K u r z z u s a m m e n f a s s u n g

In Genesis 22, 1-19 wird Abraham von Gott auf die Probe gestellt. Ziel ist die Prüfung der Gottesfurcht Abrahams, sowie dessen Gehorsams und Gottvertrauens es handelt sich also um eine Glaubensprobe. Abraham befindet sich im Zwiespalt, ist allerdings dazu bereit, Gottes Willen zu folgen und seinen Sohn zu opfern. Da Gott jedoch keine Menschenopfer verlangt, schickt er einen Engel, der Abraham von der Opferung seines Sohnes abhält und diesen rettet.

1 . E r s t e r L e s e e i n d r u c k

Bereits am Anfang erfährt der Leser, dass Gott Abraham auf die Probe stellt. Es lässt sich daher vermuten, dass Abraham seinen Sohn Isaak nicht opfern wird. Dennoch wird Spannung bis ins Unerträgliche aufgebaut opfert Abraham aufgrund seiner Gottesfurcht tatsächlich seinen Sohn, machen diesen Text zu einem der spannendsten, interessantesten aber auch fragwürdigsten Texte des Alten Testaments.

2 . S y n c h r o n e Z u g a n g s w e i s e

2 . 1 G l i e d e r u n g d e s T e x t e s Gen 22, 1-3: Gottes Auftrag an Abraham

Gott tritt mit Abraham in Kontakt und beauftragt ihn, ihm seinen Sohn Isaak zu opfern. Im Bibel-

eine Probe stellt, um dessen Glauben und Gottvertrauen zu prüfen. Die Prüfung kann jedoch auch so verstanden werden, dass Gott Abraham zeigen will, wie stark dessen Glauben und Gottesliebe sind.

Gen 22, 3-10: Abraham und Isaak auf dem Weg nach Morijah

Abraham spaltet Holz, das er für das Brandopfer benötigt und macht sich anschließend mit seinem Sohn Isaak und zwei Knechten auf den Weg, den Gott ihm befohlen hat. Das letzte Stück des Weges will er allerdings mit seinem Sohn allein gehen. Isaak wird skeptisch, da sie zwar Holz

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und Feuer, jedoch kein Brandopfer dabei haben. Vers 7 ist die einzige Tetxstelle, an der Isaak spricht und aktiv wird. Abraham vertraut Gott, was in Vers 8 deutlich wird (Mein Sohn, Gott wird sich ersehen ein Schaf zum Brandopfer). Im weiteren Verlauf des Bibeltextes bleibt der Leser über die Gefühle Isaaks im Ungewissen, da er sich passiv verhält. In Vers 9 und 10 fesselt Abraham seinen Sohn und ist bereit, diesen für Gott zu opfern. Gen 22, 11-14: Die Rettung Isaaks

Gott schickt einen Engel, der Abraham von der Opferung seines Sohnes abhalten soll, denn Abraham hat gezeigt, dass er dazu bereit ist, seinen einzigen Sohn für Gott zu opfern und hat somit seinen Glauben und seine Gottesfurcht auch sich selbst bewiesen. Gott greift nach Abrahams Sohn, seiner Zukunft, und will damit erproben, ob Abraham auch sich selbst preisgeben würde, so wie er es mit Sara und Hagar getan hat (Vgl. Fischer, 2004, 48). Auch hier bleibt Isaak passiv, denn er hält still, als er geopfert werden soll. Abraham liebt Gott und fürchtet ihn und hätte ihm aus diesem Grund seinen Sohn gegeben innerlich hat er ihn für Gott bereits geopfert. Anstelle seines Sohnes opfert Abraham dem Herrn dann einen Widder. Gen 22, 15-18: Die Segnung Abrahams

Da Abraham den Willen Gottes erhörte und diesem gefolgt ist, wird er von Gott als Lohn für seinen Gehorsam und sein Vertrauen gesegnet. Der Engel des Herrn verspricht Abraham Nachkommen wie Sterne am Himmel und Sand am Meer. Gottes Verheißung wird in diesen Versen wiederholt und erneuert. Gen 22, 19: Der Weg nach Beerseba

Abraham kehrt mit Isaak zu den Knechten zurück. Gemeinsam machen sie sich auf den Weg nach Beerseba, wo sich Abraham niederlässt. 2 . 2 S t e l l u n g i m K a n o n

Die Erzählung von Gen 22, 1-19 ist in die Erzelternerzählung eingebettet. Ihr voran steht die Geburt Isaaks und die Austreibung Ismaels mit seiner Mutter Hagar. Auf Gen 22, 1-19 folgen der Tod Saras und die Hochzeit von Isaak und Rebekka. Gen 22, 1-19 lässt sich so in die Verhei-ßungshorizonte der Erzelternerzählungen einordnen und befindet sich in etwa in der Mitte des ersten Buch Moses (Vgl. Hardmeier, 2006, 61). Dennoch eröffnet der e das Kapitel mit einer unbestimmten Zeitmarke und setzt damit das im Folgenden erzählte Ge-22, 1-19 wird also eine neue Erzählsequenz eingeleitet. Daraus lässt sich schlussfolgern, dass Gen 22, 1-19 im Kanon einen eigenständigen Erzählzusammenhang einnimmt und somit eine Texteinheit ist (Vgl. Hardmeier, 2006, 6).

