1 Einleitung 

In  dieser  Hausarbeit  versuche  ich  mich  mit  Schleiermachers  Verständnis  von Kirchenzucht auseinander zu setzen. Um dieses aufzeigen zu können,  werde ich zum Vorverständnis den Begriff "Kirchenzucht" im Allgemeinen  erläutern.  Dabei  möchte  ich  sowohl  das  geläufige  Verständnis  der  reformierten  Tradition,  als  auch  das  der  praktischen  Theologie  und  Systematik  darlegen.  Die  Bezeichnung  "Kirchenzucht"  ist  in  unserem  Sprachgebrauch  heute  nicht  mehr  vorhanden.  Deswegen  expliziere  ich  anschließend  Schleiermachers  Verständnis  des  Begriffs,  um  dann  weitergehend eine Verbindung zwischen dem "Reinigenden Handeln" und  der  "Kirchenzucht"  in  seiner  Schrift  "Die  Christliche  Sitte" ¹   herzustellen,  welche ich mit Schleiermachers Beispielen zur Ausübung des reinigenden  Handelns untermalen werde. Dazu muss ich in diesem Kapitel einführend  erläutern,  was  "Reinigenden  Handeln"  bei  Schleiermacher  bedeutet.   Zudem möchte ich mich mit der Fragestellung, inwiefern Schleiermachers  Verständnis  von  Kirchenzucht  etwas  für  die  heutige  Kirche  austragen  kann,  beschäftigen.    Dabei  werde  ich  sowohl  darlegen,  wie  heutzutage  "Kirchenverbesserung"    im  Sinne  Schleiermachers  umgesetzt  werden  kann, als auch explizieren, wie der Einzelne in der heutigen Zeit innerhalb  der  Gemeinde  des  reinigenden  Handelns  teilhaftig  werden  kann.  Zum  Schluss  folgt  dann  ein  begründetes  Fazit,  welches  die  wichtigsten  Aussagen meiner Arbeit bündeln  und auswerten soll. 

^{1  Schleiermacher, F.: Zur Theologie. Die christliche Sitte nach den Grundsätzen der evangelischen  Kirche  in  Zusammenhange  dargestellt.  Aus  Schleiermacher's  handschriftlichem  Nachlasse  und  Nachlasse  und  nachgeschriebenen  Vorlesungen.  In:  L.  Jonas  (Hrsg.),  Friedrich  Schleiermachers  sämmtliche Werke. Erste Abtheilung. Zur Theologie, Band 12, zweite Auflage. Berlin (1884). S.139‐ 140.}        2

2 Zur Begrifflichkeit 

2.1. Kirchenzucht 

Kirchenzucht ist ein breit gefächerter Begriff. Seine Bedeutung reicht von  Seelsorge  über  Gemeindeerziehung,  sowie  Gemeindeaufbau  bis  hin  zu  Kirchenrecht  und  Kirchenregiment.  Wesentlich  gesehen,  versucht  der  Begriff  "Kirchenzucht"  den  durch  Tertullian ¹   in  die  Kirche  eingeführten  Begriff  der  disciplina  zu  verdeutschen.  Ferner  kann  man    als  englisches  Äquivalent hierzu den Begriff church discipline aufführen. In freikirchlicher 

Tradition wird jedoch der Begriff "Gemeindezucht" bevorzugt. ²                                                   

In der reformierten Tradition geht die "Kirchenzucht" von der Vorstellung  aus,  dass  diejenigen,  die  an  Christus  glauben,  eine  Gemeinschaft  bilden.  Deshalb müssen die Mitglieder der Gemeinde die Regeln, die von Christus  aufgestellt  wurden, beherzigen.  

In  der  Bibel  wird  der  Begriff  der  Kirchenzucht  nicht  verwendet.  Die  Konzeption  wird  jedoch  von  vielen  Theologen  direkt  aus  der  Bibel  abgeleitet.  Einen  maßgeblichen  Ansatzpunkt  hierzu  bietet  Matthäus  18.  Darin befiehlt Jesus seinen Jüngern, einander zu ermahnen, zunächst unter  vier  Augen,  dann  unter  Zeugen,  sowie  in  der  Gemeinde.  Sollte  derjenige,  der  gesündigt  hat,  auch  nicht  auf  die  Gemeinde  hören,  so  soll  er  aus  der  Gemeinde  ausgeschlossen  werden.  Diese  Textstelle  wird  von  kirchlicher  Seite als Beleg zur Begründung der Kirchenzucht verwendet.  ³  

Die  praktische  Theologie  und  Systematik  bieten  zwei  Ansätze  für  den  bestimmten  Umgang  mit  der  Kirchenzucht.  Nämlich  Seelsorge  und  Ekklesiologie ² .  Von  der  Christenverfolgung  bis  zum  Anfang  des 

¹   Quintus  Septimius  Florens  Tertullianus  (ca.  150‐  230)  bedeutender,  sowie  umstrittener  früher  christlicher Schriftsteller. 

