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Inhaltsverzeichnis  

1  Entwicklung des utopischen Romans als literarische Gattung.  4

1   4

2  Wird im Roman „Wir“ von Jewgenij Samjatin eine politische Dystopie oder mögliche  

Realit  ät aufgezeigt?  5

Realit   5

2.1  Realistische Darstellung einer Gesellschaft  5

2.1   5

2.1.1  Gemeinsamkeiten mit späteren diktatorischen Systemen.  5

2.1.1   5

2.1.1.1  Ähnlichkeiten mit der Situation in der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken  

  (UdSSR)  5

2.1.1.1.1  Gesellschaftliche und außenpolitische Abschottung zur Erhaltung des Systems  5

2.1.1.1.2  Zensur von kulturellen Medien am Beispiel der Schriftsteller  6

2.1.1.1.3  Entwicklung zum modernisierten Industriestaat.  7

2.1.1.1.4  Revolutionen in der Sowjetunion als Zeichen der Unzufriedenheit.  9

2.1.1.1.4   9

2.1.1.2  Ähnlichkeiten mit der Situation im Dritten Reich  10

2.1.1.2.1  Entindividualisierung und Gleichschaltung von Menschen als  

Machtdemonstration   10

2.1.1.2.2  Faschistische Züge mit besonderer Akzentsetzung auf den Stellenwert des  

diktatorischen  Lenkers  11

2.1.1.2.3  Kindererziehung als Vorsorge für die Zukunft  12

2.1.1.2.3   12

2.1.1.3  Ähnlichkeiten mit der Situation in der DDR  14

2.1.1.2.1  Forderungen des sozialistischen Staates an seine Bürger.  14

2.1.1.2.2  Errichtung von Mauern als letzte Konsequenz der Durchsetzung eigener Ideale.  15

2.1.1.2.3  Vollständige staatliche Überwachung der Bürger als Kontrollmittel des Regimes  16

2.1.1.2.4  Missbrauch der Justiz durch den Staat als Mittel zum Einsatz von Willkür.  18

2.1.1.2.4   18

2.1.2  Ähnlichkeiten mit der aktuellen globalen Situation  20

2.1.2.1  Wandel der Architektur von Originalität zur Gleichförmigkeit.  20

2.1.2.2  „Gläserner Bürger“ als Zukunftsvision des Staates von heute  21

2.2  Dystopische Darstellung einer Gesellschaft  22

2.2.1  Taylorismus zur Optimierung des gesamten Alltags  22

2.2.2  Vorhandensein eines Finanz- und Wirtschaftswesens als wichtiger Faktor in  

Bezug  auf einen funktionierenden Staat.  23

2.2.3  Diktat des gesamten Tagesablaufs als Kontrollmittel der Bürger.  24

2.2.4  Überwachung des Geschlechtslebens als Gegenpol zu Persönlichen Stunden.  25

2.2.5  Schaffung von paradiesischen Zuständen zur Steigerung des Wohlbefindens  28

2.2.6  Entfernung der Phantasie als finale Entmenschlichungsmethode.  28

2.2.7  Unverhältnismäßige Dominanz des Kollektivs über das Individuum  30

2.2.7   30

3  

3   Folgerungen   für   die   Zukunft.   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .32   3.1         Weisungen   der   Zukunft   ohne   Fundament     .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .32   3.2         Präventive   Nutzung   von   Lehren   aus   der   Vergangenheit   als   Möglichkeit.   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   32   3.3         Immer   vorhandener   Widerstand   gegen   totalitäre   Regimes   aufgrund   fehlender             Humanität   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   33     4   Epilog   -   Die   Gesellschaft   der   Zukunft.   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   35    

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1   Entwicklung   des   utopischen   Romans   als   literarische   Gattung  

