Inhaltsverzeichnis

1  Einleitung  4

1.1  Vorgehensweise  6

1.2  Kognitive Hermeneutik.  6

2  Die Vampirfigur  7

2.1  Ursprung und Einflüsse.  8

2.2  Darstellung und Existenzgesetze  13

2.3  Der weibliche Vampir.  16

2.3.1  in der Literatur.  18

2.3.2  im Film.  24

3  Sheridan Le Fanu: Carmilla.  30

3.1  Basis-Analyse.  30

3.1.1  Kurzdarstellung.  30

3.1.2  Textwelt  32

3.1.3  Carmilla.  33

3.1.4  Carmillas Opfer.  35

3.2  Basis-Interpretation.  36

3.2.1  Hypothese über das Textkonzept  36

3.2.2  Hypothese über das Literaturprogramm.  39

3.2.3  Überzeugungssystem.  42

3.3  Verfilmung  46

3.3.1  Kurzdarstellung.  46

3.3.2  Carmilla und ihre Opfer  47

4  John A. Lindqvist: So finster die Nacht.  52

4.1  Basis-Analyse  52

3

4.1.1  Kurzdarstellung.  52

4.1.2  Textwelt  54

4.1.3  Eli  55

4.1.4  Oskar  58

4.2  Basis-Interpretation.  59

4.2.1  Hypothese über das Textkonzept  59

4.2.2  Hypothese über das Literaturprogramm.  64

4.2.3  Das Überzeugungssystem  65

4.3  Verfilmung  68

4.3.1  Kurzdarstellung.  68

4.3.2  Eli und Oskar.  68

4.3.3  Basis-Interpretation  69

5  Vergleich der weiblichen Vampire 1872 und 2004  72

6  Resümee  74

7  Literaturverzeichnis  76

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1 Einleitung

„Wenn Liebe dich unsterblich macht, wie lange willst du leben?“ 1

Dies ist einer der Sätze, der die Kinoplakate des unlängst erschienenen Vampirfilms Twilight - Bis(s) zum Morgengrauen zieren und schon damit auf den Gehalt der leichten Teenie-Kost verweisen. Und tatsächlich - die Vampire sind wieder einmal zurückgekehrt.

Den unappetitlichen Leichengeruch und das raubtierhafte Schwelgen im Opferblut hatten sie schon lange hinter sich gelassen, waren inzwischen geadelt und hatten sich überhaupt (und nicht nur optisch) ihrer Beute immer mehr angeglichen. So wurden über Jahrhunderte aus Schreckgespenstern vermeintliche Seelenverwandte. In Twilight, der 2008 einen erneuten Vampir-Boom in sämtlichen Medien ausgelöst hat, liegt immer noch Schrecken im Vampirdasein, aber gleichzeitig erzählt die Autorin Stephanie Meyer eine Liebesgeschichte, die in ihrer „Sie-konnten-zusammen-nicht-kommen-Thematik“ ihresgleichen sucht. Der Vampir „Adam“ wird vor allem aufgrund seines Vampirdaseins zum Helden, zum Idol, zum Liebesobjekt vieler junger Mädchen. Ein beinahe schon hysterischer Hype, den man so vermutlich noch nie bei einem Vampirbuch, bzw. -film erlebt hat, und der wahrscheinlich nur annähernd mit dem 1991 erschienenen Interview mit einem Vampir verglichen werden kann. Seit damals war es ruhig, rund um das Genre, das schon in der Vergangenheit immer wieder, vor allem in gesellschaftlichen Krisenzeiten an Interesse gewonnen hat und jetzt erneut mit einer Vampir-Variante aufwartet, die es so noch nicht gegeben hat. Dass der Vampir, obwohl er doch bereits endlos oft gepfählt, verbrannt oder geköpft worden ist, wieder seinem Grab entsteigt und auf seine Leser, Zuschauer und Opfer jedes Mal noch ein bisschen anziehender wirkt als zuvor, liegt sicherlich an seiner Wandlungsfähigkeit. Wenngleich sich manche Merkmale des Vampirs ein wenig verändern, bleibt doch das Prinzipielle bestehen und bildet ein Gerüst, welches immer wieder mit neuem Inhalt gefüllt werden kann. 1991 ist es

¹ http://www.moviemaze.de/media/poster/2604/twilight.html [28.06.09]

