Inhaltsverzeichnis   

Inhaltsverzeichnis   

1  Einleitung  2

2  Christian Gotthilf Salzmann - Sein Leben und Wirken bis zum 1. Mai 1781.  2

2.1  Die Kinderstube  2

2.2  Die Schulzeit  5

2.3  Das Theologiestudium.  9

2.4  Die Rückkehr nach Erfurt.  11

2.6  Salzmann wieder in Erfurt  16

2.6.1  Die Situation Erfurts 1772  17

2.6.2  Salzmann der Prediger, Theologe und Seelsorger der Andreasgemeinde.  18

2.6.3  Salzmann der Pädagoge  20

2.6.4  Salzmann der Vater  24

2.6.5  Salzmann der Wissenschaftler.  25

2.6.6  Salzmann und die Kritiker.  27

2.6.7  Salzmann - Abschied von Erfurt.  28

3  Salzmann und der Philanthropismus  29

4  Zusammenfassung  34

5  Literaturverzeichnis  37

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1 Einleitung 

Diese Hausarbeit im Rahmen des Forschungspraktikums wird sich mit der Person Christi‐ an Gotthilf Salzmanns beschäftigen. Insbesondere soll dabei die Zeit vor 1781 betrachtet  werden, in der Salzmann vorwiegend in Erfurt tätig war. Nach seiner Kindheit in Sömmer‐ da, kam die Familie Salzmann 1759 nach Erfurt. Ihr Sohn Christian Gotthilf verließ Erfurt,  um in Jena Theologie zu studieren und noch einmal für vier Jahre, in denen er eine Anstel‐ lung in Rohrborn, einem kleinen Dorf bei Erfurt hatte. Danach lebte und wirkte er neun  Jahre in Erfurt. Einige Biographen sparen diese Zeit in Salzmanns Leben bewusst aus, in  Ermangelung an Quellen. Somit gibt es auch keine komplette Biographie Salzmanns. Ich  werde versuchen, ein möglichst vollständiges Bild von Salzmann darzustellen, indem ich  die  Fragmente  unterschiedlicher  Autoren  nutze.  Die  Ausarbeitungen  von  Richard  Bosse  sind  dabei  am  Umfangreichsten.  Er  war  Ende  des  19.  Jahrhunderts  Schulleiter  in  Schnepfenthal. 

Mein Interesse am Thema „Christian Gotthilf Salzmann“  ist auf meine ehrenamtliche Tä‐ tigkeit in der evangelischen St. Andreasgemeinde in Erfurt, zurückzuführen. In dieser Ge‐ meinde legte Salzmann den Grundstein für seine spätere pädagogische Arbeit.   Ein  gesondertes  Kapitel  wird  dem  Philanthropismus  gewidmet  werden.  Diese  Strömung  der Aufklärung  begünstigte und unterstützte Salzmann in seinen Überlegungen zur Erzie‐ hung  und  ließ  ihn  zu  dem  großen  Erzieher  werden,  als  den  man  ihn  heute  bezeichnen  kann. 

2 Christian Gotthilf Salzmann - Sein Leben und Wirken bis zum 1. Mai 1781  2.1 Die Kinderstube   

Am  1.  Juni  1744  wurden  dem  Diakon  Johann  Christian  Salzmann  und  seiner  Frau  Rahel  Sybille Margarethe ihr erstes Kind geboren. Am nächsten Tag taufte man ihren Sohn auf   den Namen Christian Gotthilf. Den Namen „Gotthilf“ gab ihm der Vater, als er nach der 

