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Inhaltsverzeichnis

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Inhaltsverzeichnis   II

1  Einleitung  1

2  Jnana-Yoga  1

2.1  Vedanta-Philosophie  2

2.2  Die drei Körper und fünf Hüllen  4

2.3  Transzendenz und Reinigung der Existenzhüllen  5

3  Fazit  6

Literaturverzeichnis   7

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1 Einleitung

Seit jeher haben sich die Menschen, unter dem Durst nach Wissen leidend, zahlreiche Grundfragen gestellt, solche wie: „Wer bin ich? Woher kommt die Welt? Was ist der wahre Sinn des Lebens? Was ist die absolute Wirklichkeit?“. Nur Einzelnen ist es aber nach einem lebenslangen Weg der Suche nach der Erkenntnis gelungen, die absoluten Schlussfragen „der letzten Wahrheit“ zu beantworten. Der Drang des Menschen nach Wissen, wobei Wissen eine der drei göttlichen Mächte darstellt (die anderen zwei sind

Liebe und Wille), zeugt von dem Streben, seine Seele „zum Göttlichen Wesen“ ² aufsteigen zu lassen.

Das Ziel dieser Hausarbeit ist es somit, den Weg des Wissens (Jnana-marga) im Zusammenhang mit der Vedanta-Philosophie darzustellen. Dieser Pfad des Yoga wird also im Folgenden so besprochen, wie ihn der große indische Meister Shankara in seinen Werken darstellt. Besonders wird auf die drei Körper und die fünf Hüllen des Menschen sowie deren Transzendenz als grundlegende Themenbereiche des Jnana-Yoga eingegangen.

2 Jnana-Yoga

Jnana-marga ist einer der vier Yoga-Wege zu dem Aufhellen, dem Erwachen und Allumfassenden und stellt den intellektuellen Pfad dar, der den menschlichen Verstand von den Fesseln der illusionären Weltkonzeption (Maya) befreit und ihn zum wahren Wissen führt. Die anderen drei Yogawege sind: Karma Yoga, Raja Yoga und Bhakti Yoga.

¹ Möller, P.: Buddhismus, 2006, o.A.

² Aurobindo, S.: Die Synthese, 2000, S. 557.

³ Hein, P. (zitiert nach Janakananda, S.: Tantra, 1998, o.A.)

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Der schwere Weg des Jnana führt den Menschen zur ewigen Wahrheit und „zu dem

einzig-höchsten Selbst“ ⁴ durch die Veränderung seines Wissens über sich selbst und die umliegende Welt.

Jnana-Yoga gründet auf der Behauptung, dass die Ursachen für alle Probleme und das Unglück des Menschen in seinem Nichtwissen (Avidya) verwurzelt sind. Durch Avidya hat der Mensch vergessen, was sein absolutes Selbst (Atman) ist und wie die ewige Wahrheit (Brahman) aussieht. Das Ziel des Menschen laut der Jnana-Philosophie ist es

somit, Avidya zu bekämpfen und am Ende Atman und Brahman zu erreichen. ⁵ Hierbei bezieht sich Atman auf das Individuum und wird häufig als eigene Seele verstanden, wobei sich Brahman auf das Universum bezieht und als Urgrund allen Seins, als Weltseele, verstanden wird. 6

2.1 Vedanta-Philosophie

Jnana-Yoga beruht auf der Vedanta-Philosophie, die der große indische Meister

Shankara im 8. Jahrhundert formuliert hat ⁸ , welche aber seit ungefähr dem 7. Jh. v. Chr. unter einer Sammlung von philosophischen Schriften des Brahmanismus, auch Upanishaden genannt, bekannt ist. Die Upanischaden stellen seinerseits einen jüngeren Teil der Schriften, die von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten (etwa in der Zeit zwischen 1500 und 400 vor unserer Zeitrechnung) aufgezeichnet worden sind, dar und werden als „Veda“ (indisch: Wissen) bezeichnet. Vedanta ist als ein Modell der Wirklichkeit zu verstehen und postuliert eine Einheit von Brahman (Welt-Seele) und Atman (Einzel-Seele). Als Ziel des Lebens gilt es somit, die Einheit von Atman und Brahman zu erkennen.

⁴ Aurobindo S.: Die Synthese, 2000, S. 48.

⁵ Vgl. ebd. S.48.

⁶ Vgl. Möller, P.: Die Lehre, 2007, o.A.

⁷ Bowes, J.: Die Psychologie, 1996, S.68.

⁸ Vgl. dtv Lexikon: Schankara, 1997, S. 325.