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zum Beispiel der philosophierende Vampir Luis, der sich von Selbstzweifeln und „No-Future-Depressionen“ gequält in die Herzen der Rezipienten kämpft. Heute ist es ein Teenieidol, der sein menschliches Gegenstück in Twilight von Herzen liebt - leider entweder ausschließlich platonisch oder aber für immer vampirisch. Dies bildet wahrscheinlich den Reiz für eine übersexualisierte Gesellschaft, die plötzlich die Vorteile der Promiskuität vorgelebt bekommt. Nebenbei entsprechen beide Hauptdarsteller den gängigen Schönheitsidealen der jeweiligen Zeitspanne und den Sehnsüchten, des in erster Linie weiblichen Publikums. Vielleicht ist es aus diesem Grunde vergleichsweise schwierig, vor allem in jüngerer Vergangenheit einen Film zu finden, in dessen Zentrum ein weiblicher Vampir steht. Die Vampirin stellt in der Tat eine Besonderheit des gesamtenauch des Literatur-Genres dar; sind es doch traditionell die männlichen Vampire, die bedrohen und verführen, wohingegen die weiblichen Blutsauger höchstens Gefährtinnen, Gespielinnen oder Dienerinnen ihrer potenten Anführer sind. Eventuell liegt das an der, der Vampirin innewohnenden Diskrepanz zwischen den erwarteten geschlechtsspezifischen Eigenschaften der Frau einerseits und der animalisch-männlichen Dominanz der Vampirgestalt andererseits, die hier zu einer ungewohnten Einheit verschmelzen.

Trotzdem gibt es sie, die weibliche Hauptfigur in der Vampir-Literatur und gerade weil sie eine Randerscheinung darstellt, soll sie Gegenstand dieser Arbeit sein. An zwei Beispielen der Vampirliteratur, zwischen deren Publikationen 137 Jahre liegen, soll die Funktion der Symbolik des weiblichen Vampirs dargestellt und bewiesen werden. Untersucht werden weiterhin die unterschiedlichen Verwendungen der Vampirsymbolik, um kulturell-epochale Probleme der Geschlechterrollen zu beschreiben und herauszuarbeiten ob, und welche spezifischen Themen, in der weiblichen Blutsauger-Figur implizit und explizit verborgen werden.

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1.1 Vorgehensweise

Um auf den Sonderstatus des weiblichen Vampirs in Literatur und Film eingehen zu können, soll zunächst der Ursprung bzw. die vielen kulturell unterschiedlichen Einflüsse, welche die prominente Vampirfigur bedingen, kurz beleuchtet werden. Eben diese mannigfaltigen Vorstellungen sind es, die den Vampir wie wir ihn heute kennen geprägt haben. Doch was ist ein Vampir? Welche Eigenschaften und Fähigkeiten machen die Vampirfigur aus? Auf welche Weise wird sie dargestellt? Diesen Fragen widmet sich zunächst eine knappe Zusammenfassung verschiedener Ursprungstheorien und Existenzgesetzen, der anschließend eine Einsicht in die Literatur und den Film über weibliche Vampire folgt. Diese soll den Überblick über Figur und Genre vervollständigen und so Hintergrundinformationen für die darauf folgenden Ausführungen vermitteln. Damit herausgestellt werden kann, dass sogar Vampirtexte, zwischen deren Entstehung große Zeitspannen und damit auch Entwicklungen liegen, nicht nur Unterschiede, sondern auch viele Gemeinsamkeiten aufweisen, wurden folgende Texte ausgewählt: Die 1872 verfasste Novelle Carmilla von Sheridan Le Fanu und der Roman So finster die Nacht von John Ajvide Lindqvist aus dem Jahre 2007. Sowohl die Texte, als auch jeweils eine Verfilmung, werden nach der von Peter Tepe entwickelten Methode der kognitiven Hermeneutik ² interpretiert und in Beziehung gesetzt.

1.2 Kognitive Hermeneutik

Die kognitive Hermeneutik geht von der Annahme aus, dass sich in Arbeiten von Autoren, wie auch anderen „Schaffenden“, deren gesamtheitliche Weltanschauungen niederschlagen. Diese Phänomene können erklärt und mit Sicht auf z. B. den Autor interpretiert und abgeleitet werden. Diese auf einen Erkenntnisgewinn zielende Methode, möchte erörtern, wie z.B. ein Text beschaffen, warum ein Text derart beschaffen ist und welches Überzeugungssystem diesem zu Grunde liegt. Zu diesem Zweck werden zunächst eine Basis-Analyse und eine Basis-Interpretation des Textes vorgenommen. Die

² Tepe, Peter: Kognitive Hermeneutik, Würzburg 2007.

