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Gliederung

1.  Frankenstein im kulturhistorischen Kontext seiner Zeit (S.2)  

2.  Die groteske Gestalt des Leibes (S.3)  

3.  Dr. Frankensteins Kreatur als grotesker Leib (S.3-4)  

4.  Referenzen bei M. Shelleys Frankenstein" im Bezug auf Fay  

Weldons  "The life and loves of a she-devil" (S.5)  

5.  Unterschiede der Körperkonstruktion beider Werke (S.6-7)  

Literaturverzeichnis  (S 8)  

Die Idee einen Menschen künstlich zu kreieren entstand jedoch schon sehr lange vor M. Shelley; so wird z.B. in der Hebräischen Mystik im Buch der Kabbala der sogenannte "Golem" oder .Humunqulus" was aus dem Latein übersetzt Mensch/ein bedeutet erwähnt. Der große Unterschied jedoch ist, das diesen Sagengestalten das Leben in einen hölzernen Körper oder einem Körper aus Lehm modelliert durch Magie eingehaucht wurde. M. Shelley dagegen, beeinflusst durch die Experimente von Luigi Galvani (1737-1798), der toten Fröschen elektrische Entladungen verpasste, so dass muskulöse Zuckungen in den Schenkeln der Tiere verursacht wurden"3, hat dieses Thema auf einer mehr wissenschaftlichen Ebene als auf einer mystischen Ebene bearbeitet.

1 Prometheus Sohn des Titanen lapeteus wurde von Zeus als Strafe, das er den Menschen das Feuer des Olymps brachte an das Kaukasus Gebirge gekettet, wo ein Adler ihm täglich seine wieder nachwachsende Leber herauspickte, bis er schließlich von Herkules befreit wurde. Der Große Brockhaus Bnd.9,S.416

2 M .Shelleys .Frankenstein" Text, Kontext, Wirkung (Studien zur englischen Romantik) Aufsatz: Viktor Frankenstein zwischen medizingeschichtlicher Realität und literarischer Fiktion. S.1 00

3 Der Große Brockhaus Bnd. 4, S.372

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Die Ähnlichkeit zwischen L. Galvani, der totes Fleisch mit Hilfe elektrischer Impulse zum Leben zu erwecken scheint und Viktor Frankenstein, der seine Kreatur mittels eines Blitzschlages ins Leben ruft ist nicht von der Hand zu weisen. Auch lässt M. Shelley ihren Dr. Frankenstein nicht mit hölzernen oder gar mechanischen Utensilien (was uns sehr an Androiden bzw. Roboter erinnern würde) arbeiten sondern mit Leichenteilen verschiedener Menschen, die er zu einem Ganzen kombiniert, was zu jener Zeit eine absolute Tabu-Verletzung gewesen ist.

Viktor Frankenstein wollte keinen Sklaven im Sinne des Golem-Begriffes schaffen und auch keine Menschen ähnliche Maschine im Sinne der Terminologie des Roboters sondern einen eigenständigen freien Menschen.

2. Die groteske Gestalt des Leibes

Laut Schneegans beginnt die Groteske dort, wo die Übertreibung phantastische Ausmaße annimmt. Die Vermengung menschlicher und tierischer Züge ist eine der ältesten Formen der Groteske. Die Form des Kopfes, die Ohren und selbst die Nase erhalten nur dann einen grotesken Charakter, wenn sie tierische oder dingliche Formen annehmen. Die Augen sind für die groteske Gestalt des Gesichtes vollends unwesentlich, sie drücken lediglich das eigengesetzliche innere Leben des Menschen bzw. der Kreatur aus.

Der groteske Leib ist ein werdender Leib. Er ist niemals fertig, niemals abgeschlossen. Er ist immer im Aufbau begriffen, im Erschaffenwerden." 4

3. Dr. Frankensteins Kreatur als grotesker Leib

Ursprünglich ist die Intention des grotesken Leibes auf das "Lachen" oder das "Fluchen" gerichtet,"5 was man in Bezug auf Frankensteins Monster nicht in Rechnung tragen darf, da M. Shelley den grotesken Körper in ihrem Roman nicht als das "Auszulachende" (Pharse Figur)

4 Michail Bachtin "Literatur und Karneval" S.16

5 Michail Bachtin "Lit." S.17