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Inhaltsverzeichnis   

1  Einleitung  4

2  Allgemeine Merkmale des politischen Witzes  4-5

2.1  Definition  4

2.2  Merkmale des politischen Witzes  4-5

3  Besonderheiten des politischen Witzes in der DDR  6-9

4  Bedeutung des politischen Witzes heute  9-10

5  Schluss  10

6  Anhang 11-  13

7  Literaturverzeichnis  14-15

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Die vorliegende Untersuchung befasst sich mit der Analyse des politischen Witzes in der DDR. Zunächst wird allgemein auf den politischen Witz eingegangen, indem eine Definition angeführt wird und die Merkmale dieser Textsorte kurz beschrieben werden. In einem zweiten Schritt folgt eine Analyse des politischen Witzes der DDR, wobei mit der Untersuchung der typischen Themen, der formalen Strukturen und der vier Funktionen des politischen Witzes Schwerpunkte gesetzt werden. Es zeigt sich, dass der DDR-Witz sehr vielschichtig ist und somit ein gutes Beispiel für die Textsorte des politischen Witzes darstellt.

-­‐4-­‐     1. Einleitung

Einer Stellungnahme JÜRGEN KESSLERS, Leiter des Deutschen Kabarettarchivs in Mainz, zufolge, ist der Humor heutzutage mit dem Humor zur Zeiten der DDR nicht mehr zu vergleichen:

„Humor reduziere sich [heute] zunehmend auf Comedy-Kalauer. (…) Zwar gebe es keine Zensur wie in der DDR mehr, (…) doch existiere nun eine Schere im Kopf: die Marktschere, die den Humor auf den kleinsten gemeinsamen Nenner des Massengeschmacks reduziert“ (WIRTZ, 2010).

Ob diese recht nüchterne Charakterisierung des derzeitigen Humors zutrifft, bleibt wohl der Einschätzung jedes Einzelnen überlassen. Es hat sich jedoch bewahrheitet, dass Diktaturen trotz oder gerade wegen ihrer Zensur den politischen Humor seit jeher zu einer neuen Blüte verholfen haben. Dabei ist es bemerkenswert, dass es in der DDR zwei gegensätzliche Humortypen gab: den politischen Humor der Bürger und den staatlich verordneten Humor der SED-Regierung (vgl. JESSE 2006, 22). Den ersteren Humortypus hat es übrigens offiziell nie in der DDR gegeben. Da der politische Humor der DDR in vielen verschiedenen Erscheinungsformen wiederzufinden ist, wie beispielweise im Kabarett, in Karikaturen oder Witzen, soll hinsichtlich der vorgegebenen Seitenanzahl in dieser wissenschaftlichen Untersuchung nur der mündlich wiedergegebene politische Witz der DDR-Bürger explizit dargestellt werden. Denn nur dieser Volkswitz kann als authentisch und historisch bedeutsam angesehen werden.

2. Allgemeine Merkmale des politischen Witzes 2.1. Definition Der politische Witz ist

„ein tendenziös feindseliger Witz (…) Kennzeichnend für ihn ist im allgemeinen [sic!] das Verspotten, Angreifen, der Lächerlichkeit Preisgeben [sic!] bestehender politischer Verhältnisse oder ihrer Repräsentanten. (…) Seine Tendenz ist grundsätzlich gegen die politischen Verhältnisse gerichtet, indem der Witz z.B. die Vertreter der Regierung oder des Staates oder aber auch soziale Missstände angreift“ (BLASIUS, 2003, 21 zitiert nach JESSE 2006, 21). …2.2 Merkmale des politischen Witzes