Schon   immer   stellten   sich   Menschen   Orte   vor,   die   ihre   Hoffnungen   auf   Veränderung   der   unbefriedigenden   politischen   oder   gesellschaftlichen   Zustände   ihrer   Zeit   erfüllten.     Den   Anfang   stellte  Platon  mit  seinem  Werk  „Politeia“   ¹  dar,  in  welchem  der  erste,  seiner  Meinung  nach  perfekte   Staat  in  so  einer  Weise  errichtet  wurde,  dass  eine  höher  gestellte  Kaste  von  Philosophen  über  eine   niedrigere  regierte  und  jegliches  Privateigentum  negiert  wurde.  Dieses  ansatzweise  kommunistische   Prinzip   entwickelte   Thomas   Morus   1516   in   seinem   Roman   „De   optimo   reipublicae   statu,   deque   nova   insula  Utopia“   2  weiter,  indem  er  die  Ausgangssituation  auf  eine  von  der  Zivilisation  entlegene  Insel   namens  Utopia  verlegt  und  außerdem  vom  homo  faber  ausgeht,  d.  h.  vom  arbeitenden  Menschen,   der   sich   seine   ihm   angenehmen   Lebensumstände   selbst   schaffen   muss.   Gleichzeitig   gab   dieser   Roman   der   neu   entstandenen   literarischen   Gattung   auch   ihren   Namen:   Utopie,   was   aus   dem   Griechischen   übersetzt   soviel   wie   „Nicht-­‐Ort“ 3   bedeutet;   trotzdem   sind   diese   utopischen   Zustände   nicht   von   vorneherein   unerreichbar,   sondern   haben   die   Möglichkeit,   realisiert   zu   werden.   Eine   einheitliche   Definition   für   utopische   Literatur   gibt   es   nicht,   aber   Gemeinsamkeiten   sind,   dass   die   dargestellten   Staaten   hoch   modernisiert   und   mechanisiert   sind,   meist   ein   totalitäres,   aber   zugleich   auch  kommunistisches  Staatsregime  vorliegt  und  vor  allem  soziale  Gerechtigkeit  geschaffen  werden   soll.  

Gegen   Ende   des   19.   Jahrhunderts   wandten   sich   die   positiven,   erstrebenswerten   Utopien   immer   mehr   in   sogenannte   Dystopien   oder   Anti-­‐Utopien,   die   Horrorszenarien   der   Gleichschaltung   und   Machtlosigkeit   des   Volkes   gegenüber   der   Regierung   ausmalen   und   bedingt   durch   die  

gesellschaftlichen  Umstände  ihrer  Zeit  wie  z.  B.  Krieg  verfasst  wurden.  So  wird  die  Dystopie  auch  als   „eine   Kritik   der   Zukunft   im   Namen   der   Gegenwart“ ⁴   bezeichnet.  

In  diesem  Zusammenhang  entstand  1920  das  Werk  „Wir“  (Originaltitel  „My“)  von  Jewgenij  Samjatin   (1884   -   1937).   Dieser   war   revolutionärer   Anhänger   der   russischen   Sozialdemokraten,   den   Bolschewiki,   und   engagierter   Teilnehmer   zahlreicher   Aufstände.   Als   der   Schiffsbauingenieur   seinen   utopischen   Roman   veröffentlichte,   war   er   vom   Staat   gezwungen,   sein   Werk   im   Ausland   zu  

veröffentlichen   und   schließlich   selbst   ins   Exil   zu   gehen,   wo   er   letztlich   auch   starb.   Sein   Beitrag   zur   utopischen   Weltliteratur   aufgrund   seines   verloren   gegangenen   Fortschrittsoptimismus,   der   später   für   viele   nachfolgende   Autoren   als   Vorlage   diente,   durfte   erst   1988   in   der   Sowjetunion   veröffentlicht   werden. ⁵  

¹   Gnüg,   Hiltrud:   Utopie   und   utopischer   Roman.   Stuttgart   1999.     S.20ff  

