Inhaltsverzeichnis

Einleitung   3

Die  Ideenlehre Platons.  3

Die  Ideen  4

Zwei  -Welten-Theorie  4

Die  Gleichnisse  5

Begr  ündung  6

Das  Höhlengleichnis Platons.  6

Inhalt...............................................................................................................................................   6

Erkenntnistheoretische  Deutung.  7

Der  Dialog Menon.  10

Inhalt.............................................................................................................................................   10

Erkenntnistheoretische  Deutung.  13

Schluss.   14

Literaturverzeichnis.   15

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Einleitung

„Obwohl das Weltgeschehen nur selten von einzelnen Personen abhängt, dürfte Platon wohl eine Ausnahme sein. Wäre er als junger Mann in einem der vielen Kriege seiner Vaterstadt gefallen, die Welt würde heute ganz anders aussehen [...]. Denn Platons Philosophie hat Maßstäbe gesetzt, die über die Jahrhunderte bis heute das Forschen und Denken bestimmen sollten.“ 1

Platon war ein großer Denker der Antike, dessen Werke bereits unzählige Male untersucht und erforscht wurden. Insbesondere seine Ideenlehre weckte oftmals das Interesse verschiedener Philosophen. Dementsprechend groß ist auch die Auswahl an Sekundärliteratur zu seinen Werken.

Diese Ideenlehre wird auch der Hauptuntersuchungsgegenstand dieser Arbeit sein. Jedoch wird sie nicht auf den Idealstaat eingehen, den Platon in der Politeia mithilfe der Ideenlehre begründet, sondern sich denn erkenntnistheoretischen Aspekten widmen. Dafür eignet sich insbesondere das bekannte Höhlengleichnis von Platon und der Dialog Menon, die im Folgenden textanalytisch untersucht werden. Zuvor jedoch wird es einen kurzen Überblick über die Ideenlehre geben, der notwendig ist, um jegliche Zusammenhänge zu verstehen. In der Antike konzentrierte man sich eigentlich auf metaphysische Probleme der Philosophie. Auch Platon wurde oft so interpretiert. So schreibt Diogenes Laertius über Platons Philosophie: „Das Endziel sei die Verähnlichung mit Gott.“ 2

Obwohl die Erkenntnistheorie in der Antike nicht das hauptsächliche Thema war, lohnt es sich Platons Werke auf erkenntnistheoretische Anzeichen zu untersuchen. Inwiefern es eine Erkenntnistheorie Platons gibt und ob die jeweiligen Begründungen in sich schlüssig sind, wird ausgiebig zu untersuchen sein.

Die Ideenlehre Platons

Die Ideenlehre Platons wird von vielen als sein Hauptwerk angesehen. Diese Meinung vertritt teilweise auch schon Diogenes Laertius, wenn auch in sehr abgeschwächter Form. ³ Jedoch gibt es einige Diskussionen über die richtige Deutung. „Da die Theorie von Platon nie in expliziter Form formuliert wurde, ist ihre Interpretation bis heute umstritten.“ ⁴ Jedoch sind

¹  Höffe, Otfried (Hrsg.): Klassiker der Philosophie, 2 Bde; Bd. 1: Von den Vorsokratikern bis David Hume;

München: Beck, 2008; S. 26 

²  Diogenes Laertius: Leben und Meinungen berühmter Philosophen; übers. Von Otto Apelt; 2. Aufl.; Hamburg:

Meiner, 1967; S. 184 

³  vgl. Diogenes Laertius: Leben und Meinungen berühmter Philosophen; S. 179    3

sich die meisten Philosophen heutzutage einig, dass es die Ideenlehre gibt und dass sie von Platon stammt und nicht von Sokrates, den Platon verwirrender Weise in seinen Dialogen sprechen lässt.

Die Ideen

Das Zentrum der Ideenlehre bildet die Ideentrias, gebildet von der Idee des Schönen, des Guten und des Gerechten. ⁵ Die Idee des Guten jedoch steht über allen anderen Ideen. Sie ist das Hauptziel des Erkenntnisweges der Philosophen. ⁶ „Im ganzen finden wir im Phaidon zwei Gruppen von Ideen, die ethisch-ästhetischen und die logisch-mathematischen. Bei den ethisch-ästhetischen Ideen steht die Ideentrias […] voran, bei den logisch-mathematischen Ideen die Idee der Gleichheit. Diese beiden Gruppen bilden den Kern der Ideenlehre und bleiben es auch bis zu Platons letzten Dialogen.“ 7

Was verbirgt sich nun aber hinter diesem Begriff der Idee? Sie scheinen ja etwas anderes zu sein als das, was wir unter einer Idee, also einem geistigen Einfall, verstehen. Um Platons Begriff der Idee besser verstehen zu können, muss man sich einem weiteren Bestandteil seiner Ideenlehre widmen, der Zwei-Welten-Theorie.