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Basis-Analyse setzt sich mit der Beschaffenheit des Textes auseinander, während die Basis-Interpretation versucht, die vorliegende Beschaffenheit zu erklären. Die Frage warum ein Text ist wie er ist lässt sich natürlich nur anhand der Miteinbeziehung des Autors und seiner Intention beantworten. Hierbei spielt aber weniger die bewusste Absicht, sondern vielmehr die den Autor prägenden Instanzen eine entscheidende Rolle, die bewusst, aber auch unbewusst in das Werk mit einfließen. Ein Textkonzept und das Literaturprogramm sowie das Überzeugungssystem eines Autors ermöglichen die wissenschaftliche Erschließung eines Textes, oder auch wie in dieser Arbeit angewendet, eines Films.

2 Die Vampirfigur

Im modernen Leben sind sie schon längst auch bei Tageslicht anzutreffen: Vampire, die als „transsilvanische Trivialitäten“ ³ die Blutsauger für den Alltagsgebrauch tauglich machen. Es gibt Staubsauger die den Produktnamen Vampyr ⁴ tragen und Thomas Gottschalk versuchte auch schon die Bunten Vampire von Haribo während eines „Betriebsfests bei Dracula“ unter das TV-Volk zu bringen. ⁵ In der Sesamstrasse ist es Count Dracula, der schon den Kleinsten das Zählen beibringt, und später sind es, unter vielen anderen, Der kleine Vampir oder Graf Duckula, welche die Vampirfigur zum allseits und von allen Alterstufen gekannten und geliebten Kosmopoliten machen. Jeder erkennt und kennt also zumindest die Figur fast überall auf dem Globus, was Spots, Filme, Bücher, Merchandising-Artikel und die zigfache Nutzung des Vampirs, auch als ironische oder satirische Metapher beweisen. Woraus sie aber entstand, wie genau sie sich zusammensetzt, wie mannigfaltig sie verwandt wurde und wird, und wie sich das auf die literarische und filmische Produktion, speziell weibliche Vampire betreffend auswirkte, soll im Folgenden dargestellt werden.

³ Meurer, Hans: Vampire - Die Engel der Finsternis. Freiburg 2001. S. 116 Künftig zitiert als Meurer

⁴ Ebd.

⁵ Vgl. http://www.youtube.com/watch?v=fw0LIC6ZMzQ [29.06.2009]

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2.1 Ursprung und Einflüsse

Den genauen Ursprung der Vampirfigur, geschweige denn den Beginn des Mythos kennt die Forschung nicht. Auch wenn es viele Möglichkeiten und Ideen, sogar vermeintliche Beweise für die eine oder andere Theorie zu geben scheint, so bleibt der Vampir doch ein Geschöpf, dass sich aus multikulturellen Komponenten zusammensetzt, die sich durch die Jahrhunderte hindurch zu unserer heutigen Vorstellung sublimiert haben.

Fraglos lassen sich aber die Grundzüge des Vampirismus „zunächst einmal in der archaischen Vorstellung vom Blut als lebensspendende Kraft“ ⁶ finden und damit Spuren in den frühen Hochkulturen, die den Göttern rituell Blut opferten. Einige Vampir-Fachleute datieren den Zeitpunkt der Geburt des Vampir-Mythos [...] auf etwa 3000 Jahre vor Christus und lokalisieren den Ursprung dieser Legende im Indus-Tal.“ ⁷ In Indien ist es vor allem die schwarze Göttin Kali, die von ihren Anhängern mit Menschenblut ernährt und beschwichtigt wird. ⁸ Andere Spuren finden sich in Ägypten, dem vorderen Orient oder Babylon, aber auch in Japan und China. Auch der afrikanische Kontinent kannte Ahnen, Vorfahren und Verwandte des heutigen Vampirs, und zwar bereits weit vor Christi Geburt. ⁹ Immer handelte es sich dabei um Götter, Dämonen oder Verdammte und allen war der unstillbare Durst nach Blut, die damit einhergehende Nähe zum Tod und der Schrecken, den sie dadurch verbreiteten, gemein. Sehr häufig ist das geopferte oder gestohlene Blut nicht nur Nahrung, sondern auch Überträger der Eigenschaften des Donators, z.B. dessen Stärke oder Jugend, auf den Trinkenden. „Die Vielzahl dieser Überlieferungen wirkte auf das im Entstehen begriffene Abendland ein und verband sich mit den dort heimischen Vorstellungen und dem christlichen Gedankengut zu einer neuen Facette des Vampirmythos“ ¹⁰ Die Gestalten der Antike, die u.a. lediglich Abbildungen auf babylonischer oder syrischer Tonscherben und alte Aufzeichnungen in Sanskrit geblieben waren,

⁶ Flocke, Petra: Vampirinnen. „Ich schaue in den Spiegel und sehe nichts“ . Tübingen 1999. S. 9. Künftig zitiert als Flocke

⁷ Detlef Klewer: Die Kinder der Nacht. Vampire in Film und Literatur. Frankfurt am Main 2007. S. 17. Künftig zitiert als Klewer

