Religions  - und Weltanschauungsunterricht zur NS-Zeit  1

Inhaltsverzeichnis

1  Religionsunterricht in der deutschen Volksschule  2

1.1  Religionsunterricht bis 1933  2

1.2  Religionsunterricht von 1933 bis 1937  2

1.3  Religionsunterricht ab 1937  4

1.4  Weltanschauungsunterricht ab 1937  5

2  Die Kirche im NS-Staat allgemein  6

Quellenverzeichnis   8

2 Religions- und Weltanschauungsunterricht zur NS-Zeit

1 Religionsunterricht in der deutschen Volksschule

1.1 Religionsunterricht bis 1933

1930 gab es in Deutschland viele Diskussionen um den Religionsunterricht an staatlichen Schulen. Er wurde zwischenzeitlich abgeschafft, worauf die Kirchen vehement reagierten und sogar die preussische Regierung verklagten “wegen Bildung religionsloser Sammelklassen und Sammelschulen” ¹ . Das Religions-Ersatzfach Lebenskunde wurde daraufhin wieder abgeschafft und bereits im ersten Schulhalbjahr 1933 wurde Religion wieder als Pflichtfach in deutschen Schulen eingef¨ uhrt.

Daneben gab es konfessionelle Schulen der evangelischen sowie katholischen Kirche, in denen selbstverst¨ andlich Religion als Schulfach unterrichtet wurde. In den staatlichen Schulen kam in der Regel der Pfarrer der zust¨ andigen Gemeinde in die Schule um den Religionsunterrichts zu erteilen, aber auch Gemeindehelfer ¨ ubernahmen manchmal diese Aufgabe.

Interessant ist hier zu bemerken, dass um 1930 herum der gr¨ osste Teil der Lehrerschaft an staatlichen Schulen konfessionell bekennend war. 1927 gab es weniger als 2 Prozent der preussischen Lehrerschaft, die nicht konfessionell waren. Und von diesen Lehrern unterrichteten knapp 90 Prozent an staatlichen Schulen. Das Schulwesen (von Lehrerseite) lag also stark in kirchlicher Hand ² .

1.2 Religionsunterricht von 1933 bis 1937

Mit der Ernennung Adolf Hitlers als Reichskanzler gab es bez¨ uglich des Religionsunterrichtes vorerst wenig ¨ Anderungen. Abgesehen von den ¨ Anderungen,

die es im gesamten Schulablauf gab, blieb der Religionsunterricht unbehelligt. Der Hitlergruss zu Beginn und zum Ende einer Unterrichtsstunde wurde auch im Religionsunterricht obligatorisch, und zwar zu Beginn der Stunde vor dem Wechelgruss “Gelobt sei Jesus Christus - In Ewigkeit. Amen.” und am Ende

¹ Foertsch: Eltern an die Front. 10 Jahre evangelischer Elternbund. Berlin, 1930

² Groschopp: Zum Kulturkampf um die Schule. Historische Anmerkungen zum Berliner

Streit um den Religionsunterricht. Textarchiv TA-2005-13 2005

3 Religions- und Weltanschauungsunterricht zur NS-Zeit

der Stunde danach, so dass jede Stunde, Religion inbegriffen, vom Hitlergruss umrandet war.

Es gab jedoch viele Pfarrer, die die Lehre des Nationalsozialismus unvereinbar sahen mit der Lehre Christi. Das ¨ ausserte sich auf verschiedene Weisen, so wurde ein Pfarrer Alois Ziesel bereits als Gegner des Regimes empfunden, weil er den Hitlergruss in der Stunde unterliess und ihn am Telefon nicht erwiederte. Vielerorts wurden Kirchenbriefe als politisch eingestuft und durften nicht mehr verteilt werden. Es galt unterschiedliche Kraftproben zu bestehen und in der Regel wurde den anst¨ ossigen Pfarrern ihre Befugnis zum Unterrichten entzogen.

Wenn auch Religion als Fach vorerst bestehen blieb, so ¨ anderte sich doch auf mehr oder minder subtile Weise der Inhalt des Unterrichts. Ein Vergleich zwischen Jesus und Hitler aus einem Schulbuch, dieser Text wurde vorrangig f¨ ur Diktate benutzt: Jesus und Hitler

Wie Jesus die Menschen von S¨ unde und H¨ olle befreite, so rettete Adolf Hitler das deutsche Volk vor dem Verderben. Jesus und Hitler wurden verfolgt, aber w¨ ahrend Jesus gekreuzigt wurde, wurde Hitler zum Reichskanzler erhoben. W¨ ahrend die J¨ unger Jesu ihren Meister verleugneten und ihn im Stich liessen, fielen 16 Kameraden f¨ ur ihren F¨ uhrer. Die Apostel vollendeten das Werk ihres Herrn. Wir hoffen, dass Hitler sein Werk selbst zu Ende f¨ uhren darf. Jesus baute f¨ ur den Himmel, Hitler f¨ ur die deutsche Erde. ³ Auch das Heilandbild selbst wurde reformiert. Es sei falsch, dass Jesus einen femininen Zug in Darstellungen hat. Das Heldische und M¨ annliche in Jesus Christus w¨ urde zu sehr in den Hintergrund gedr¨ angt werden und ihm somit seinen k¨ ampferischen Charakter nehmen. Genaugenommen liege in den bisherigen Christus-Darstellungen eine geradezu deutschfeindliche Tendenz, denn schliesslich ist Jesus Christus das k¨ ampferische Ideal und der Held, der das gr¨ osste Opfer gebracht hat ⁴ .

³ Pollmann: Lesebuch zur deutschen Geschichte 3

⁴ Schremm: Hans Schremm spricht - Seine Reden und sein Werk. Bayreuth 1935