²   Ebd.   S.29ff  

³   Ebd.   S.8  

⁴   Minois,   Georges:   Geschichte   der   Zukunft.   Düsseldorf   und   Zürich   1998.     S.686  

⁵   Samjatin,   Jewgenij:   Wir.   Aus   dem   Russischen   von   Gisela   Drohla.   Köln   2008 ¹⁰   ,   S.   213-­‐224  

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Der   Protagonist   des   Romans,   D-­‐503,   ist   Bewohner   des   Einzigen   Staates,   einem   Staat,   in   dem   jeder   Bürger   eine   uniformierte   Nummer   ist   und   ohne   Individualbewusstsein   sich   selbst   und   alle   anderen   nur   als   Teil   des   Ganzen   sieht.   Seine   Heimatstadt   ist   durch   eine   Mauer   von   der   Außenwelt   abgeriegelt   und   besteht   komplett   aus   Glas,   sodass   jedwede   Privatsphäre   von   vorneherein   ausgeschaltet   ist.   Zusätzlich   wird   jede   Bewegung   der   Nummern   rund   um   die   Uhr   bewacht   und   mathematisch   ausgewertet.    

Um  nun  andere,  unzivilisierte  Planeten  zu  erreichen  und  diesen  die  Philosophie  des  Einzigen  Staates   zu  bringen,  wird  eine  Rakete  mit  von  Bürgern  verfassten,  das  System  preisenden  Texten  ins  Weltall   geschickt.   Zu   diesem   Anlass   schreibt   D-­‐503,   der   gleichzeitig   der   Konstrukteur   der   Weltraumrakete   ist,   ein   Tagebuch,   in   dem   sein   täglicher   Rhythmus   und   schließlich   auch   sein   fast   unfreiwilliger   Wandel   von  einer  Nummer  zum  Individuum  niedergelegt  wird,  nachdem  er  durch  eine  eigentlich  vom  Staat   verbotenen   Liebschaft   zu   eine   revolutionär   gesinnten   Frau,   I-­‐330,   in   eine   Widerstandsorganisation   hineingerät.  

Letztlich   wird   D   jedoch   wieder   in   das   System   integriert,   seine   Krankheit,   die   „Seele“,   geheilt   und   alles   geht   seinen   gewohnten   Gang.      

Dabei   ergibt   sich   die   Frage,   ob   solch   ein   Bündnis   von   politischer   und   wissenschaftlicher   Macht,   das   zu   einem   technisierten   Superstaat   führt,   wirklich   als   realistische   Möglichkeit   dargestellt   denkbar   ist   oder   doch   nur   als   die   dystopische   Schöpfung   eines   von   einer   Revolution   enttäuschten   Schriftstellers.     2   Wird   im   Roman   „Wir“   von   Jewgenij   Samjatin   eine   politische   Dystopie   oder   mögliche     Realität   aufgezeigt?   2.1   Realistische   Darstellung   einer   Gesellschaft   2.1.1   Gemeinsamkeiten   mit   späteren   diktatorischen   Systemen  

Zunächst   werden   auffällige   Gemeinsamkeiten   mit   später   aufgetretenen   diktatorisch   gelenkten   Systemen   an   Beispielen,   die   keineswegs   Vollständigkeit   beanspruchen,   untersucht   und   damit   der   Realitätsgehalt   des   vorliegenden   Werkes   durchleuchtet.      