⁸ Vgl. Borrmann, Nobert: Vampirismus oder die Sehnsucht nach Unsterblichkeit. München 2000. S. 44. Künftig zitiert als Borrmann

⁹ Vgl. Klewer. S. 17ff

¹⁰ Borrmann S. 47

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gebaren unter diesen Einflüssen neue Schrecken. ¹¹ So wurden z.B. aus orientalischen Goulen, die sich von Leichen ernährten, Werwölfe und aus den Striges, den antiken Nachtvögeln, Kinderfressende Hexen - die sich als äußerst reale Bedrohung in den Vernichtungsprozessen und deren Hauptdokument - dem Hexenhammer - finden lassen. ¹² Man kann also schon allein aufgrund der Vielfalt nicht von einem einheitlichen „Menschheitsglauben“ ausgehen, sondern muss vielmehr vermuten, dass der Vampir ein Geschöpf „slavischer […] Folklore [ist], das sozusagen Karriere gemacht hat“ ¹³ :

Die ersten menschlichen Vampire tauchten dort auf, wo sich besonders viele verschiedene Kulturen einfanden und mischten - nämlich im Balkangebiet. Bereits ab dem 12. Jahrhundert finden sich zunächst in England und Deutschland Aufzeichnungen über sogenannte Nachzehrer, die als lebendige Leichen Grabbeigaben und mitunter auch sich selbst im Sarg verzehrten und dabei schmatzende Laute von sich gaben - sogar Martin Luther hat diesbezüglich Zeugnisse hinterlassen ¹⁴ . Die Nachzehrer begannen bald Menschen in ihr Grab nachzuholen und avancierten vom unheimlichen Vorkommnis zur realen Bedrohung. Vor allem aus Deutschland gab es Mitte des 14. Jahrhunderts Berichte von wiederkehrenden Toten ¹⁵ - doch die Schrecken der Zeit ab ca. 1500 waren beinahe konkurrenzlos Hexen und Zauberer, die mit ihrer schwarzen Magie ihr Unwesen trieben und so - beinahe scheint es - die Fortentwicklung des Vampirs behinderten. Erst als diese Bedrohung langsam abgeebbt war, und zwar „ausgerechnet im Zeitalter der Aufklärung[,] begann die Seuche des Vampirismus Europa zu erobern“ ¹⁶ . Bereits im ausgehenden 17. Jahrhundert häuften sich die Vorkommnisse in Russland und Polen ¹⁷ , die später im Balkangebiet zu einer regelrechten Vampirepidemie gediehen. Immer wieder entstiegen jüngst Beerdigte ihren Gräbern und suchten die Lebenden heim, die daraufhin ebenfalls

¹¹ Vgl. ebd. S. 43f

¹² Vgl. ebd. S. 47f

¹³ Frenschkowski, Marco:Keine spitzen Zähne - Von der interkulturellen Vergleichbarkeit mythologischer Konzepte: das Beispiel des Vampirs. In: Bertschik, Julia; Tuczay, Christa (Hrsg.): Poetische Wiedergänger. Tübingen 2005. S. 59 Künftig zitiert als Bertschik/Tuczay

¹⁴ Vgl. Dieter Sturm, Klaus Völker (Hrsg.):Von denen Vampiren oder Menschensaugern, München 1968. S. 441. Künftig zitiert als Sturm/Völker

¹⁵ Vgl. ebd. S. 525f

¹⁶ Borrmann S. 52

¹⁷ Vgl. ebd.

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starben und ihrerseits wiederkehrten. Aus dieser Zeit der panischen Graböffnungen und Pfählungen, existieren schriftliche Berichte von Ärzten und Militärs, den Zeugen der für die Bevölkerung durchaus faktischen Bedrohung. In diesem Zeitraum lässt sich das Entstehen vieler der heute typischen Vampirmerkmale und -eigenschaften entdecken, auf die aber an späterer Stelle eingegangen werden soll.

Die dunklen Geschöpfe, die sich einst in Gespenstergeschichten und längst vergangenen Mythen verschiedenster Völker ¹⁸ tummelten, hatten sich im 18. Jahrhundert zum Vampir zusammengesetzt. Tatsächlich entstammt auch der Begriff Vampir aus dem slavischen Sprachraum, wobei die genaue etymologische Herkunft bis dato ungeklärt geblieben ist. ¹⁹ Während also prominente zeitgenössische Gelehrte wie Michael Ranft, Verfasser des „Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern“ ²⁰ oder Augustin Calmet, der „Vom Erscheinen der Geister und denen Vampyren“ ²¹ veröffentlichte, dem Vampir außerhalb des Balkans zu einer steilen Konjunktur verhalfen, indem sie nach aufklärerischen Begründungen für das Phänomen suchten; schuf sich die Bevölkerung ihre eigenen abergläubischen Erklärungen, welche die Figur noch immer prägen.

