S  e i t e  2

Inhalt

1.  Fremdwörtererklärung Seite  03

2.  Einleitung Seite  04

3.  Exkurs: Die Islamische Revolution Seite  05

4.  Funktion, Rolle und Handeln der Geistlichen Seite  08

4.1  Marja-e taqlid Großayatollah Husain Ali Borudscherdi Seite  08

4.2  Ayatollah Ruhollah Musavi Khomeini Seite  09

4.3  Die Ergebnisse der geistlichen Intervention Seite  11

5.  Fazit Seite  12

6.  Quellenverzeichnis Seite  14

1. Fremdwörtererklärung

Schah: Das Wort Schah entstammt dem persischen und ist ein Herrschertitel (ähnlich König). 1

Ayatollah: Arabisch, Ehrentitel für einen Rechtsgelehrten. Er wird einem schiitischen Gläubigen im Iran verliehen, der durch seine religiöse Bildung und Frömmigkeit besondere Aufmerksamkeit in der Öffentlichkeit genießt. Übersetzt bedeutet es „Zeichen Gottes“. 2

Großayatollah: Arabisch, Ehrentitel für einen Rechtsgelehrten, der durch ein längeres Studium hierarchisch über einem Ayatollah steht. 3

Marja-e taqlid: Persisch, Höchster schiitischer Religionstitel, der auf die Anerkennung durch sämtliche anderen Gelehrten basiert. Übersetzt bedeutet der Titel „Instanz der Nachahmung“. 4 5

Schiiten: Auch als Schia bezeichnet, Anhänger der zweitgrößten Konfession im Islam. 6

Imâm: Arabisch für „Führer“, Bezeichnet den Vorbeter oder religiöse und politische Autoritäten im Islam. 7

¹ Vgl. E Elger, Ralf/Friederike Stolleis (Hrsg.)(2001): Kleines Islam-Lexikon. Geschichte - Alltag - Kultur. Verlag C. H. Beck, München. Lizenzausgabe: Bundeszentrale für politische Bildung 2006, Bonn. S. 283.

² Vgl. Ebd., S. 52.

³ Vgl. Halm, Heinz (2005): Die Schiiten. Verlag C.H. Beck, München. S. 86.

⁴ Vgl. Ebd., S. 84.

⁵ Vgl. Naini, Ahmad (1979): Die Revolution in Iran - Hintergründe und Ereignisse. Dokumentations-Leitstelle Moderner Orient, Hamburg. S. 211.

⁶ Vgl. E Elger, Ralf/Friederike Stolleis (Hrsg.)(2001): Kleines Islam-Lexikon. Geschichte - Alltag - Kultur. Verlag C. H. Beck, München. Lizenzausgabe: Bundeszentrale für politische Bildung 2006, Bonn. S. 285.

⁷ Vgl. Ebd., S. 134

2. Einleitung

Der iranische Staat war bis zur islamischen Revolution Ende der siebziger Jahre eine Monarchie, geführt von Schah Mohammad Reza Pahlavi. Zahlreiche Reformprogramme, wirtschaftliche Probleme, Fehler der Regierung und eine unzufriedene Bevölkerung führten letztendlich zur Revolution und im Jahre 1979 zur Gründung der Islamischen Republik Iran unter Ayatollah Ruhollah Musavi Khomeini. Hier fand also ein politischer Transformationsprozess des Regierungssystems statt: Von einer Monarchie zur Republik.

Auf Grund der Errichtung einer islamischen Republik in dem schiitischen Land, welche den Islam als Grundlage jeder verfassungsmäßigen und politischen Aktivität ansieht, ergibt sich die Frage, ob bereits bei der Ursache der Transformation - also der Revolution - Geistliche Einfluss auf den Lauf der Geschichte hatten. Zunächst erfolgt ein Rückblick auf die Revolution. Die Wege dorthin und der Verlauf sind für die Beantwortung der Frage elementar. Da nicht jeder Geistliche der damaligen Zeit im Iran in dieser Ausarbeitung Beachtung finden kann, liegt ein besonderer Schwerpunkt hier bei der Betrachtung der Figur Khomeini, der bis zu seinem Tode im Jahre 1989 als oberster Rechtsgelehrter im Iran fungierte und eine zentrale Position während der Revolution inne hatte. Auch der Großayatollah Husain Ali Borudscherdi scheint eine wichtige Rolle im Bezug auf die Revolution gehabt zu haben, da er im Jahre 1960 als erster Geistlicher öffentlich das Wort gegen den Schah Pahlavi erhob und die geplanten Reformen bis zu seinem eigenem Tode im Jahre 1961 blockierte. Anschließend soll die Tragweite des Handelns Borudscherdis, Khomeinis und weiterer Geistlicher herausgearbeitet werden. Denn wenn das Handeln direkte politische Folgen hervorgerufen hat, ist auch von Einfluss zu sprechen. Um festzustellen, ob die Geistlichen Einfluss auf die islamische Revolution ausübten und welche politische Macht ein einzelner Ayatollah ausüben kann wird im letzten Kapitel - dem Fazit - hergeleitet.