2.1.1.1             Ähnlichkeiten   mit   der   Situation   in   der   Union   der   Sozialistischen   Sowjetrepubliken                                           (UdSSR)  

2.1.1.1.1                 Gesellschaftliche   und   außenpolitische   Abschottung   zur   Erhaltung   des   Systems   Um   das   eigene   Volk   von   Fehlern   eines   Staatsapparates   abzulenken,   bedarf   es   einer   gewissen   Abschottung   von   anderen   Ländern,   was   sowohl   im   zu   behandelnden   Roman,   als   auch   in   der   ehemaligen   Sowjetunion   der   Fall   ist   bzw.   war.   Denn   ohne   das   Ausland   als   Vergleich   bemerken     die  Bürger  nicht,  dass  anderswo  eine  andere,  bessere  Situation  möglich  ist,  und  revoltieren  weniger   gegen   das   bestehende   System   oder   anders   ausgedrückt:   „Das   Vergleichen   ist   das   Ende    

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des   Glücks   und   der   Anfang   der   Unzufriedenheit“   (Søren   Kierkegaard) ⁶ .   Dies   geschieht   im   Roman   durch   die   aus   „unzerbrechlichem   ewigen   Glas   gegossen[en]“   Grüne   Mauer   (7) ⁷ ,   die   die   Bürger   des   Einzigen   Staates   von   ihrer   gesamten   Umwelt,   die   außerhalb   der   Stadt   liegt,   trennt.   In   der   UdSSR   erreichte   man   dasselbe   Ziel,   indem   man   durch   Einführung   des   Sozialismus   sämtliche   Akzente   auf   innerpolitische   Angelegenheiten   setzte.   Die   neue   russische   Regierung   entfernte   sich   im   ersten   Weltkrieg  in  solch  einer  Weise  von  den  Westmächten,  dass  sie  sich  weigerte,  die  Schulden  aus  der   zaristischen   Zeit   zu   tragen,   wodurch   sich   ein   angespanntes   Verhältnis   zu   diesen   und   somit   eine   sowohl  gesellschaftliche,  als  auch  politische  Entfremdung  zwischen  den  beiden  Parteien  ergab. ⁸  Die  

Folge   war,   dass   es   zwischen   den   Alliierten   und   der   UdSSR   von   1918   bis   1921   keinerlei   wirtschaftliche   Relationen  gab,  somit  weder  Import  noch  Export  auf  russischer  Seite,  was  die  innergesellschaftliche   Lage   doch   sehr   anspannte.   Die   angestrebte   Integration   der   anderen   Staaten   ins   kommunistische   System   ließ   Stalin   aufgrund   von   fehlendem   Willen   und   regem   dagegen   Sträuben   fallen,   konzentrierte   sich   immer   stärker   auf   sein   eigenes   Land   und   verfolgte   deshalb   lediglich   den   „Sozialismus   im   eigenen   Land“ ⁹ .   Die   Abspaltung   von   anderen   Ländern   ging   schließlich   so   weit,   dass   Russland   sogar   der   Weltwirtschaftskrise   von   1929   entging,   die   dessen   Meinung   nach   vor   allem   durch   Privatbesitz,   der   im   Sozialismus   ja   weitgehend   abgeschafft   ist,   verursacht   wurde.   Nachdem   auch   innerpolitisch   größtenteils   alle   staatsmännischen   Gegner   des   Regimes   beseitigt   wurden,   konnten   auch   extremere   Maßnahmen   durchgesetzt   werden,   wie   z.   B.   die   Einführung   des   Verbots   von   Heiraten   mit   Ausländern   1947 ¹⁰ .   Durch   weitere,   ähnliche   Gesetze   schaffte   es   die   ehemalige   Sowjetunion,   sich   das   Ausland   abspenstig  zu  machen,  und  dadurch  eine  wirtschaftliche,  gesellschaftliche  und  politische  Abspaltung   vom   Rest   der   Welt   zu   erreichen.       2.1.1.1.2   Zensur   von   kulturellen   Medien   am   Beispiel   der   Schriftsteller  