Der politische Witz hat einen textsortenspezifischen Aufbau. Er ist in der Regel nur wenige Zeilen lang und seine Erzählung ist auf die wichtigsten Aspekte reduziert. Seine Wirkung richtet sich auf den letzten Satz, die Pointe, die überraschend, treffsicher und unauffällig sein sollte. Da der politische Witz im Gegensatz zu dem nicht-politischen Witz immer einen wahren Kern besitzt, sollte er bewusst mehrdeutig gehalten und unterschiedlich interpretierbar sein. Deshalb sollte der wahre Kern nur subtil und unauffällig in der Pointe formuliert werden. Thematisch greift der politische Witz oft Missstände in

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der Gesellschaft an oder glossiert führende Personen des Regimes. Die Kürze des politischen Witzes stellt eine wichtige Voraussetzung für das mündliche Weitererzählen da. Jegliche schriftliche Dokumentation könnten die politischen Gegner als Beweis gegen den Witzeerzähler verwenden. Das Weitererzählen politischer Witze konnte in allen Diktaturen verheerende Folgen haben, sodass politische Witzeerzähler immer strafrechtlich verfolgt wurde, was bis zur Todesstrafe im Nazi-Regime führen konnte. Die mündliche Verbreitung und die Mehrdeutigkeit sind folglich ein „Schutzmechanismus“ für den Erzähler (JESSE, 21). Der politische Witz selbst entzieht sich aber jeder Zensur, wenn er erst einmal in Umlauf gebracht wurde.

Politischer Witz entsteht immer im Volk und ist Bestandteil seiner Kultur (vgl. JESSE, 21). Das erklärt auch, weshalb es keine eindeutigen Autoren gibt. Aus Sicherheitsgründen bleiben die Autoren anonym. MILO DOR bezeichnet den politischen Witz deshalb als „modernes Äquivalent des Märchens (…), das nur ins Paradoxe und Ironische spielt“ (DOR 1964, 159). Wiener erkennt bei einigen politischen Witzen klar eine „intellektuelle Urheberschaft“ (WIENER 2003, 12). Jedoch sollte der politische Witz für jedermann verständlich sein. Er richtet sich immer an ein „denkendes Publikum“ (WIENER, 10). Bei einigen politischen Witzen wurden bekannte Zitate oder Redensarten hinsichtlich des politischen Systems umgedichtet, wodurch sie sich besonders gut einprägen ließen (s. Anhang 1). Politische Witze sind also sehr zählebig. Sie bleiben durch die Anpassung des Witzes an die jeweilige Zeit trotzdem immer ein Spiegelbild der Gesellschaft.

Der Verbreitungsort ist in der Regel im sicheren privaten Gespräch, da man sehr aufpassen muss, wem man diese Witze anvertraut. Darin liegt wahrscheinlich auch der Ursprung der Bezeichnung „Flüsterwitz“. Er dient als „verbale Gegenwehr“ (JESSE, 26) und als geistige Waffe. Für die Bevölkerung fungiert der politische Witz als Ventil gegen ihren Unmut. Er verschafft den Betroffenen „Trost und Stärkung“ (DOR, 155). Der politische Witzeerzähler muss außerhalb des Geschehens stehen, um „das Leben wie ein Schauspiel zu betrachten“ (DOR, 154). Nur so erhebt er sich über die Verhältnisse. Somit ist der politische Witz „um so [sic!] schärfer und verletzender, je weniger es andere Ventile gibt, oppositionelle Meinung zur politischen Wirksamkeit zu bringen“ (ROEHRICH 1980, 210 zitiert nach JESSE, 21). Die Schärfe nimmt also mit dem Grad der Unfreiheit zu. Allerdings zeigt der Witzerzähler nur die Mängel auf, ändert aber nichts an seiner Situation und verweigert nicht den Gehorsam gegenüber dem System. Durch den politischen Witz und das befreiende Lachen wird also die Anpassung erleichtert. Er ist kein Aufruf zu einem aktiven Widerstand. Man könnte ihn eher als Ausdruck der „inneren Gegnerschaft“ (WIENER, 23) und „einzig mögliche Opposition gegen das Regime“ (DROZDZYNSKI 1978, 10) bezeichnen.