Auffällig ist, dass Vers 12 und 16 einen ähnlichen Wortlaut haben. Hier lässt sich vermuten, dass Vers 12 zu der literarischen Bearbeitung von Gen 22 gehört (Vgl. Hardmeier, 2006, 61f.). Ebenfalls auffällig sind die vielen Parallelen, die Gen 22, 1-19 zu Gen 21 aufweist. Gott sorgt für beide Söhne Abrahams: er rettet Isaak und Ismael vor dem Tod und sorgt dafür, dass beide Stammesväter werden. Beide Söhne befinden sich in einer scheinbar ausweglosen Situation

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(Wüste und Opferung), in der ein Elternteil an ihrer Seite ist (Hagar beziehungsweise Abraham), und jedes Mal ist es Gott, der die Söhne rettet (Vgl. Hardmeier, 2006, 67f.). 2 . 3 . O p f e r

Die Erzählung von Gen 22, 1-19 thematisiert den Opferkult. Minhâ (hebr.) meint eine Gabe, um Gott Verehrung, Dank und Abhängigkeit auszudrücken. Das Opfer ist das Bindeglied zwischen dem Diesseits und dem Jenseits, also zwischen den Menschen und Gott. Das Opfern ist auch ein heidnischer Kult, um die Götter zu verehren und sie positiv zu stimmen. In unserer heutigen Sprache bedeutet Opfer meist Verlust oder Verzicht. Dies trifft auch auf Abrahams Situation zu: durch die Opferung verliert er das, was ihm lieb ist seinen Sohn Isaak. In Gen 22, 1-19 handelt es sich um ein Brandopfer (Vers 6), das Abraham Gott bereiten will. Das Brandopfer wird der Tradition zufolge zunächst gehäutet und in seine Teile zerlegt. Das Blut, als Träger des Lebens, wird an den Altar gespritzt und schließlich wird das Opfer auf dem Altar verbrannt. Im Unterschied zum Schlachtopfer wird nicht nur das Blut und das Fett, sondern das ganze Tier Gott geopfert. Das Opfertier musste makellos und männlich sein. Es gab auch Schuld-und Sühneopfer. Bei dieser Art der Opferung legt der Opferherr seine Hand auf das Opfer um symbolisch die Schuld zu übertragen. Das Opfertier, meist ein Bock (=Sündenbock), wurde anschließend in der Wüste ausgesetzt (Vgl. Zwickel, 2006, 990-993). Gen 22, 1-19 behandelt den Konflikt, dass Gott dazu berechtigt ist, Menschenopfer zu verlangen es entspricht allerdings nicht seinem Willen (er schickt einen Engel und rettet Isaak). Die Erzählung zeigt somit, dass Gott keine Menschenopfer verlangt!

2 . 4 S p r a c h l i c h e G e s t a l t u n g

Gen 22, 1- [Erzählungen] der

Es gibt eine Mehrdeutigkeit in dieser Erzählung: Die Doppeldeutigkeit des Gottesauftrags, die Aussage Abrahams gegenüber den Knechten, dass er gemeinsam mit Isaak zurückkommen wird und die Antwort Abrahams auf die Frage Isaaks nach dem Opfertier. Diese Mehrdeutigkeit kann den Leser irritieren: Verlangt Gott ein Menschenopfer, weiß Gott, wie Abraham handeln wird, prüft Gott Abrahams Gehorsam, ist Abraham bereit, Isaak zu opfern oder hat er das gar nicht vor?

Dass Gott keine Menschenopfer verlangt, erfährt der Leser bereits im ersten Vers von Gen 22, 1-19. Somit kann der Leser darauf hoffen, dass Isaaks Opferung verhindert wird, auch wenn Abraham den Auftrag Gottes erfüllen würde. Die potenzielle Spannung der Erzählung wird bereits im ersten Vers durch die Information, dass Gott Abraham versucht, aufgelöst und so hebt der Erzähler die eigentliche Spannung opfert Abraham seinen Sohn? auf. Allerdings liegt die Spannung nun darin, wie sich Abraham verhält, wie er mit dem Auftrag seines Herrn umgeht, was letztend-

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