Inhaltsverzeichnis

1.Einleitung   3

2.  Eugenik  4

2.1  Begriffserklärung „Eugenik“  4

2.2  Degenerationsproblem  4

2.3  Francis Galton  5

2.4  Charles Darwin  6

3.  Rassenhygiene  7

3.1  Friedrich Wilhelm Nietzsche  7

3.2  Wilhelm Schallmayer, Alfred Ploetz und Fritz Lenz  7

3.3  Rassenhygiene  8

4.  Rassenhygienische/ Eugenische Praxis  9

5.  Bürgerliche Frauenbewegung  10

5.1  Die „Radikalen“ und die Rassenhygiene  11

5.2  Sexualpolitik und Eugenik  12

5.3  Feministinnen und Eugenik  13

6.  Ellen Key und Eugenik  15

7.  Zusammenfassung  16

8.  Endnoten  18

9.  Literaturverzeichnis  19

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1.Einleitung

In der schriftlichen Ausarbeitung des Referats „Eugenik und Frauenbewegung“ wird im ersten Teil zunächst auf die Erklärung des Begriffs „Eugenik“ und später auf den deutschen Begriff „Rassenhygiene“ eingegangen, die in ihrem Kern unterschiedlich sind, sich jedoch in ihrem Ziel ähneln. Auch das was diese beiden Gesellschaftstheorien hervorgerufen hat, und zwar die Degenerationsproblematik, haben sie gemeinsam, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeitpunkten entstanden sind. Ferner wird über die Begründer dieser Theorien und ihre Ansichten über die Bevölkerung und die Qualität der Menschen berichtet.

Später wird Bezug auf die oft umstrittene eugenische und rassenhygienische Praxis genommen, zu der Maßnahmen wie Gesetze, Abtreibungen, Sterilisationen und die Einsetzung von Verhütungsmitteln gehörten.

Der zweite Teil des Referats handelt von den verschiedenen feministischen Organisationen, wie den Radikalen, dem Allgemeinen Deutschen Frauenverein, dem Bund Deutscher Frauenvereine und einigen anderen Vereinen und ihren Unterschieden und Gemeinsamkeiten zu/mit den Frauenvereinen in England, da vor allem den Feministinnen eine große Rolle in der Verbreitung eugenischen und rassenhygienischen Gedankenguts zukommt.

So kann die ganze Komplexität des Themas und ihre Eingliederung in die deutsche Geschichte verständlich gemacht werden.

Und abschließend wird über die schwedische Reformpädagogin und Schriftstellerin Ellen Key und ihre Aussagen über die Eugenik beziehungsweise Rassenhygiene in dem im Jahre 1902 in der deutschen Sprache erschienenen Buch „Das Jahrhundert des Kindes“ und ihrer Zugehörigkeit zu den Frauenbewegungen berichtet, da es sich bei diesem Buch um den zentralen Gegenstand unseres Seminars handelt.

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2. Eugenik

2.1 Begriffserklärung „Eugenik“

Eugenik ist eine Gesellschaftstheorie und politische Strategie, die Mitte des 19. Jahrhunderts ihren Lauf nahm und in positive und negative Eugenik eingeteilt wird. Die positive Eugenik beinhaltete Vorgehensweisen, die die Nachkommenschaft auserwählter Personen fördern sollten. Ihre positiv bewerteten Erbanlagen sollten durch Fortpflanzung vermehrt werden. Die negative Eugenik beinhaltete Maßnahmen, die die Vorbeugung von Geburten der als „minderwertig“ gebrandmarkten Personen, denen negativ bewertete Erbanlagen zugeschrieben wurden, fördern sollten. Mit anderen Worten wollte Eugenik die Ausbreitung von krankem Erbgut möglichst einschränken und das gesunde Erbgut erhalten oder vermehren. Dadurch sollte zu dieser Zeit das herrschende Degenerationsproblem, auf das später eingegangen wird, gelöst werden. Somit stand bei der Eugenik die Vererbung individueller Merkmale immer im Zusammenhang mit der Zusammenlebensgestaltung, der Geburtenregulierung und der Sexualität. Eugenik hatte die Beeinflussung der zukünftigen Generation zum Ziel und beruhte auf fünf fundamentalen Dogmen und zwar dem Modell der Vererbung, dem zweiteiligen Konzept von Gesundheit und Krankheit, dem eindringlichen Bezug auf die „Volksgemeinschaft“, der Degenerationsannahme und der Rationalisierung der Fortpflanzung. Voraussetzung eugenischen Denkens war die Laissez- faire-Einstellung von öffentlichen Eingriffen in intime Bereiche. 1

2.2 Degenerationsproblem

In der Zeit des 18 Jahrhunderts wurde der Begriff der Degeneration zu einem gesellschaftskritischen Begriff. Jean-Jacques Rousseau, der unter anderem auch ein Philosoph war, bezeichnete die Degeneration als eine unvermeidliche Folge der Zivilisation, da der Mensch sich in seinem Naturzustand in einem beinahe vollkommenen Gleichgewicht mit der äußeren und der eigenen Natur befindet. Zu diesem Zeitpunkt hat der Mensch zwar nur einige wenige Bedürfnisse, kann sie aber alle befriedigen. Diese Situation ändert sich allerdings, wenn der Mensch sich den Zugang in die Zivilisation verschafft und somit seine Bedürfnisse erweitert werden.