Die gegenwärtige Forschung hat viele Ansätze, welche die Vorkommnisse bzw. deren Interpretation rekapitulierbar machen sollen. Zum einen sind es die religiösen Spannungen innerhalb der multiethnischen Bevölkerung, deren naturnaher Glaubenshabitus sowohl unter den Druck des moslemischen Osmanischen Reichs, als auch unter den des christlichen Habsburgerreichs geriet. Es schien beinahe als kehrte

die Natur [...] aus dem Kirchenbann, aus dem Untergrund zurück, als erlösender und erschreckender Exzeß des Gefühls, als Freiheit zu lieben und zu töten, als vermeßbare bewohnbare Erde und als unbewohnbarer unauslotbarer Abgrund ²² .

¹⁸ Ebd.: „Slowaken, polnische Stämme, Ukrainer, Deutsche und Rumänen teilen sich die Region mit Zigeunern und Ungarn. Ein Teil dieser Bevölkerung stammt aus Asien (Zigeuner, Indien) oder führt seinen Ursprung auf Asiaten zurück, wie die Ungarn (Magyaren).“

¹⁹ Vgl. Klewer S. 59

²⁰ In: Sturm/Völker S. 467ff

²¹ In: ebd. S. 476ff

²² ebd. S. 541

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Die Vorstellung eines Toten, der wiederkehrt, lässt sich heute unter anderem durch die Substitution fehlender Jenseits- bzw. Sterbeelemente vor allem der aufoktroyierten Religion erklären ²³ . Ohnehin war der Vampirglaube ein für die Kirche recht nützliches Werkzeug. Zusätzliche Exorzismen steigerten die Einnahmen ²⁴ , Ungläubigen wurde mit den Konsequenzen gedroht und generell sicherte die christliche Kirche gegenüber der Glaubenskonkurrenz einen erheblichen Vorteil ²⁵ . Nicht ohne Grund lassen sich in den traditionellen Mitteln zur Abwehr eines Vampirs so viele Elemente der christlichen Kirche finden. Doch natürlich sind diese Glaubensfragen keine Erklärung für die unverwesten, blutverschmierten und häufig weitere Tote nach sich ziehenden Leichen in den geöffneten Gräbern. Faktisch geht man von verschiedenen Seuchen und Krankheiten aus, die diese Symptome verursacht haben könnten - hier seien zum Beispiel die Pest, Tollwut oder der Milzbrand genannt, die tatsächlich im 17. und 18. Jahrhundert wüteten ²⁶ . Wahrscheinlich trägt auch das zu dieser Zeit häufig vorkommende „Lebendig-begraben-werden“ zum Mythos des erwachenden Toten bei - die teilweise abenteuerlichen Sargkonstruktionen im 19. Jahrhundert, zum Beispiel mit Klingelzug, durch den sich Scheintote „wieder ins Leben zurückmelden konnten“ ²⁷ , zeugen hiervon.

Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts ebbte die Vampirpanik durch die einsetzende Aufklärung nach und nach ab, zumal 1755 der Glaube an Vampire durch einen Erlass der Königin Maria Theresias schlichtweg verboten wurde ²⁸ . Trotzdem war die Bedrohung durch die Revenants bis in das 20. Jahrhundert nachhaltig, denn „noch 1924 wurde in Transilvanien eine Frau mit fixierenden Hufeisen um die Handgelenke und einem durch das Herz getriebenem Holzpflock begraben“ ²⁹ . Nicht unerwähnt bleiben dürfen auch einige Menschen der Geschichte, die als Vampire von sich reden machten und so das heute bestehende Bild des Blutsaugers prägen. So verdankt der Prototyp des Vampirs, Dracula, seinen Namen einem äußerst grausamen Herrscher, der 1441 geboren wurde und die Walachei bzw. Transsilvanien gegen die Türken verteidigte. Vlad Draculea oder

²³ Vgl. Kreuter, Peter Mario: Der Vampirglaube in Südosteuropa. Berlin 2001. S. 146

²⁴ Vgl. Borrmann S. 48

²⁵ Vgl. Klewer S. 49

²⁶ Vgl. Borrmann S. 106ff

²⁷ Ebd. S. 98

²⁸ Vgl. Meurer S. 54

²⁹ Klewer S. 52

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Vlad Tepes, was soviel bedeutet wie der kleine Teufel bzw. der Pfähler erlangte seine Berühmtheit durch die Pfählung tausender seiner Feinde ³⁰ . Abgesehen von seiner perversen Lust an fließendem Blut, hat er mit dem klassischen Vampir nicht viel gemein, wird aber trotzdem in einigen Büchern und Filmen als der Ur-Vampir dargestellt.