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Geburt als ersten Wunsch an das bedrohte Leben des Kindes „Gott hilf!“ ausrief (vgl. Bos‐ se 1884). Den ersten Vornamen erhielt er nach dem Vater, der ebenfalls Christian hieß.  Salzmanns Vater entstammte vermutlich einer Bauernfamilie aus Schwerstedt bei Strauß‐ furt. Salzmann schrieb in seiner Autobiographie, die er mit 67 Jahren verfasste: „Vom Hö‐ rensagen weiss ich, dass mein Grossvater seine Abstammung von Strassburg hergeleitet  habe. Von dorther soll ein Salzmann als Mönch kurz vor der Reformation in ein thüringi‐ sches  Kloster  gegangen  sein,  dasselbe  zur  Zeit  der  Reformation  wieder  verlassen,  sich  verheiratet  haben  und  der  Stammvater  meiner  Familie  väterlicherseits  geworden  sein.“  (Bosse, 1884, S. 37‐38). Ob dieser Salzmann tatsächlich sein Vorfahre war, ist nicht bewie‐ sen. Es gab zu dieser Zeit viele Personen mit dem Namen „Salzmann“ in Straßburg.   Christian  Gotthilfs  Großmutter  war  es  zu  verdanken,  dass  ihr  Sohn  Theologie  studieren  konnte. Sie arbeitete sehr hart, legte extra ein Feld an, wo sie Gemüse erntete, welches  sie verkaufte, um das Studium finanzieren zu können (vgl. Bosse 1884). Salzmann schrieb  später  über  seinen  Vater:  „Da  aber  der  Prediger  des  Ortes  an  ihm  viel  Fähigkeiten  be‐ merkte, so gab er ihm selbst Unterricht im Latein und bat meinen Grossvater, dass er ihn  studieren lassen möchte. Dieser lehnte ab, weil er zu arm sei… Nun, sagte meine Gross‐ mutter,  so  will  ich  das  Geld  dazu  aufbringen.  Sie  pachtete  darauf  ein  Stück  Land…  und  ward  durch  den  daraus  jährlich  gelöseten  Gewinn  wirklich  in  den  Stand  gesetzt,  ihren  Sohn erst die Schule zu Nordhausen, dann zu Langensalz und endlich die Universität Wit‐ tenberg besuchen zu lassen“ (Bosse, 1884, S. 38). 

Christian Gotthilfs Mutter entstammte der Apothekerfamilie Braun aus Sömmerda.  Salzmann wurde in der Diakonatswohnung der Bonifaciusgemeinde zu Sömmerda gebo‐ ren. Drei Jahre später zog die Familie in die Pfarrwohnung neben der Kirche, da der Vater  Pfarrer der Gemeinde geworden war. Der Familie wurden später vier weitere Söhne ge‐ boren (vgl. Bosse 1884).  

Christian Gotthilf wird als ein schwächlicher zarter Knabe beschrieben, der oft kränklich  war  (vgl.  Ackermann  1897).  Er  besaß  schulterlanges  blondes  Haar,  welches  sich  leicht  kräuselte.  Die  Mutter  kämmte  es  ihm  jeden  Morgen  sorgfältig  und  schaute  ihm  stolz  nach, wenn er später das Haus verließ, um zur Schule zu gehen (vgl. Bosse 1884). 

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Es  gab  einige  Verwandte,  die  frühzeitig  Einfluss  auf  Salzmanns  Bildung  nahmen.  Die  Großmutter lebte bei Salzmanns im Haus und wurde hier gepflegt. Salzmann schreibt in  seiner  Autobiographie: „Diese  gute  Alte  war  so  entkräftet, dass  sie  fast  den  ganzen  Tag  am Spinnrocken saß und gern sah, wenn ich ihr allerlei kleine Dienste leistete. Dies that  ich  immer  mit  Vergnügen,  und  sie  nannte  mich  deswegen  ihren  lieben  Gotthilf  und  er‐ zählte mit Märchen, denen ich begierig zuhörte“ (Bosse, 1884, S. 38).  Die Großmutter weckte in Salzmann die Phantasie und es ist vermutlich ihr zu verdanken,  dass er sich auch später gern eigene Geschichten ausdachte, die er mit großer Phantasie  ausschmückte. 

Der Onkel, Apotheker Braun, selbst kinderlos nahm sich gern Christian Gotthilfs  an (vgl.  Bosse 1884). 