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Die anfänglich starke menschliche Natur wird so durch geistige Entkräftung, Überarbeitung und andere Maßlosigkeiten geschwächt. Eine der drei inhaltlichen Elemente des Degenerationsbegriffs, die Rousseau zusammenstellte, war die moralische Deprivation und körperliche Entartung durch die Zivilisation. Das zweite Element bestand aus dem Vergleich zwischen den zivilisierten Menschen und den gebändigten Tieren, da das anfänglich freie Individuum der Knechtschaft des Privateigentums unterlegen war. Das letzte Element des Degenerationsbegriffs hatte zum Inhalt, dass der Mensch nicht von Gott geschaffen wurde, sondern von der Natur hervorgegangen ist und ihren Gesetzen unterlegen sei.

Das Degenerationsbewusstsein dehnte sich in der zweiten Hälfte des 19 Jahrhunderts über ganz Europa aus. Die Voraussetzung einer wissenschaftlichen Forschung des Degenerationsproblems lieferte für viele die Darwinsche Theorie, die besagte, dass nur die Stärksten überleben können, also einen Selektionsprinzip beinhaltete. Zwar unterscheidet sich das Menschenbild von Rousseau von dem der Eugeniker, doch setzten beide Parteien dem positiven Bild der Natur das negative Bild der Zivilisation, der Gesellschaft und der Kultur entgegen. Das Degenerationsproblem war der zentrale Anknüpfungspunkt zwischen Eugenik und dem Sozialismus. In der damals herrschenden Degenerationsangst fanden eugenische Gedanken ihr Echo. 2

2.3 Francis Galton

Francis Galton, der in den Jahren 1822 bis 1911 lebte, wird als der eigentliche Begründer der Eugenik bezeichnet. In den 60er Jahren des 19 Jahrhunderts begann er sich mit der Vererbung geistiger Fähigkeiten des Menschen zu beschäftigen. Galton war zuversichtlich, dass nicht nur körperliche Eigenschaften von Generation zu Generation vererbt werden, sondern auch geistige Fähigkeiten erblich sind. Er wollte die „Verbesserung der menschlichen Rasse“ durch die Erhöhung der geistigen Fähigkeiten etablieren und ausbreiten.

Als ein Vetter und Anhänger Darwins und seiner Evolutionstheorie war er beabsichtigt, das Selektionsprinzip praktisch anzuwenden, indem die Menschen die Gesetzmäßigkeit der natürlichen Auslese geschickt anwenden und Kontrolle über ihre eigene Fortentwicklung gewinnen konnten, um diese in Zielrichtung der

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biologischen Richtigstellung anzuführen. Für diese praktischen Vorschläge führte er im Jahre 1883 den Begriff „Eugenik“ ein.

Sein Bestreben war, die englische Elite durch staatliche Begünstigung früher Heiraten und Zeugung möglichst vieler Kinder zu überzeugen, um damit die Anzahl der geistig und körperlich gesunden Individuen von Generation zu Generation zu vervielfältigen. Diese Maßnahmen sah er als unumgänglich an, da sich die sozial höher gestellten Personen der Gesellschaft weniger stark vermehrten als die sozial schwächer gestellten.

Galton stellte die Eugenik auf die gleiche Stufe mit der Religion, da geistige Eigenschaften des Menschen für ihn klar im Vordergrund standen. Dabei befürwortete er nur die positive Eugenik.

Das Galton- Institut für Eugenik in London setzte die institutionelle Basis für eine organisierte und systematisch betriebene Weiterentwicklung des eugenischen Forschungsprogramms. 3

In Galtons Abhandlung „Eugenics: ist Definition, Scope and Aims“ von 1905 heißt es:

„Die Fortpflanzungs- Hygiene (Eugenik) ist die Wissenschaft, welche sich mit allen Einflüssen beschäftigt, welche die angeborenen Eigenschaften einer Rasse verbessern und diese Eigenschaften zum größtmöglichen Vorteil zur Entfaltung bringen. …

Das verfahren der Fortpflanzungs- Hygiene würde so die Durchschnitts-Beschaffenheit einer Nation auf den durchschnitt ihrer derzeitigen besseren Hälfte emporheben: Menschen, die auf einer jetzt sehr seltenen Rangstufe der Tüchtigkeit stehen, würden häufiger werden, weil das Niveau selbst, von dem aus sie entsprungen, gestiegen wäre“ (Galton 1905: 812). 4

2.4 Charles Darwin

Der in den Jahren 1809 bis 1882 lebende englische Naturforscher Charles Darwin stellte 1859 seine Evolutionstheorie in dem von ihm geschriebenen Buch „Über die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder die Erhaltung der begünstigten Rasse im Kampf ums Dasein“ vor.

Diese Evolutionstheorie besagte, dass alle Kreaturen mehr Nachkommenschaft bekommen als zu versorgen möglich ist, wodurch diese Kreaturen zu einem

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