Zwei-Welten-Theorie

Die Zwei-Welten-Theorie ist eng verknüpft mit dem Verständnis der Ideen. So unterteilt Platon die Welt in zwei Bereiche. Der erste Teil besteht aus den sinnlich-wahrnehmbaren Dingen, der zweite Bereich aus den schon erwähnten Ideen. „ […] [D]ie Dinge sind das Sichtbare, die Ideen sind das Unsichtbare, das nur Denkbare […]“. ⁸ Die Dinge sind also das, was wir wahrnehmen. Die Sinnesdinge, die sich in einem ständigen Wandel befinden. So verändert sich alles Wahrnehmbare im Laufe der Zeit, die Ideen aber sind „unveränderlich, die Ideen sind das Immer-Seiende, die Ideen sind ewig.“ ⁹ Man könnte es auch so definieren, dass die Welt der Dinge unsere Alltagswelt ist mit den Gegenständen, die wir sinnlich wahrnehmen können wie beispielsweise Personen, Bäume, Tiere oder Gebäude. Die Welt der Ideen beschreibt den Bereich jener Begriffe, die man nicht mit den Sinnen wahrnehmen kann. Zu dieses gehören zum Beispiel Begriffe wie Gerechtigkeit, Mut oder Gleichheit.

⁴  [Art.] Ideenlehre; In: Metzler Lexikon Philosophie; Hrsg. von Prechtl, Peter/Burkard, Franz-Peter; 3.Aufl.;

Stuttgart: Metzler 2008 S. 256 

⁵  Martin, Gottfried: Platons Ideenlehre; Berlin: de Gruyter 1973 S. 14 

⁶  Vgl. Martin, G.: Platons Ideenlehre 1973; S. 28 

⁷  Martin, G.: Platons Ideenlehre 1973; S. 15 

⁸  Martin, G.: Platons Ideenlehre 1973; S. 40 

⁹  Martin, G.: Platons Ideenlehre 1973; S. 41    4

Die Gleichnisse

In der Politeia finden sich die drei Gleichnisse, die Platon benutzt, um seine Ideenlehre zu veranschaulichen, das Sonnengleichnis, das Liniengleichnis und das Höhlengleichnis. „Die Sonne, so sagt das Sonnengleichnis, macht alles Sichtbare in seinem Sein erst möglich, sie macht aber auch alles Sehen allererst möglich. So ist es die Idee des Guten als die höchste Idee, die allen Ideen als dem wahren Sein dies wahre Sein verleiht, die aber auch alles Erkennen der Ideen als das Erkennen des wahren Sein möglich macht.“ ¹⁰ Die Sonne steht also metaphorisch für die Idee des Guten, also für das oberste Erkenntnisziel der Menschen, insbesondere, da nur für sie erreichbar, für die Philosophen. Diese Deutung der Sonne wird im Folgenden bei der erkenntnistheoretischen Untersuchung des Höhlengleichnisses noch eine bedeutende Rolle spielen. Das Liniengleichnis ist am besten zu verstehen, indem man es durch eine Grafik

veranschaulicht:

Das Liniengleichnis verdeutlicht also noch einmal Platons Einteilung der Gegenstände und Begriffe der Welt, wobei hier nun deutlich wird, dass für ihn die sinnlich-wahrnehmbaren Dinge der Alltagswelt nicht viel mehr sind als die Schatten und Spiegelbilder dieser. Dass die Ideen selbst an oberer Stelle stehen sollte nicht mehr verwundern, jedoch sieht man beim Liniengleichnis auch, wie hoch Platon die Mathematik schätzte. Da auch die Gegenstände dieser Wissenschaft, vorzugsweise die Zahlen, nicht mit den Sinnen fassbar sind, kommen sie den Ideen näher als die Dinge der Alltagswelt.

Das Höhlengleichnis ist wohl das bekannteste Gleichnis Platons. Da von ihm allerdings noch eine ausführliche Analyse im nächsten Kapitel folgt, wird hier auf eine Zusammenfassung verzichtet.

¹⁰   Martin, G.: Platons Ideenlehre 1973; S. 26 

¹¹  Vgl. Platon: Der Staat (Politeia); Hrsg. von Karl Vretska; bibl. erg. Aufl.; Ditzingen: reclam 2006; S. 323-326

; St. 509d-511e    5