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Inhaltsverzeichnis

Seite   

1.  Einleitung.  3

1.1.  Thema, Fragestellung und Eingrenzung.  3

1.2.  Quellenlage und Forschungsstand.  4

2.  Auf dem Weg zum Fest  5

2.1.  Ausgangslage und Vorbedingungen  5

2.2.  Aufruf, Festverbot, Wiederzulassung  7

3.  Das Fest  8

3.1.  Die Vorbereitung  8

3.2.  Die Politischen Reden  10

3.3.  Nachversammlung und Wirkungen  12

4.  Das Hambacher Fest in der Erinnerungskultur zweier deutscher Staaten  14

5.  Schlussbetrachtung: Zusammenfassende Betrachtung der Arbeit  

„Das  Hambacher Fest 1832“  17

6.  Literaturverzeichnis  19

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1. Einleitung

1.1. Thema, Fragestellung und Eingrenzung

In der Arbeit mit dem Thema „Das Hambacher Fest 1832“ soll der Verlauf und die Bedeutung des Hambacher Festes für die demokratisch-nationale Bewegung auf dem Gebiet des Deutschen Bundes dargestellt werden. Die Zeit der Aufklärung hatte den bürgerlich-liberalen Geist in den Bevölkerungen Europas wach gerufen, der vor allem auf dem Gebiet des Deutschen Bundes nach Einheit von Staat und Nation rief. Durch den Wiener Kongress wurden diese Wünsche jedoch enttäuscht, was dazu führte, dass sich im Bürgertum sehr schnell Widerstand regte. Ungünstige wirtschaftliche Verhältnisse sorgten zudem vor allem in der Pfalz, das fast zwei Jahrzehnte zu Frankreich gehört hatte und die Ideen der Französischen Revolution noch immer beherbergte, für Unmut. Durch die Einschränkung der Pressefreiheit sollte die Opposition Mundtot gemacht werden. Die Opposition umging die Zensur, indem sie Feste veranstaltete, um dort ihre Ideen zu verbreiten und neue Anhänger zu gewinnen.

Das Hambacher Fest war nicht das einzige Fest seiner Art. Die Auseinandersetzung mit den Behörden steigerte seine Popularität jedoch über den Rheinkreis hinaus. Und als die Behörden ihr anfängliches Festverbot aufhoben, hatte die liberale Oppositionsbewegung ihren ersten Sieg errungen und das Fest somit zum Symbol der Machtlosigkeit der Regierung gegenüber der Opposition gemacht. Durch den Neustadter Preßverein organisiert, zog dieses Fest 20.000-30.000 Besucher aus allen Teilen des Deutschen Bundes und sogar dem Ausland an. Die Hauptredner Siebenpfeiffer und Wirth, sowie ca. 20 andere Redner sprachen vor allem von einem geeinten und freien Deutschland und Europa. Teile unserer heutigen Grundrechte wie die bürgerlichen Rechte Meinungs-, Rede-und Pressefreiheit, Versammlungsfreiheit-und Vereinigungsfreiheit, Freizügigkeit (freier

Wohnungswechsel) und Handels- und Gewerbefreiheit wurden gefordert. Obwohl bei dem Großteil der Forderungen Übereinstimmung herrschte, kam es immer wieder zu Diskussionen um deren Umsetzung, was auch in der Nachversammlung am 28. Mai deutlich wurde. Ergebnislos trennten sich die dort Anwesenden.

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Trotzdem erfuhr das Fest einen großen Widerhall in der Presse und Öffentlichkeit. Dies führte soweit, dass es in einigen Regionen zu Unruhen kam. Die Regierungen hingegen nutzten dieses Fest, um noch härter gegen die Opposition vorgehen zu können und drängten viele von ihnen in die Illegalität oder ins Ausland. Der Gedanke an das Hambacher Fest und seine Ideen blieb jedoch in der Bevölkerung bestehen. Nach dem Zweiten Weltkrieg und der Teilung Deutschlands wurde Hambach in den Hintergrund gedrängt. Erst in den 60er und 70 er Jahren des Zwanzigsten Jahrhunderts entdeckte die Regierung Rheinland-Pfalz Hambach wieder und baute das Schloss zu einer Erinnerungsstätte für den Kampf um Demokratie, Einheit und Freiheit aus. Mit der Wiedervereinigung Deutschlands wurden die Ideen des Hambacher Festes von europäischer Bedeutung, denn sie hatten schon 1832 die Hoffnung eines vereinten friedlichen Europas hervor gebracht.