3. Exkurs: Die Islamische Revolution

Seit 1941 regierte Mohammad Reza Pahlavi als Schah von Persien. Der Schah strebte eine Modernisierung des Landes an und öffnete sich der westlichen Welt, insbesondere den USA. 1962 kam es zur sogenannten „Weißen Revolution“ ⁸ - Ein umfassendes Reformprogramm, was unter anderem eine Umgestaltung der agrarischen Bevölkerung bewirkte, denn in Folge dieser bedrohten kapitalistische Großbewirtschaftungen die Existenzen kleiner Landwirte, was zu einem Rückgang der landwirtschaftlichen Produktion führte. Die wirtschaftlichen und sozialen Folgen dieser Reformen machten sich in den siebziger Jahren im Iran bemerkbar. Die junge Bevölkerung wanderte in die Großstädte ab, die darauf nicht vorbereitet waren. Slums in Teheran, Täbris und Isfahan waren die Folge ⁹ . Darüber hinaus wurde die Annährung an die USA und die damit einkehrende Verwestlichung des Landes von vielen Iranern kritisiert. So bildeten beispielsweise Amerikaner den iranischen Geheimdienst SAVAK aus und der damalige US-Präsident John F. Kennedy übte Einfluss auf die Gestaltung der Agrarreform im Zuge der „Weißen Revolution“ aus ¹⁰ . Seit 1964 waren im Iran über 60.000 US-Militärs und Berater stationiert. Ayatollah Ruhollah Musavi Khomeini, ein schiitischer Geistlicher, zweifelte unter diesen Bedingungen die Souveränität des Staates an ¹¹ . Das Hauptinteresse des damaligen Monarchen Pahlavi lag in der Manifestierung seiner Macht, was unter anderem anhand der Gründung der Pahlavi-Stiftung deutlich wird. Sie diente lediglich dem Zweck, für Einfluss im Industrie- und Bankensektor zu sorgen ¹² .

In Folge der teilweise misslungenen Reformen und der, von nicht jedem Iraner gewünschten, Verwestlichung des Staates kam es immer häufiger zu Konflikten zwischen „dem säkularen, nationalistischen, vor allem aber anti-islamischen System“ ¹³ im Iran und dem traditionellen Marktsystem der Basare. Laut J. Paul Luft basierte das Schah-Regime auf lediglich zwei Pfeilern. Zum einem die Armee und auf der anderen Seite die enge Bindung an die USA, die diese als Zugang zum Erdöl und der Kontrolle im arabischen Raum nutzte ¹⁴ .

⁸ Vgl. Luft, J. Paul (2000): Die Islamische Revolution 1979, In: Wende, Peter (2000): Große Revolutionen der Geschichte. Verlag C.H. Beck, München. S.335

⁹ Vgl. Ebd., S.337

¹⁰ Vgl. Bayat-Philipp, Mangol (2004): Die Beziehungen zwischen den USA und Iran seit 1953. In: Aus Politik und Zeitgeschichte, B 9/2004, 23.02.2004, Bonn. S.29-38.

¹¹ Vgl. Luft, J. Paul (2000): Die Islamische Revolution 1979, In: Wende, Peter (2000): Große Revolutionen der Geschichte. Verlag C.H. Beck, München. S.345

¹² Vgl. Amineh, Mehdi Parvizi (1999): Die globale kapitalistische Expansion und Iran. LIT Verlag, Berlin-Hamburg-Münster. S. 421

¹³ Luft, J. Paul (2000): Die Islamische Revolution 1979, In: Wende, Peter (2000): Große Revolutionen der Geschichte. Verlag C.H. Beck, München. S. 335.

¹⁴ Vgl. Ebd. S.335.