Ähnlich berechtigt oder auch unberechtigt haben andere, meist brutale Mörder und Blutfetischisten, den Ruf ein Vampir gewesen zu sein. Wie zum Beispiel die „Blutgräfin Elisabeth Barthody“ ³¹ , die mit Hilfe „ihres verkrüppelten Pagen“ ³² mehrere hundert Mädchen folterte und tötete, oder auch der Diktator Nicolae Ceausescu, von seinem Volk „Draculescu“ genannt, der sich mehrmals pro Woche „gereinigtes Säuglingsblut“ transfundieren ließ, um sich so seine Jugend zu erhalten ³³ .

Einmal abgesehen von ihren realen Vertretern wurden die Vampire „für die Literatur [...] erst wichtig zu einer Zeit, in der sie für die Philosophie und Theologie längst indiskutabel geworden waren“ ³⁴ . So ist Heinrich August Ossenfelder mutmaßlich der erste Literat, der sich in Form des Gedichts Der Vampir bereits 1748 dem Thema gewidmet hat ³⁵ und ist dies auch ein halbes Jahrhundert, bis zu Goethes Braut von Korinth, geblieben. Da das Zeitalter der Aufklärung und die somit vorherrschende rationalistische Geisteshaltung die Auseinandersetzung mit einer derart abergläubischen und unerklärbaren Thematik nichts anzufangen wusste, sollte es noch bis zum Jahre 1816 dauern, bis im Dunstkreis Lord Byrons zwei der wohl bedeutendsten Vampirerzählungen entstanden. Ein Fragment von Lord Byron, der mit seiner Darstellung den „Siegeszug des männlichen Vampirs“ ³⁶ einleitete und Der Vampyr alias Lord Ruthven von Wiliam Polidori, der „für sich in Anspruch nehmen [kann], die Vampirfigur, wie wir sie heute kennen, etabliert zu haben“ ³⁷ . Die dunkle Romantik ist es wohl, die so viele Autoren dem Motiv gewogen machen und

³⁰ Vgl. Meurer S. 36 ff

³¹ Ebd. S. 32ff

³² Vgl. ebd.: Ein Motiv, dass später in der Vampir-Literatur häufig aufgegriffen wird.

³³ Vgl. Borrmann S. 169f

³⁴ Sturm/Völker S. 505

³⁵ Vgl. Borrmann S. 62

³⁶ Hans Richard Brittnacher: Ästhetik des Horrors - Gespenster, Vampire, Monster, Teufel und künstliche Menschen in der phantastischen Literatur. Frankfurt am Main 1994. S. 171. Künftig zitiert als Brittnacher

³⁷ Meurer S. 55

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schließlich den bis dato berühmtesten Vampirroman schlechthin generieren: Bram Stokers Dracula. Mit großer Wahrscheinlichkeit orientieren sich alle Vampirfiguren, die seither in mannigfaltigen Facetten erschaffen wurden, an eben dieser Verknüpfung unterschiedlichster Vampirmythen. Wie es dem äußerst anpassungsfähigen Geschöpf zu eigen ist, hat es sich von 1897 - der Veröffentlichung von Dracula - bis heute in derart vielen Varianten präsentiert, dass unmöglich, auch nur auf alle herausragenden eingegangen werden kann. Zutreffend aber ist, dass sich die vampirischen Geschöpfe zumindest größtenteils anhand der Stokerschen Dracula-Variante als solche identifizieren lassen. Er bildet die Grundlage aller folgenden Vampire.

2.2 Darstellung und Existenzgesetze

Die grundsätzlichen „vampiresken“ Eigenschaften, die auch den Gottheiten und Dämonen der Mythologie zugeordnet werden können, beschränken sich größtenteils auf das Konsumieren menschlichen Blutes, welches nicht zwingend geraubt sein musste. Viele besaßen die Fähigkeit zu fliegen und waren nachts aktiv ³⁸ .

Die prägendsten Beeinflussungen erfuhr die Vampirfigur jedoch in Folge der Vampirpanik im 18. Jahrhundert, als der Volksglaube aus den nichtverwesenden Leichen blutrünstige Ungeheuer macht, denn hier wurde der Vampir zum Verstorbenen, der wiederkehrt, zum Untoten. Die Wiedergänger dieser Zeit verließen ihr Grab, taten sich am Blut der Lebenden gütlich, um ihre Existenz zwischen Leben und Tod fortführen zu können. Dies schloss man aus der Beobachtung wiederausgegrabener Leichen, welche unverwest und „prall gefüllt“ mit einer rötlichen Vewesungsflüssigkeit, die man fälschlicherweise für Blut hielt, waren. Da ein Vampirfund meist mehrere Todesopfer nach sich zog, nahm man an, dass sich der Vampir Gefährten sucht und sie gewissermaßen „ansteckt“. Auch die Vermutung, dass Vampire Gestaltenwandler sind, sich also in gewisse Tiere wie Wölfe, Katzen, Fledermäuse oder sogar in Nebel (so konnten sie unbemerkt dem Grab entsteigen) verwandeln können, gehört in diese Zeit.

