Inhaltsverzeichnis

1.  Abschrift des Bibeltextes.  1

2.  Übersetzungskritik.  

2.1  Übersetzung des altgriechischen Texts.  2

2.2.  Vergleich: Novum Testamentum Graece, Luther und Einheitsübersetzung.  5

2.3.  Vergleich: Luthers Übersetzung und Gute Nachricht Bibel  5

2.4  Fazit.  7

3.  Quellenkritik.  

3.1.  Synoptisches Modell nach H. J. Holtzmann.  8

3.2  Synoptischer Vergleich von Markus und Matthäus  9

3.2.1  Übereinstimmungen zwischen Markus und Matthäus.  10

3.2.2  Unterschiede und Ergänzungen bei Markus und Matthäus  10

3.3  Synoptischer Vergleich von Markus und Lukas  11

3.3.1  Übereinstimmungen zwischen Markus und Lukas  12

3.3.2  Unterschiede und Ergänzungen bei Markus und Lukas  12

3.4  Fazit.  13

4.  Redaktionskritik  

4.1  Das Markusevangelium.  14

4.2  Das Matthäusevangelium.  15

4.3  Das Lukasevangelium.  15

5.  Formkritik  

5.1  Form- Gattungsbestimmung.  17

5.2  Sitz im Leben.  18

6.  Traditionsgeschichte.  

6.1  Zeitgeschichtliche Hintergründe  19

6.2  Religionsgeschichtliche Hintergründe.  19

7.  Bedeutung für unsere Zeit.  19

8.  Literaturverzeichnis  20-21

Abschrift des Bibeltextes

Und am Abend desselben Tages sprach er zu ihnen:

Lasst uns hinüber fahren. Und sie ließen das Volk gehen und nahmen ihn, wie er im Boot war; und es waren noch andere Boote bei ihm. Und es erhob sich ein großer Windwirbel und die Wellen schlugen in das Boot, so dass das Boot voll wurde.

Und er war hinten im Boot und schlief auf einem Kissen. Und sie weckten ihn auf und sprachen zu ihm: Meister, fragst du nichts danach, dass wir umkommen?

Und er stand auf und bedrohte den Wind und sprach zu dem Meer: Schweig und verstumme!

Und der Wind legte sich, und es entstand eine große Stille.

Und er sprach zu ihnen: Was seid ihr so furchtsam? Habt ihr noch keinen Glauben? Sie aber fürchteten sich sehr und sprachen untereinander: Wer ist der? Auch Wind und Meer sind ihm gehorsam!

Markus 4, 35 - 41

Aus: Luther, Martin. Die Bibel in der revidierten Fassung von 1984; Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1999, S.47 NT

Übersetzungskritik

2.1 Übersetzung des altgriechischen Textes

1 Nestle-Aland: Novum Testamentum Graece ; Deutsche Bibelgesellschaft 2006, 27. korrigierte Auflage

2.2 Vergleich: Novum Testamentum Graece, Luther und Einheitsübersetzung

2 Luther, Martin: Die Bibel in der revidierten Fassung von 1984; Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1999

3 Die Bibel: Einheitsübersetzung - Altes und Neues Testament; Herder; Freiburg im Breisgau; 1980;

Anmerkung:

Martin Luther schrieb seine Übersetzung des neuen Testaments 1522, welche als Basis des evangelischen Glaubens noch heute dient, auf Grundlage des altgriechischen Textes. Beeinflusst war er dabei durch die im 16.Jahrhundert herrschende Aufklärung, welche unter dem Motto „Zurück zur Natur / zu den Grundlagen“ fungierte.

Da Luther die Bibel in den Mittelpunkt des evangelischen Glaubens stellt, war es so von Nöten eine Übersetzung zu haben, welche Nahe an einen rekonstruierten Urtext liegt. Hier diente ihm der im 16. Jahrhundert sehr verbreitete „Textus receptus“, in einer Ausgabe des Erasmus von Rotterdam.

So ist es nicht verwunderlich, dass sich der altgriechische Text, in dieser Arbeit in Form des Nova Testamentum Graece, und Luthers Werk in Wortgestalt, Initiator und Aussage überschneiden. 4

4 Meurer, Siegfried (Hrsg.): Was Christum treibet. Martin Luther und seine Bibelübersetzung. Bibel im Gespräch Bd.4, Stuttgart 1996