          „Und   diese   Dichter     waren   mächtiger   als   die   gekrönten   Häupter   jener   Zeit.   Warum   hat   man   sie   nicht  isoliert,  nicht  ausgerottet?“  (31),  schreibt  D  in  seinen  Aufzeichnungen.  Denn  zur  vollständigen   Kontrolle   eines   Volkes   gehört   auch   die   Kontrolle   der   künstlerisch   schaffenden   Menschen,   deren   Einfluss   auf   den   unzufriedenen   Geist   enorm   sein   kann.   So   wie   es   im   Einzigen   Staat   nur   die   genau   überwachten   „Staatsdichter“   (47)   gibt,   wurden   die   Schriftsteller   der   UdSSR   ab   1932   genötigt,   in   einen   „einheitlichen   sowjetischen   Schriftstellerverband“   einzutreten,   andernfalls   drohte   ihnen   der   Ausschluss   aus   Verbänden,   Schreibverbot   oder   gar   die   Lossprechung   von   ihren   Bürgerrechten   oder  

⁶     Fichtl,   Gisela:   Zitate   für   Beruf   und   Karriere.   München   2002.   S.   33  

⁷   Die   Zahlen   in   Klammern   beziehen   sich   auf   Jewgenij   Samjatins   Werk   „Wir“,   das   hier   behandelt   wird.  

⁸     Ballhausen,   Hans-­‐W.:   Historisch-­‐politische   Weltkunde:   Aufstieg   und   Zerfall   der   Sowjetunion.   Stuttgart                 1997.     S.61  

⁹       Ebd.   S.68  

¹⁰   Ebd.   S.94  

7  

die   Einweisung   in   eine   Psychiatrie ¹¹ .   Viele   Autoren,   wie   auch   Jewgenij   Samjatin   selbst,   flüchteten   sich   deshalb   schon   frühzeitig   ins   Exil   und   publizierten   ihre   Werke   im   Ausland.   Von   den   Schriftstellern,   die   dem   Verband   angehörten,   wurde   Konformität   für   den   Sozialismus   gefordert,   denn   „originell   sein   heißt,  sich  von  den  anderen  unterscheiden.  Folglich  zerstört  die  Originalität  die  Gleichheit…“  (I  zu  D,   31).  Das  Resultat  daraus  war,  dass  keine  neuen  Künste  oder  Kunstrichtungen  entstehen  konnten,  da   man  nicht  experimentieren  durfte,  sondern  am  Alten  festhalten  musste,  dem,  was  die  Partei  und   -   unter   deren   Einfluss   -   die   Gesellschaft   wollte.   Dies   wurde   immer   weiter   getrieben,   bis   man   schließlich   Mitglied   der   Kommunistischen   Partei   der   Sowjetunion   (KPdSU)   sein   musste,   um   Werke   auf   den   Markt   bringen   zu   können.   Beginn   der   1960er   Jahre   wurde   das   Drucken   im   Selbstverlag   („Samizdat“),   d.   h.   ohne   die   vorherige   Kontrolle   durch   staatliche   Stellen   und   somit   ohne   deren   Erlaubnis,  mit  Haftstrafen  und  Zwangsarbeit  in  Arbeitslagern  geahndet ¹² .  Durch  diese  vollkommene   Kontrolle   im   eigenen   Land   und   dem   Verbot,   kritische   ausländische   Literatur   zu   importieren,   gelang   es   dem  Sowjetregime  so,  fast  die  absolute  Kontrolle  über  die  schaffenden  Medien  und  damit  über  die   kulturelle   Bildung   seines   Volkes   zu   erlangen.    

„Wie  hatten  die  Menschen  von  einst  nicht  erkennen  können,  dass  ihre  ganze  Literatur  und  Dichtung   ein   einziger   Unsinn   war?   (…)   Jeder   schrieb,   was   ihm   gerade   einfiel.   (…)   Unsere   Dichter   schweben   nicht  mehr  in  höheren  Regionen,  sie  sind  zur  Erde  herabgestiegen.  Im  gleichen  Schritt  marschieren   sie   mit   uns   unter   den   Klängen   der   strengen,   mechanischen   Marschmusik   der   Musikfabrik.“   (D,67)     2.1.1.1.3   Entwicklung   zum   modernisierten   Industriestaat  