Den größten Einfluss hatten verständlicherweise seine Eltern. Die Mutter war eine gebil‐ dete Frau, die sich besonders in der Geschichte auskannte. Sie brachte ihm früh das Lesen  bei. Bereits mit fünf Jahren konnte er fließend lesen. Sie gab ihm das „Nürnberger Abc‐ Buch“ und ließ ihn daraus Verse lernen, die bestimmte Sittenregeln enthielten. Hatte er  gegen eine Regel verstoßen, musste er sie aufsagen (vgl. Bosse 1884). „Diese Verse lernte  ich  sehr  begierig  und  noch  jetzt  …  macht  mir  die  Erinnerung  an  dieselben  Vergnügen.“  (Bosse, 1884, S. 39). Kurze Zeit später unterrichtete ihn sein Vater in lateinischer Sprache.  Salzmann berichtete über diesen Unterricht: „Erst benannte er die sichtbaren Gegenstän‐ de, die in der Nähe waren lateinisch; dann schritt er zu den Deklinationen und von diesen  zu den Konjugationen…ich muss ihm nachrühmen, dass er mir alles so angenehm zu ma‐ chen wusste, dass ich das Latein mit ebendem Vergnügen und der Leichtigkeit lernte, wie  die Verschen aus dem Nürnberger Abc‐Buche“ (Bosse, 1884, S. 39). Die Mutter nahm an  diesem  Unterricht  regen  Anteil  und  ermunterte  ihren  Sohn  immer  wieder  aufs  Neue.  „Denn  sie  saß  immer  dabei,  wenn ich  meine  Lektion  hersagte.  Wann  ich  dies  nun  recht  fertig konnte, so lächelte sie mir Beifall zu, auf den ich einen so großen Wert setzte, dass  ich alle Kräfte anspannte ihn zu verdienen“ (Bosse, 1884, S. 39).  Der Vater wirkte auf seinen Sohn vor allem während der gemeinsamen Spaziergänge ein.  Hier erzählte er ihm seine Lebensgeschichte und machte ihn auf die Spuren Gottes in der 

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Natur aufmerksam und sprach oft von der göttlichen Vorsehung, derer er sich ganz sicher  war  und  die  auch  seine  Theologie  prägte.  Der  Vater  war  ein  streng  orthodox  gläubiger  Mann.  Er  ermahnte  den  jungen  Salzmann  stets  auf  den  Wegen  Gottes  zu  gehen.  Dazu  müsse er sein Vertrauen in Gott setzen und stets mit ihm durch das Gebet in Verbindung  bleiben. Diese tiefe Frömmigkeit des Vaters beeindruckte den Jungen stark und veranker‐ te sich auch bei Christian Gotthilf, sodass er sein ganzes Leben davon zehren konnte. Er  schrieb später: „Da nun bei diesem Unterricht nichts von Gottes Zorn und Ungnade, ewi‐ ger Verdammnis und blutiger Versöhnung vorkam, so hörte ich ihn gerne, er machte tie‐ fen  Eindruck  auf  mich.  Ich  bekam  eine  herzliche  Liebe  zu  dem  liebevollen  himmlischen  Vater, und in mein Herz wurde das Samenkorn zu einem Vertrauen auf ihn gelegt, das mit  dem  Fortgange  der  Jahre  sich  entwickelte,  emporwuchs  und  nun  zu  einem  herrlichen  Baume geworden ist, in dessen Schatten ich in meinem Alter Ruhe und an dessen Früch‐ ten  ich  mich  erquicke  und  stärke…“  (Bosse,  1884,  S.  40).  In  diesen  Sätzen  beschreibt  Salzmann sehr metaphorisch, wie sein Glauben gewachsen ist. Den Grundstein legte sein  Vater  mit  seiner  unbeschreiblichen  Gottesliebe  und  großem  Gottvertrauen.  Dieses  Got‐ tesbild  ist  durchweg  positiv.  Ob  dies  bewusst  oder  unbewusst  geschah,  lässt  sich  nicht  nachvollziehen.   