1.2. Quellenlage und Forschungsstand

Als Basis für diese Arbeit dienten vor allem die Werke von Hannes Ziegler ¹ , Cornelia Foerster ² und das Buch zur Ausstellung des Landes Rheinland-Pfalz zum 150jährigen Jubiläum des Hambacher Festes ³ . Diese Werke geben einen guten Überblick über die politischen Bedingungen der damaligen Zeit, den Festablauf und behandeln sehr detailliert den Inhalt der politischen Reden. Vor allem das Werk Freiheit, Einheit und Europa beleuchtet das Fest in vollem Umfang und setzt sich mit den Ursachen, Zielen und Wirkungen des Hambacher Festes auseinander. Durch seine Aktualität sind die Literatur- und Quellenhinweise von Bedeutung. Aus diesem Werk heraus hat sich die Arbeit von Dieter Schiffmann ⁴ für die Auseinandersetzung mit der Thematik „Das Hambacher Fest in der Erinnerungskultur zweier deutscher Staaten“ als besonders wertvoll herauskristallisiert.

¹ Ziegler, Hannes: Patrioten auf dem Schloss, Das Hambacher Fest in:(Hrsg.) Kermann, Joachim;

Nestler, Gerhard und Schiffmann, Dieter: Freiheit, Einheit und Europa, Das Hambacher Fest von

1832, Ursachen, Ziele, Wirkungen, Ludwigshafen am Rhein 2006.

² Foerster, Cornelia: Das Hambacher Fest 1832, Volksfest und Nationalfest einer oppositionellen

Massenbewegung in:(Hrsg.) Düding, Dieter; Friedemann, Peter; Münch, Paul: Öffentliche Festkultur,

Politische Feste in Deutschland von der Aufklärung bis zum Ersten Weltkrieg, Reinbek bei Hamburg

1988.

³ Hambacher Fest: 1832 - 1982; Freiheit und Einheit, Deutschland und Europa; eine Ausstellung des

Landes Rheinland-Pfalz zum 150jährigen Jubiläum des Hambacher Festes, Hambacher Schloss

Neustadt an der Weinstraße, Neustadt an der Weinstrasse 1983.

⁴ Schiffmann, Dieter: Das Hambacher Fest-Ein deutscher Erinnerungsort, Die Nachgeschichte des

Hambacher Festes im Spannungsfeld von kollektivem Gedächtnis und Geschichtspolitik in:(Hrsg.)

Kermann, Joachim; Nestler, Gerhard und Schiffmann, Dieter: Freiheit, Einheit und Europa, Das

Hambacher Fest von 1832, Ursachen, Ziele, Wirkungen, Ludwigshafen am Rhein 2006.

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2. Auf dem Weg zum Fest

2.1. Ausgangslage und Vorbedingungen

Am 27. Mai 1832 wurde auf dem Schloss Hambach bei Neustadt in der Pfalz der Höhepunkt einer bürgerlich-liberalen Bewegung, in Form des Hambacher Festes, erreicht, die im gesamten Deutschen Bund durch den Versuch der öffentlichen Meinungsbildung über Fragen des staatlichen und gesellschaftlichen Lebens versuchte, eine allmähliche Veränderung der vorhandenen Macht- und Herrschaftsstrukturen innerhalb der gesetzlichen Möglichkeiten einzuleiten. So galt dieses Fest als „Kulminationspunkt der Einheits- und Freiheitsbestrebungen zwischen Wiener Kongress 1814/15 und der Revolution von 1848/49.“ 5 Diesem Fest ging eine Entwicklung voraus, die sich seit dem Sieg der Völker Europas über Napoleon in dem Gedanken freisetzte, einem Streben nach Einheit von Staat und Nation nachzugehen. Diese nationalen Hoffnungen wurden jedoch mit dem Wiener Kongress 1815 und der dort festgelegten Politik der „Restauration“ ⁶ enttäuscht. Gegen diese Bestrebungen regte sich bald in Deutschland wie ganz Europa Widerstand. Viele Bürger der Pfalz, die fast zwei Jahrzehnte zu Frankreich gehört hatten, bewahrten immer noch die Ideen der Französischen Revolution und als die Pfalz 1816 mit Bayern vereinigt wurde blieben die Gewerbefreiheit, mehr Freiheit für die Presse und die Unabhängigkeit der Gerichte bestehen. 7

Zu den politischen Auseinandersetzungen kamen wirtschaftliche und soziale Faktoren, die die isolierte geographische Lage des Rheinkreises noch weiter erschwerte. Da keine unmittelbare Verbindung zum Königreich Bayern bestand, ergaben sich daraus ungünstige zollpolitische Folgen für die pfälzische Wirtschaft, die vor allem den Absatz von Wein und Tabak behinderten. Missernten, schlechte Weinbauerträge und die wachsende Holznot ließen die Lebensmittelpreise in die Höhe schnellen und riefen in den ärmeren Regionen regelrechte Hungersnöte hervor. 8

⁵ Foerster, S. 113.

⁶ Bei der „Restauration“ ging es darum, die alte vorrevolutionäre Ordnung unter der Herrschaft der

rechtmäßigen Fürsten wiederherzustellen. Vor allem den Staatsmännern der „Heilige Allianz“

Preußen, Österreich und Russland waren nationale und liberale Ideen fremd. Mathy, S. 15.

⁷ Mathy, S. 15.

⁸ Gruber, S. 154.