Inhalt  

1.  Symbolik und Telling Names in „Reynke de vos“  3

1.1  Reynke de vos - Handlungsabriss und kurze Rezeptiongeschichte.  4

2.  Telling Names.  5

2.1  Reynke  7

2.2  Ysegrim  8

2.3  Ghyremod.  9

2.4  König Nobel  9

2.5  Grymbart  9

2.6  Bellyn  10

2.7  Brun.  10

2.8  Marten  10

2.9  Krassevoet  11

2.10  Lampe.  11

2.11  Malepartus.  11

3.  Resümee und Ausblick  12

4.  Literaturverzeichnis  13

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1.   Symbolik   und   Telling   Names   in   „Reynke   de   vos“  

Spätestens   seit   dem   Erfolg   von   Joanne   K.   Rowlings   „Harry   Potter“   sind   sogenannte   „Telling  Names“  wieder  in  aller  Munde:  Der  im  vierten  Band    auftauchender  Werwolf   heißt   „Remus   Lupin“;   Dieser   Name   setzt   sich   zusammen   aus   dem   lateinischen   Wort   für   Wolf,   „lupus",   und   Remus,   dem   von   einer   Wölfin   großgezogen   Gründer   Roms.   Unter  solchen  „sprechenden  Namen“  versteht  man  also  Bezeichnungen  von  Personen   oder   Orten,   die   durch   ihre   äußere   Benennung   auf   den   inneren   Charakter   schließen   lassen.  Besonders  reizvoll  scheinen  solche  Namen  immer  dann  zu  sein,  wenn  sie  sich   einer   sofortigen   Deutung   entziehen   und   vom   Leser   eine   Entschlüsselung   verlangen.     Die  Verwendung  von  sprechenden  Namen  ist  kein  neues  Phänomen.  Im  mittelnieder-­‐ deutschen   Tierepos   „Reynke   de   vos“   tauchen   ebenfalls   viele   solcher   Namen   auf.     Die   vorliegende   Arbeit   beschäftigt   sich   anfangs     mit   einer   kurzen   Überlieferungsge-­‐ schichte   des   Stoffes   und   gibt   danach   einen   kurzen   Abriss   der   Rahmenhandlung   des   Werkes.   Der   Hauptteil   widmet   sich   einer   Definition   und   der   Betrachtung   verschiedener   Typen   von   sprechenden   Namen.   Das   hier   Herausgestellte   wird   daraufhin   auf   die   Na-­‐ men   der   Tiere   im   „Reynke“   angewendet.     Die   aufgestellte   und   zu   überprüfende   These   lautet:    

Die   Namen   der   Tiere   im   „Reynke   de   vos“   sind   nicht   willkürlich   gewählt,   sondern   tragen   einen   Bedeutung.    

Jacob  Grimm  geht  in  der  1834  erschienenen  Ausgabe  „Reinhart  Fuchs“  in  einem  Kapi-­‐ tel  auf  die  Bedeutung  der  Namen  bereits  ein.  Allerdings  lässt  er  die  mittelniederdeut-­‐ sche  Fassung  von  1489  unberücksichtigt.  Dies  versucht  die  folgende  Arbeit  nun  nach-­‐ zuholen.   ¹  

Alle   in   den   Fußnoten   genannten   germanischen   bzw.   mittelniederdeutschen   Wörter   oder   Formen   stammen   aus   Gerhard   Köblers   Onlineausgabe   des   germanischen   bzw.   mittelniederdeutschen   Wörterbuches.     http://www.koeblergerhard.de/        

^{1   Vgl.   Grimm   S.   CCXXIX.}   3    

1.1   Reynke   de   vos   -   Handlungsabriss   und   kurze   Rezeptiongeschichte   Das   mittelniederdeutsche   Werk   „Reynke   de   vos“   wurde   1498   in   der   Lübecker   Mohn-­‐ kopfdruckerei   hergestellt.   Es   beruht   auf   einer   Reihe   von   Vorgängern,   die   sich   minde-­‐ stens  in  das  10.  Jahrhundert  zurückführen  lassen.  Der  namentlich  nicht  genannte  Be-­‐ arbeiter   der   Lübecker   Ausgabe   lässt   sich   wahrscheinlich   in   den   Kreis   der   literarisch   tätigen   Geistlichen   einordnen.   Er   folgt   zwar   in   großen   Teilen   einer   Vorlage,   bindet   in   sein   Werk   aber   viele   regionale   Bezüge   ein.   Zu   fremd   klingende   Orte   werden   durch   ver-­‐ trautere   wie   „Luneborch“   ersetzt,   und   es   werden   vermehrt   niederdeutsche   Namen   verwendet.   Der   Hahn   heißt   nicht   mehr   „Canticleer“   sondern   „Hennink   de   han“,   die   Katze   „Krassevoet“   statt   „Coppe“   und   der   Name   des   Hasen   wurde   von   „Cuwaerde“   auf   „Lampe“   geändert.    

Das  Werk  gliedert  sich  Verse  und  Prosatext.  Die  Geschichte  von  Reynke  wird  in  insge-­‐ samt   6844   Versen   behandelt.   Zu   Beginn   jedes   Kapitels   sind   in   ihrem   Umfang   variieren-­‐ de   Prosatexte   eingefügt,   die   der   Erklärung   des   Inhaltes   dienen   sollen.     Das  Werk  handelt  im  Wesentlichen  von  den  Missetaten  des  Fuchses  Reynke,  der  sich   aber   immer   wieder   durch   Hinterlist   oder   aber   pure   Gewalt   aus   vermeintlich   ausweglo-­‐ sen   Situationen   manövrieren   kann.   Reynke   nimmt   hierbei   weder   Rücksicht   auf   Andere,   noch   schreckt   er   vor   haarsträubenden   Lügengeschichten,   Betrug   und   mancherlei   Verbrechen  zurück.  Besonders  auf  den  Wolf  Ysegrim,  Reynkes  größter  Gegner,  hat  es   der   Fuchs   abgesehen.   Höhepunkt   des   Werkes   ist   schließlich   der   finalen   Showdown   zwischen  Reynke  und  Ysegrim.  Der  Fuchs  gewinnt  diesen  Kampf,  weil  er  sein  Fell  ab-­‐ scheidet   und   seinen   Körper   mit   Öl   einreibt   so   dass   der   körperlich   überlegenen   Wolf   ihn   nicht   zu   fassen   bekommt.   Obwohl   Reynke   mehrmals   vom   König   zum   Tode   verurteilt   wurde,  ist  dieser  am  Ende  so  von  ihm  angetan,  dass  er  diesen  zu  seinem  königlichen   Berater   ernennt.      

Die   Fabel   spielt   im   höfisch-­‐feudalen   Milieu   und   kann   als   scharfe   Satire   und   Kritik   an   den   Zuständen   der   realen   Machtverhältnisse   gelten.   Das   Werk   zeigt   den   Aufstieg   eines   niedrigen   Adligen   (in     V.   1837   wird   Reynke   als   Bannherr   bezeichnet)   zum   hohen   Posten   des  königlichen  Beraters. ²  Der  Reiz  der  Fabel  mag  vor  allem  in  der  satirischen  Darstel-­‐ lung   der   höfischen   Gesellschaft   gelegen   haben.   Der   Geistliche   Stand   wird   zwar   nicht  

^{2   Vgl.   Grimm   S.   CCXXIX.}   4