          Eine   andere   bedeutungsvolle   Ähnlichkeit   zwischen   dem   Einzigen   Staat   und   der   UdSSR   ist   ihr   Aufschwung   vom   Agrarstaat   zum   modernen,   industrialisierten   Staat.   Denn   die   Menschen   der   alten   Welt   „kannten   sich   [zwar]   in   Gartenbau,   Geflügelzucht,   Fischzucht   aus“   (D,   17),   gelangten   jedoch   nicht  auf  das  technische  Niveau  des  Einzigen  Staates,  der  maschinell  so  ausgereift  ist,  dass  Roboter   die   Kindererziehung   übernommen   haben   und   sogar   Flüge   zu   anderen   Planeten   mithilfe   des   „Raketenflugzeugs   Integral“   (5)   möglich   geworden   sind.   Davon   konnten   die   Bewohner   der   Sowjetunion   Anfang   des   20.   Jahrhunderts   nur   träumen,   doch   wollten   sie   die   „wirtschaftliche   Unabhängigkeit   vom   kapitalistischen   Ausland“ ¹³   erreichen,   sodass   jeder   Bürger   im   Zuge   einer   angestrebten   Produktionssteigerung   seine   Arbeitsdisziplin   anziehen   musste.   Zur   zusätzlichen   Optimierung   wurde   so   gut   wie   alle   Privatwirtschaft,   vor   allem   im   agrarwirtschaftlichen   Sektor,   verstaatlicht   -   bis   1937   schon   93%   −,   um   die   Versorgungslage   in   den   Städten   zu   verbessern,   die   immer   überfüllter   wurden   aufgrund   der   steigenden   Urbanisierung.   Wer   sich   weigerte,   Privatbesitz   zu   Gunsten   des   Staates   aufzugeben,   wurde   mit   dem   Titel   „Feind   des   Sozialismus“   14  ins  Exil  verbannt.  

¹¹   Ebd.     S.75  

¹²   vgl.   Ballhausen,   Hans-­‐W.:   Historisch-­‐politische   Weltkunde:   Aufstieg   und   Zerfall   der   Sowjetunion.   Stuttgart           1997   .     S.104  

¹³   Ebd.   S.69  

¹⁴   Ebd.   S.70  

8  

Bekanntermaßen   war   zu   dieser   Zeit   die   industrielle   Revolution   im   vollem   Lauf,   sodass   sich   viele   gigantische  Industriezentren  nahe  der  Metropolen  bildeten,  was  natürlich  Arbeiter  anzog,  und  zwar   in   der   Art,   dass   innerhalb   von   zehn   Jahren   die   Arbeitslosigkeit   in   der   Sowjetunion   komplett   verschwand.   Zusätzlich   entstand   z.   B.   am   Fluss   Dnjepr   1932   das   größte   europäische   Wasserkraftwerk,   um   den   neu   entstandenen   Energiebedarf   zu   decken,   was   eine   weitere   Parallele   zum   Roman   darstellt,   wo  man  gleichfalls  „aus  dem  verliebten  Geflüster  der  Wellen  Elektrizität  gewonnen,  (…)  die  rasende,   schäumende   Bestie   zum   Haustier   gemacht   [hat]“   (67).   Auch   den   Traum   vom   Raumfahren   konnten   sich   die   Russen   1957   mit   ihrem   ersten   Satelliten   „Sputnik“   erfüllen;   vier   Jahre   später   brachten   sie   sogar   als   erste   Nation   der   Welt   -   vor   den   Amerikanern   -   einen   Menschen   ins   All:   Jurij   Gagarin   umkreiste   als   Erster   die   Erde ¹⁵ .   Dass   dies   alles   erst   nach   dem   Schreiben   des   Romans   stattfand,   erkennt   man   u.   a.   an   der   fehlerhaften   Annahme   Samjatins,   dass   ein   Raumschiff   bei   Stillstand   im   Weltraum   „wie   ein   Stein   hinunter“   (185)   Richtung   Erde   fällt   und   nicht   aufgrund   der   Schwerelosigkeit   nur   im   Raum   hängt.    