Mit dem Beginn der Schule, sollte Christian Gotthilf ein anderes Gottesbild kennenlernen.    2.2 Die Schulzeit   

Mit sechs Jahren wurde Salzmann in die Schule in Sömmerda eingeschult. Aus dieser Zeit  waren ihm zwei Lehrkräfte im Gedächtnis geblieben. Rektor Dehn und Kantor Reinhard.  Rektor Dehn unterrichtete Latein. Salzmann lobte ihn, aufgrund seiner guten Kenntnisse,  wirft ihm aber auch Parteilichkeit vor. Sofern es Probleme in der Schule gab und der Vater  beim  Rektor  vorsprechen  musste,  ließ  dieser  seinen  Ärger  dann  an  Salzmann  aus  (vgl.  Bosse 1884). Kantor Reinhard hingegen erteilte Religionsunterricht und Lesen. Salzmann  reflektierte über ihn: „…der Kantor Reinhard, ein alter Mann, der nicht studiert hatte… Er  wusste aber seine Schüler so sanft und lieblich zu behandeln, dass ich mit ganzer Seele an  ihm hing und alles tat, was ich ihm an den Augen absehen konnte. Überhaupt war er der 

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einzige Schullehrer, zu dem ich eine herzliche Liebe empfand“ (Seidelmann, 1994, S. 316).   Gelegentlich musste der Kantor ebenfalls Latein unterrichten. Da er diese Sprache nicht  beherrschte, diktierte er den Kindern etwas auf Deutsch und sie mussten es ins Lateini‐ sche  übersetzen.  Salzmann  korrigierte  die  Arbeiten  seiner  Mitschüler  im  Auftrag  Rein‐ hards (vgl. Bosse 1884).  

Neben  dem  schulischen  Religionsunterricht  besuchte  Salzmann  kirchlichen  Religionsun‐ terricht bei Predigern in Sömmerda (vgl. Lachmann 2005). 

Seine schulischen Aktivitäten zeichneten sich durch „Sittsamkeit, Fleiß und schnelle Fort‐ schritte aus“ (Bosse, 1884, S. 41). Er war jedoch ein schwächlicher Junge, der seinen Klas‐ senkameraden  körperlich  unterlegen  war.  Aus  diesem  Grund  wurde  er  manchmal  ge‐ neckt. Er ließ sich dadurch vom Spielen in den Pausen nicht abhalten. Er versuchte sich im  Schnitzen  und  Angeln, ebenso  wie seine  Kameraden.  Beim Ballfangen erlangte er  große  Geschicklichkeit.  Auch  Schlittenfahren  und  Ballschlagen  konnte  er  sehr  gut.  Einmal  ver‐ suchte  Christian  Gotthilf  in  der  Unstrut  heimlich  schwimmen  zu  lernen  und  wäre  dabei  fast  ertrunken.  Deshalb  führte  er  später  in  Schnepfenthal  Schwimmunterricht  ein.  Ein  weiteres  Problem  stellte  für  Salzmann  Eis  dar.  Sein  Vater  hatte  ihm  verboten  darauf  zu  gehen.  Noch  als  Erwachsener  wagte  er  sich  nur  in  Begleitung  einer  anderen  Person  auf  Eis, so eindrücklich war das Verbot des Vaters gewesen (vgl. Bosse 1884).  Wie bereits erwähnt, hatte der junge Salzmann durch die Erzählungen seines Vaters einen  liebenden und gütigen Gott kennengelernt. Deshalb fiel es ihm sehr schwer während sei‐ ner  Schulzeit  einen Zugang  zum  praktizierten Religionsunterricht  zu  erlangen.  In  diesem  Religionsunterricht wurde die Schuld und Sünde der Menschheit in den Vordergrund ge‐ stellt und mit der Bestrafung Gottes gedroht. Die Praxis des Religionsunterrichtes bestand  darin, dass die Kinder Bibelverse, Lieder und den kleinen Katechismus auswendig lernen  mussten. Salzmann vermisste in dieser Art Unterricht die Liebe Gottes, von der er schon  so  viel  gehört  hatte.  Trotz  dieser  Ernüchterung  im  Religionsunterricht  blieb  sein  großes  Gottvertrauen bestehen. 