³⁸ Vgl. Borrmann S. 42ff

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Hinzukommt die These einiger Vampir-Forscher, der Werwolf könne einen primitiven Vorfahren des Vampirs darstellen ³⁹ , bzw. sei später quasi in diesen eingegangen - zumindest bestehen diverse Gemeinsamkeiten. Aus diesen Einflüssen könnten zum Beispiel auch die typischen Fangzähne im Vampirgebiss geboren worden sein, denn in den Aufzeichnungen über die Vampire des 18. Jahrhunderts ist der berühmte Biss definitiv nicht erwähnt ⁴⁰ und gehört wohl zu den Sublimierungen, welche die Literatur später schuf. Während abergläubische Handlungsweisen wie das Tragen von Masken bei und das niemals auf direktem Wege nach Hause gehen nach einer Beerdigung, damit man von vermeintlichen Wiedergängern weder erkannt, noch verfolgt werden konnte ⁴¹ , nach und nach verschwanden und sich meist nur in zeitgenössischen Aufzeichnungen wiederfinden lassen, sind andere Abwehrmittel zum festen Bestandteil der Vampirfigur geworden. Hierzu zählt natürlich, einmal abgesehen vom Tageslicht, der Knoblauch als wohl bekanntestes Mittel der Abwehr, der „als Heilknolle in der volksmedizinischen Tradition, insbesondere in Osteuropa, eine große Rolle“ ⁴² spielte. Aber auch das oftmals in der Literatur aufgegriffene Enthaupten und verbringen des Kopfes in fließende Gewässer, dürften hier ihren Ursprung gefunden haben. Die weitaus meisten der heute noch bekannten Abwehrmittel etablierte allerdings wie bereits angemerkt die Kirche. Hier wäre zunächst das Kreuz zu nennen, das bestenfalls aus derselben Holzart wie das Kreuz Christi gefertigt ist, oftmals - vor allem im Film - aber auch nur als Symbol dargestellt, wirksam ist. Überhaupt fürchtet der Vampir alles „geheiligte“, wie zum Beispiel Weihwasser oder Hostien; der beste Vampirjäger oder -killer ist ein Christ, der „wirklich glaubt“ und einen Pflock in die Brust des schlafenden Vampirs treibt. An diesen Beispielen ist ersichtlich, dass Vieles, was der Rezipient leichtfertig als bloße Fiktion abtut, durchaus tiefreligiösen Ursprung besitzt. Natürlich hat sich der Vampir seit dieser Zeit weiterentwickelt. Allerdings hat sich mehr die Technik der Jagd, als die Abwehrmaßnahmen verändert, immerhin werden Vampire auch noch heute mit UV-Licht gejagt, mit

³⁹ Vgl. ebd. S. 41

⁴⁰ Beispielhaft angeführt werden können hier die gesammelten „Dokumente“ in: Dieter Sturm, Klaus Völker (Hrsg.):Von denen Vampiren oder Menschensaugern, München 1968. Für den Vampir dieser Zeit war das „Würgen“ seiner Opfer arttypisch. Wie genau das Blut ausgesaugt wurde ist nicht überliefert. Vgl. S. 455

⁴¹ Vgl. Klewer S.42f

⁴² Meurer S. 121

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Weihwasser befüllten Gewehrkugeln zur Strecke gebracht und Knoblauch löst bei ihnen einen „anaphylaktischen Schock“ aus ⁴³ . Der weiteren Evolution der Vampirfigur wurde nach dem Abklingen der Vampirpanik in erster Linie durch die Literatur Vorschub geleistet: Die Poeten des beginnenden neunzehnten Jahrhunderts, fasziniert von neuen philosophischen, religiösen, volkskundlichen Interessen, von einer neuen Sensibilität, die wir mit einer gewissen Unsicherheit romantisch nennen, bemächtigten sich nicht nur langer verschollener literarischer Vorräte, sie waren auch auf die Authentizität echter Volksliteratur, echten Volksglauben aus. 44

