auf  streng  logischen  und  einheitlichen  Prinzipien gründet. 

⁴  Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico‐philosophicus, hrsg. von Wilhelm Vossenkuhl,                           

Berlin 2001, §7

4

„Einer  Regel  folgen,  eine  Mitteilung  machen,  einen  Befehl  geben,  eine  Schachpartie 

spielen, sind Gepflogenheiten (Gebräuche, Institutionen). Einen Satz verstehen, heißt, eine 

Sprache verstehen. Eine Sprache verstehen, heißt, eine Technik beherrschen.“ ⁵         

Damit  legt  Wittgenstein  die  Basis  für  eine  neue  Dimension  der  Sprache,  die  Pragmatik im Allgemeinen und die Sprechakttheorie im Speziellen. Daher wird er  als  „Vater  der  Pragmatik“ ⁶   angeführt,  indem  er  indirekt  Ferdinand  de  Saussures  Strukturalismus  als  unzureichend  erklärt,  weil  dieser  die  Bedeutung  von  Zeichen  auf der Ebene der Semantik erschöpft sieht. Für Wittgenstein ist jede sprachliche  Äußerung in einer menschlichen Praxis eingebettet und ist daher von den mit ihr  verbundenen  praktischen  Tätigkeiten  nicht  zu  trennen.  Einen  Schritt  weiter  geht  er  mit  der  Hypothese,  dass  Sprechen  selbst  eine  Form  des  Handelns  darstellt.  „Worte  sind  auch  Taten.“ ⁷   Eine  Präzisierung  dieses  Gedankens  nimmt  Wilhelm  Beermann  vor:  „Sprachspiele  sind  komplizierte  Gebilde  von  Sprechen  einbettenden  Tätigkeiten  (Lebens  -  bzw.  Handlungszusammenhängen),  auf  die  wir  Bezug  nehmen,  wenn  wir  erklären  wollen,  wie  die  Zeichen  verwendet  werden.“ ⁸   Um  den  Begriff  des  Sprachspieles  näher  zu  beleuchten,  greift  Wittgenstein das Beispiel des Schachspiels auf: „Wir reden von [der Sprache] so,  wie  von  den  Figuren  des  Schachspiels,  indem  wir  Spielregeln  für  sie  angeben,  nicht ihre physikalischen Eigenschaften beschreiben.“ ⁹  Sprachspiele sind demnach  Spiele,  die  durch  den  Gebrauch  der  Worte  gekennzeichnet  sind.  Lediglich  unter  Berücksichtigung  der  Pragmatik  und  Soziolinguistik ¹⁰   kann  ein  Satz  analysiert  werden, weil dieser normalerweise einen Zug im Sprachspiel darstellt. ¹¹   Weiter  merkt  Wittgenstein  an,  dass  keine  universelle  Relation  von  Begriffen  zu  Objekten  existiert.  Die  Bedeutung,  also  der  „Inhalt,  der  etwas  bezeichnet,  benennt,  einen  Sinn  hat“ ¹² ,  hängt  stets  vom  Kontext  ab  und  kann  sich  nur  in 

⁵  Wittgenstein, Ludwig: Philosophische Untersuchungen, in: Tractatus logico‐philosophicus, 

Tagebücher 1914‐1916, Philosophische Untersuchungen, Bd. 1, Frankfurt a.M. 2000, § 199

⁶  Greiner, Norbert: Übersetzung und Literaturwissenschaft, in: Grundlagen der 

Übersetzungsforschung, Tübingen 2004, S.124 

⁷  Wittgenstein, Ludwig: Philosophische Untersuchungen, §546

⁸  Beermann, Wilhelm: Die Radikalisierung der Sprachspiel‐Philosophie. Wittgensteins These in 'Über 

Gewissheit' und ihre aktuelle Bedeutung, S.58

⁹  Wittgenstein, Ludwig: Philosophische Untersuchungen, §108

¹⁰  Die Soziolinguistik ist eine der Pragmatik entlehnte linguistische Disziplin, die Sprache als soziales 

Phänomen untersucht.

¹¹  Ausnahmen bilden sie sog. ‚Mooreschen Sätze‘, die nach dem Philosophen George Edward Moore 

bekannt geworden sind, wie z.B.: „Ich weiß, daß hier eine Hand ist.“ (Zitiert nach G.E. Moore von 

Wittgenstein u.a. in: Wittgenstein, Ludwig: Philosophische Untersuchungen, §142). Aufgrund der 

sehr hohen Gewissheit des im Satz beschriebenen Sachverhaltes möchte er das Vorhandensein jenes 

Sachverhaltes postulieren. 

¹²  Brockhaus Enzyklopädie in vierundzwanzig Bänden, 19. völlig neu bearbeitete Auflage, hrsg. von F. 

A. Brockhaus AG, Mannheim 1986‐1996

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