Im   industrialisierten   Staat   wird   jeder   Arbeiter   mit   seiner   ganzen   Kraft   gebraucht,   d.   h.   er   soll   nicht   wertvolle   Arbeitsenergie   auf   seinen   Glauben,   einen   anderen   Glauben   als   den   an   den   Sozialismus,   vergeuden,   sodass   sowohl   in   der   ehemaligen   Sowjetunion,   als   auch   im   Einzigen   Staat   Religion   gleichbedeutend   mit   dem   Staat   ist.   Hier   wie   dort   werden   im   Religionsunterricht   an   Schulen   „nicht   die   Zehn  Gebote  unserer  Vorfahren  gelernt,  sondern  die  Gesetze  des  (…)  Staates“  (43),  um  diese  Moral   auch   schon   den   Kindern   beizubringen.   Die   Religionsfreiheit   wurde   1929   in   Russland   abgeschafft,   später   sogar   kurzzeitig   der   Sonntag   als   arbeitsfreier   Tag ¹⁶ .   Diese   Maßnahme   war   wichtig   für   das   Vorankommen  im  Sozialismus,  denn  „[S]ie  [das  Volk]  dienten  einem  dummen,  unbekannten  Gott  -   und   wir   [die   Sozialisten]   verehren   eine   weise,   bis   in  die  kleinsten  Einzelheiten  bekannte  Gottheit   -   (…)   de[n]   Einzigen   Staat“   (46).   Das   optimierte   das   Prinzip   des   arbeitenden   und   nur   auf   die   Arbeit   konzentrierten   Menschen   im   neuen   technisierten   Staat.         2.1.1.1.4   Revolutionen   in   der   Sowjetunion   als   Zeichen   der   Unzufriedenheit  

      Die   jüngere   russische   Geschichte   ist   geprägt   von   Revolutionen,   wobei   die   bekannteste   wohl   die   Oktoberrevolution   1917   war,   in   Folge   deren   das   zaristische   System   von   den   Bolschewiki,   den   russischen   Sozialdemokraten   oder   auch   „Kommunisten“,   gestürzt   und   das   Russische   Reich   zur   Sowjetunion   wurde.   Danach   folgten   Revolutionen   z.   B.   gegen   die   Schließung   der   Kirchen,   die   so   erfolgreich   waren,   dass   nach   einem   Jahr   die   Kirchen   in   Russland   wiedereröffnet   wurden;   der   freie   Sonntag  wurde  jedoch  erst  wieder  1940,  d.  h.  zehn  Jahre  später,  anerkannt ¹⁷ .  Revolutionen  wurden  

¹⁵   Ballhausen,   Hans-­‐W.:   Historisch-­‐politische   Weltkunde:   Aufstieg   und   Zerfall   der   Sowjetunion.   Stuttgart           1997.   S.   98  

