Inhalt 

Inhalt   

„Adornos  Kritik an Max Weber“  3

Hauptteil   3

Fazit.   8

Verzeichnis  der verwendeten Literatur  9

Verzeichnis   9

Verzeichnis   9

   2

„Adornos Kritik an Max Weber“ 

Ziel  dieses  Essays  soll  es  sein,  zentrale  Differenzen  zwischen  den  Theorien  ‐  bzw.  deren  grundsätzlichen  Annahmen  und  Methoden  -  von  Theodor  W.  Adorno  und  Max  Weber  herauszuarbeiten. Einen zentralen Punkt bilden hierbei die Positionen im Streit um eine wertfreie  Soziologie. Zwar waren  beide niemals direkte Kontrahenten einer Diskussion, doch im Zuge des  Positivismusstreites zeigten sich Webers Argumente immer noch als schlagkräftige Gegenposition  zu  Adornos  Ansichten.  Ausführungen  zu  Marx  sollen  hierbei  den  Überblick  über  dieses  umstrittene Thema garantieren.   

Hauptpunkte  für  den  weiteren  Teil  des  Essays  sind  die  Einwände  Adornos  gegen  Webers  Definition des Soziologie‐Begriffes und dessen Formulierung von Idealtypen. Im Anschluss daran  soll ein Fazit die gewonnenen Erkenntnisse kritisch bewerten.    Hauptteil 

Seit  dem  Werturteilsstreit  bzw.  den  Diskussionen  um  die  Wertfreiheit  der  Wissenschaft  in  den  Jahren  vor  dem  Zweiten  Weltkrieg  gilt  Max  Weber  als  einer  der  kompromisslosesten  Vertreter  einer  werturteilsfreien  Soziologie.  Wissenschaftliche  Ergebnisse  sollen  ihm  nach  lediglich  einen  Zustand  objektiv  beschreiben,  wie  beispielsweise  ein  physikalisches  Gesetz  in  den  Natur‐ wissenschaften,  nicht  aber  als  normativer  Maßstab  oder  politische  Richtlinie  gewertet  werden.  Webers  Grundthese  lautete:  „Es  gibt  keinen  allgemeinen  „selbstgewonnenen  Maßstab  zur  Bewertung oder Beurteilung der Verhältnisse, die der Wissenschaftler untersucht. Daraus dass der  Wissenschaftler sagt, wie sein Untersuchungsgegenstand ist, kann nichts allgemein Verbindliches  darüber  abgeleitet  werden,  wie  er  sein  soll.“ ¹   So  kann  beispielsweise  aus  der  Soziologie  hervorgehen,  dass  die  Gesellschaft  in  Klassen  unterteilt  ist,  allerdings  nicht  daraus  abgeleitet  werden, dass ein solcher Zustand zu bekämpfen ist. Eine solche Folgerung könnte nur geschlossen  werden,  wenn  diese  soziale  Ungleichheit  aus  politischen,  religiösen  oder  sonstigen  Überzeugungen abgelehnt wird. Schier unlösbar ist die Aufgabe, die Gleichwertigkeit aller Mensch 

¹  Ulrich Steinvorth: Wertfreiheit der Wissenschaften bei Marx, Weber und Adorno. In: Journal for General Philosophy 

of Science, 1978, Heftnummer 2, S. 294.  

  3

oder den Anspruch auf Chancengleichheit, Menschenrechte etc. mit wissenschaftlichen Methoden  beweisen zu wollen.  

Mit dieser Überzeugung knüpft Weber an die Gedanken David Humes an. Dieser wies bereits auf  die  Unmöglichkeit  hin,  aus  Ist‐Sätzen,  welche  den  Zustand  der  Welt  objektiv  beschreiben,  Soll‐ Sätze im normativen Sinn - beispielsweise ethnisch, religiös oder politisch motiviert - abzuleiten. ²   Prämisse  für  ein  Urteil  über  einen  Zustand  in  der  Gesellschaft  ist  also  ein  vorausgehendes  Werturteil.  

Allerdings  wäre  es  nun  falsch,  sich  bei  Weber  das  Bild  eines  gefühlskalten  Wissenschaftlers  vorzustellen,  dem  allein  die  objektive  Beschreibung  der  Wirklichkeit  im  Sinn  steht.    Vielmehr  predigte  er  eine  strikte  Trennung  der  persönlichen  Einstellung  bzw.  der  Politik  und  dem  wissenschaftlichen  Arbeiten,  um  so  möglichst  unverfälschte  Ergebnisse  zu  erhalten.  So  kann  die  Wissenschaft  der  Politik  zwar  Anreize  für  ein  verantwortungsvolles  Handeln  geben,  indem  Sie  beispielsweise  aktuelle  Gegebenheiten  schildert  oder  mögliche  Konsequenzen  politischer  Pläne  skizziert. Zu einer verantwortungsvollen Politik gehören nach Webers Ansicht jedoch auch Ideale,  welche  wiederum  nicht  nur  einer  wissenschaftlichen  Unparteilichkeit  im  Wege  stehen,  sondern  darüber hinaus empirisch unbegründbar sind. 

Anders  hingegen  argumentierte  Marx,  welcher  wegen  seines  großen  Einflusses  auf  die  kritische  Theorie  in  diesem  Zusammenhang  erwähnenswert  ist.  Obgleich  jeder  ‐  der  beispielsweise  das  kommunistische  Manifest  gelesen  hat  -  eine  solche  Einstellung  bei  Marx  wahrscheinlich  nicht  erwartet hätte, war auch er ein Verfechter der werturteilsfreien Wissenschaft. So forderte Marx  vom  Wissenschaftler  eine  „uneigennützige  Forschung“,  „unbefangene  wissenschaftliche  Untersuchung“,  das  „konsequente  Festhalten  des  rein  theoretischen  Standpunkts“,  „interessenloses Denken“ und „wissenschaftliche Unparteilichkeit“. ³  Allerdings hat Marx weitaus  weniger  Bedenken,  politische  Einstellungen  und  Entscheidungen  durch  wissenschaftliche  Ergebnisse  zu  begründen.  Vielmehr  sollte  sich  nach  Marx  die  Politik  an  den  Ergebnissen  einer  wertfreien Wissenschaft orientieren.  

²  Vgl. Ritsert, Jürgen: Einleitung in die Soziologie anhand von Schriften Theodor W. Adornos, S. 96. In: Internet: 

http://ritsert‐online.de/materialien.htm#Vorlesungen_ab_Sommersemester_2004. (aufgerufen am: 8.11.2008) 

³  Vgl. Ulrich Steinvorth (1978, S. 294).  

  4