Viele der ursprünglichen Dispositionen des Vampirs blieben bei den Autoren, die sich dem Thema annahmen, erhalten und wurden lediglich durch neue ergänzt. Aus der abstoßenden, tierhaften Kreatur wird - initiiert von Lord Byron, bzw. Polidori - der nicht bloß sehr menschliche, sondern sogar adelige Vampir etabliert. Nicht zuletzt dank Stokers Dracula wird der „Graf“ zur attraktiven Erscheinung, mit hypnotischer Anziehungskraft und gleichzeitiger äußerst intelligenten und nicht weniger zielstrebigen Vorgehensweise. Um an das Blut seiner meist - immer noch- unschuldigen und nach wie vor entsetzten Opfer zu geraten, nutzt er jetzt auch sein menschliches Potential. Untersuchungen ergaben, dass tatsächlich nicht weniger als 70 Prozent aller literarischen Vampire tatsächlich Aristokraten sind ⁴⁵ . In seinem literarischen Terrain entpuppt sich die Vampirfigur als äußerst diabolisch, ist aufgrund seiner Tarnung und Virulenz außerordentlich gefährlich und erfährt in den folgenden Jahrhunderten noch unzählige Ergänzungen und Veränderungen, weshalb es schier unmöglich ist Darstellung und Existenzgesetze allgemein gültig zu definieren. Aus der Lektüre und Sichtung zahlreicher schriftlicher, sowie filmischer Umsetzungen des Vampirmythos soll versucht werden, die Kennzeichen, die häufig und weit verbreitet Nennung finden, zu einer möglichst engen Annäherung an die „klassische Vampirfigur“ zusammenzufassen:

Ein Vampir ist eine bereits verstorbene weibliche oder männliche Person, die ihr Grab verlässt, um in einem Stadium zwischen Leben und Tod „unsterblich“ und „nicht-alternd“ zu existieren. Um diese Existenz zu garantieren, benötigt das Geschöpf Blut, das bestenfalls menschlich ist und von einem jungen bzw.

⁴³ Vgl. Blade. Ufa/BMG. USA 1998

⁴⁴ Sturm/Völker S. 539

⁴⁵ Vgl. Klewer S. 18

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unschuldigen Opfer stammt. Die Beschaffung erfolgt beinahe immer gewalttätig oder wird durch, zum Beispiel hypnotische Fähigkeiten, erschlichen. Die Entnahme erfolgt durch einen Biss, häufig in Halsgegend, dessen markantes Zeichen die Bissspuren der beiden Eckzähne des Vampirs darstellen. Das Opfer stirbt nicht immer zwingend an diesem Biss, es sei denn, es wird restlos ausgeblutet. Häufig tötet der Vampir den oder die Gebissene trotzdem, um zu verhindern, dass ein neuer Vampir entsteht. Der Biss ist die einzige Möglichkeit ebenfalls Vampir zu werden, wobei der Blutsauger dies in einigen Fällen durch Gabe seines eigenen Blutes durchaus beeinflussen kann. Der Vampir wird anhand seiner Blässe bzw. Blutarmut identifiziert, mit auffälligem Gebiss beschrieben und oft ohne sichtbares Spiegelbild. Er hat außergewöhnliche Kräfte, ist körperlich stark und kann nicht selten fliegen bzw. andere Eigenschaften von Tieren nutzen, in die er sich -wie zum Beispiel in eine Fledermaus- auch zu verwandeln vermag. Wölfe kommunizieren mit und folgen dem Revenant des öfteren. Vampire sind ausschließlich nachtaktiv und ruhen tagsüber in einem gut vor dem vernichtenden Tageslicht geschützten Sarg oder ähnlichem. Wohl aufgrund der adeligen Herkunft findet man sie häufig in Burgen, Schlössern und alten Ruinen. Will man den Vampir vernichten, ist er in seinem Domizil am verletzlichsten - sehr häufig pfählt man die Blutsauger ruhend in ihren Särgen. Als Waffe gegen den Angriff eignet sich Knoblauch, aber auch alles Geweihte oder verschiedene Symbole der Kirche, die ihn kurzfristig bannen, jedoch nicht töten können. Hat sich der Vampir ein Opfer auserkoren, setzt er sowohl seine mentalen, als auch körperlichen Fähigkeiten dazu ein, sich diesem zu bemächtigen - damit er jedoch in das Haus eines Opfers eintreten kann, benötigt er eine ausgesprochene Einladung.

2.3 Der weibliche Vampir

Die meisten Dämonen und Wesen der Vergangenheit, die dem Vampir Ahnen und sachliche Vorgänger sind und aus denen sich die unzähligen Vampirspezies entwickelt haben und wahrscheinlich auch zukünftig noch werden, sind definitiv weiblich. Eine ihrer möglichen Urmütter findet sich zum Beispiel im Talmud, in