¹⁶   Vgl.   Ebd.   S.   75  

¹⁷   Vgl.   Ebd.   S.   75  

9  

natürlich   von   Seiten   der   Regierung   wenig   gebilligt,   denn   diese   bedrohten   ihre   Macht.   Gewünscht   war   demnach   keine   Veränderung   mehr,   ebenso   wie   vonseiten   der   Obrigkeit   des   Einzigen   Staates,   die   zwar  erkennt,  dass  ihr  Volk   „noch  einige  Schritte  vom  Ideal  entfernt  [ist,  denn  d]as  Ideal  ist  dort,  wo   nichts   mehr   geschieht   (das   ist   klar)“   (D,   26),   aber   jede   Regung   der   Unzufriedenheit   sofort   unterdrückt.   Denn   auch   im   perfekten   Staat   gibt   es   immer   Menschen,   die   unzufrieden   sind.   Hier   sieht   man   das   am   Beispiel   der   MEPHI,   der   Widerstandsbewegung   gegen   den   Einzigen   Staat,   unter   der   Führung   von   I-­‐330,   in   die   sich   D   verliebt   und   so   ebenfalls   Teil   der   Revolution   wird.   „Permanente   Revolution“ ¹⁸  forderte  Stalin  zum  Zweck  des  Fortschritts  in  der  Industrie,  denn  sonst  steht  ein  Land   still;  dagegen  steht  der  Glaube  der  Nummern  des  Einzigen  Staates,  dass  „[ihre]  Revolution  die  letzte   war  [und  es]  (…)  keine  weitere  Revolution  mehr  geben  [kann].  Das  wissen  alle.“  (D  zu  I,  162).  I  fragt   darauf,   „was   für   eine   letzte   Revolution   [er   wolle.]   Es   gibt   keine   letzte   Revolution,   die   Anzahl   der   Revolutionen   ist   unendlich.“,   genauso   wie   es   keine   letzte   Zahl   gibt   (I,   162).   Und   so   war   es   auch   in   der   Sowjetunion:  Nach  der  Unterzeichnung  eines  Vertrags  in  Helsinki  bildeten  sich  sogenannte  Helsinki-­‐ Truppen,   die   für   die   in   der   Konvention   zugesicherten     Menschenrechte   kämpften ¹⁹ ;   Kommunisten,   die   Reformen   von   der   Regierung   verlangten   und   so   sogar   gegen   ihre   eigene   politische   Richtung   revoltierten,   setzten   sich   während   des   „Prager   Frühlings“ ²⁰   im   Jahr   1968   für   die   Multiparteien-­‐ Gesellschaft,  freie  Wahlen  und  das  Ende  der  Zensur  ein.  Obwohl  die  meistens  Demonstrationen  und   Revolutionen   schon   im   Ansatz   militärisch   zerschlagen   wurden,   wie   auch   im   Einzigen   Staat,   hatten   sie   doch   eine   Wirkung:   Denn   1953,   nach   Stalins   Tod,   entschloss   man   sich,   zur   restlichen   Weltgesellschaft   wieder   zurückzukehren,   Jahre   später   wurde   die   KPdSU   verboten,   Gorbatschow   trat   als   neuer   Oberster  Sowjet  zurück  und  die  UdSSR  zerfiel  1990  in  ihrer  sozialistischen  Gesamtheit  unter  Bildung   der   Gemeinschaft   Unabhängiger   Staaten   (GUS).   Denn   „[w]ie   die   Kinder   muss   man   immer   fragen:   Und   wie   geht   es   weiter?“   (I,   162).      

2.1.1.2               Ähnlichkeiten   mit   der   Situation   im   Dritten   Reich  

Weitere   tiefgreifende   Parallelen   gibt   es   zum   nationalsozialistischen   Dritten   Reich   unter   Adolf   Hitler   im   Zeitraum   von   1933   bis   1945.    

2.1.1.2.1       Entindividualisierung   und   Gleichschaltung   von   Menschen   als   Machtdemonstration         Um  die  Macht  des  obersten  Führers  zu  demonstrieren,  wandte  man  jede  Art  von  Gleichschaltung   und  Entmenschlichung  an,  die  nur  möglich  war,  um  die  einzelnen,  individuellen  Menschen  zu  einer   „zustimmende[n]   und   entmenschlichte[n]   Masse   [zu   machen]   (…),   aus   der   jede   Individualität  

¹⁸   Ballhausen,   Hans-­‐W.:   Historisch-­‐politische   Weltkunde:   Aufstieg   und   Zerfall   der   Sowjetunion.   Stuttgart           1997.   S.   66  

¹⁹   Vgl.   Ebd.   S.   105  

²⁰   Ebd.   S.   111