Dieses Gottvertrauen wurde durch die regelmäßige Lektüre der Bibel immer wieder un‐ termauert.  Der  Vater  verlangte,  dass  Salzmann  einmal  im  Jahr  das  Alte  Testament  und 

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zweimal das Neue Testament zu lesen hätte. Dafür wurden die langen Winterabende ge‐ nutzt.  Die  Mutter  machte  Handarbeiten  und  der  Vater  half  ihr  dabei  (vgl.  Ackermann  1897). Somit lernte Salzmann die Heilige Schrift immer besser kennen, was ihm für seinen  weiteren Lebensweg nützlich werden sollte. 

Durch Salzmanns Begabung im schulischen Bereich wurde er 1756 auf eine höhere Schule  geschickt. Vermutlich hegten die Eltern hier schon die Absicht, ihren Sohn auf eine höhere  Laufbahn  vorzubereiten  (vgl.  Seidelmann  1994).  Das  Lyzeum  befand  sich  in  Langensalza  und wurde bereits von seinem Vater besucht. Es war ein sechsklassiges Gymnasium, wel‐ ches sich in dem ehemaligen Augustiner‐Eremiten Kloster auf dem Schulberg befand (vgl.  Bosse 1884). Salzmann war bei Konrektor Lindner untergebracht. Diesen beschreibt er als  „…tüchtigen  Philologen,  Freund  Ernestis  und  liebenswürdigen  Schulmann,  voll  Gottver‐ trauen, Milde und heiterer Seelenruhe“ (Bosse, 1884, S. 41). Es war gut für Salzmann, in  die Obhut eines so gütigen Mannes zu kommen. Er war gerade 12 Jahre alt und noch nie  lang von zu Hause fort gewesen. Er wohnte in Lindners Haus, aß mit der Familie und wur‐ de von ihm unterrichtet. Diese Art der Unterbringung war für diese Zeit durchaus üblich.  Salzmann sagte später über Lindner: „Kurz er ist der Mann, dem ich meine Bildung vor‐ züglich zu verdanken habe“ (Bosse, 1884, S. 41). 

Die Mitschüler, die vorwiegend älter als Salzmann waren, neckten ihn oft. Diese  Necke‐ reien bezogen sich unter anderem auf sein Interesse an Friedrich dem Großen, welches  die  Mitschüler  nicht  teilten  (vgl.  Ackermann  1897).  Während  der  Schulzeit  am  Lyzeum  herrschte der 7‐jährige Krieg im Deutschen Reich. Die Schüler interessierten sich sehr für  die Schlachten und dieses Interesse führte soweit, dass  gelegentlich die Schlachten nach‐ gestellt  wurden.  Großen  Eindruck  auf  Salzmann  machte  das  Lager  des  Prinzen  Soubise,  welches  1757  in  der  Nähe  von  Langensalze  aufgestellt  wurde.  Hier  sammelte  Salzmann  unmittelbar militärische Eindrücke (vgl. Bosse 1884). 

Mit  seinem  Zimmerkameraden  Ausfeld  schloss  Salzmann  hingegen  eine  innige  Freund‐ schaft.  Er  war  wenig  älter  als  Salzmann  und  ähnlich  in  seiner  Gesinnung.  Diese  Freund‐ schaft bestand bis zum Tod Ausfelds und darüber hinaus zwischen den Familien Salzmann  und Ausfeld (vgl. Bosse 1884). Eine Tochter Salzmanns heiratete später einen Sohn Aus‐ felds.  

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