²  Vgl.: John H. Leith / Hans‐Jürgen Goertz: Kirchenzucht. In: Theologische Realenzyklopädie, Band  19 (1990),  S. 174 

³   Vgl.: Lexikon reformierter Grundbegriffe  

^{URL: http.//www.reformiertonline.net/lexikon/detail.php?id=57  Stand: 25.08.08}   

¹   Die  Lehre  von  der  Kirche.  Ekklesia  ^{ist  im  griechischen  Grundtext  des  neuen  Testaments  eine  Bezeichnung  für die christliche Gemeinde.}      3

19. Jahrhunderts wurde die Kirchenzucht als Seelsorge verstanden. „In der  Ekklesiologie  bestimmen  Fragen  nach  dem  Verhältnis  von  Reinheit  und  Heiligkeit  der  Kirche  einerseits  und  sündigem  Verhalten  ihrer  Glieder  andererseits,  nach  kirchlicher  Hierarchie  und  Ordnung,  sowie  nach  der  Beziehung  von  Abendmahl  und  Kirchenzucht  die  Beschäftigung  mit  der  Zucht.  Vor  allem  die  Beziehung  der  Kirchenzucht  zum  Abendmahl  als  Zuchtmittel  ist  in  den  letzten  Jahren  auf  den  Prüfstand  geraten.”  ¹   Vielfache  Missbräuche  des  Abendmahls  als  Zuchtmittel  werden  auch  als  Grund genannt, welcher zu dieser Entwicklung beitrug. 

Die Kirchenstrafen bei vorsätzlichen Verstößen gegen die Kirchenordnung  oder  das  Kirchenrecht  können  in  der  evangelischen  Kirche  nach  vorrangegangener  Ermahnung  durch  Sanktionen,  wie  Ausschluss  vom  Abendmahl,  die  Aberkennung  kirchlicher  Rechte  (z.B.  kirchliches  Wahlrecht)  und  der  Versagung  von  Amtshandlungen  (z.B.  kirchliches  Begräbnis, oder Trauung) in Kraft treten.  ²   

Die  Evangelische  Kirche  im  Rheinland  hat  den  Paragraphen  zur  Kirchenzucht in der Kirchenordnung des Jahres 1996 gestrichen.  ³  

2.2. Schleiermachers Verständnis von Kirchenzucht 

Friedrich  Schleiermacher  definiert  die  Kirchenzucht  nicht  als  Seelsorge,  sondern  als  zum  Kirchenregiment  gehörig.  Kirchenzucht  ist  für  ihn  die  Erziehung  des  Einzelnen  in  der  Kirche.  Dabei  unterscheidet  Schleiermacher  zwischen  innerer  und  äußerer  Sphäre,  wobei  die  innere  Sphäre  von  der  Kirche  als  auch  dem  kirchlichen  Handeln  eingenommen  wird. Während die äußere Sphäre von der Gesellschaft gebildet wird. Die  Kirche existiert demnach in der Gesellschaft und die Gesellschaft ist ohne  Kirche  nicht  denkbar.  Schleiermacher  geht  weiter  davon  aus,  dass  die  Kirche die Gesellschaft durch ihr Handeln prägen kann.  

¹  Siehe:  Judith Becker (2005). In: Kirchenzucht. Der Ort der Kirchenzucht in Praktischer Theologie  und Systematik.  

^{URL: http.//www.reformiert‐ online.net/lexikon/detail.php?id=57  Stand: 25.08.08}   

^{2  Vgl.: URL: http://lexikon.meyers.de/index.php?title=Kirchenzucht&oldid=178678    3  Vgl.: Siehe Fußnote 2.}    4

Die  Kirchenzucht  (bezogen  auf  den  einzelnen  Christen)  versteht  er  als  Erziehung  an  einer  einzelnen  Person,  die  es  zu  verbessern  gilt.  Kirchenverbesserung  richtet  sich,  Schleiermacher  zu  Folge,  dagegen  auf  die  gesamte  Institution  Kirche. ¹   Die  evangelische  Kirche  wird  bei  Schleiermacher als eine sich stets wandelnde und verändernde Institution  verstanden, während er die katholische Kirche für statisch erklärt. Sie ist  ihm zufolge statisch, da sie von ihren Anhängern als absolut vollkommen  angesehen  wird  und  demnach  nicht  verbesserungswürdig  ist.  Nach  evangelischer  Ansicht  ist  die  Kirche  jedoch  in  keinem  Moment  absolut  vollkommen,  sondern  ist  stets  zur  Entwicklung  fähig.  Seiner  Auffassung  nach, muss in der evangelischen Kirche jedem das Recht gewährt werden,  frei  über  kirchliche  Verhältnisse  zu  urteilen,  um  dadurch  zu  ihrer  Fortbildung und Verbesserung beizutragen. Für Schleiermacher ist es also  geradezu Aufgabe eines jeden Kirchenlehrers (Dogmatikers), Heterodoxes  in  Gang  zu  bringen  und  nicht  ausschließlich  doktrinäres  und  Starres  zu  bewahren. Lehre,  Verkündigung  und  Handeln  der  Kirche  sollen  stets  den  Erfordernissen  der  Zeit  angepasst  werden,  damit  ihr  Gegenstand  den  einzelnen  Christen  auch  erreichen  kann.  Die Berechtigung  des  Einzelnen,  innerhalb der Kirche bzw. der kirchlichen Gemeinde etwas Neues in Gang  zu  bringen,  ist  nach  Schleiermacher  ein  Grundprinzip  der  evangelischen  Kirche. Denn sie wäre ja letztendlich auch nicht entstanden, hätte nicht ein  Einzelner,  (nämlich  Martin  Luther)  die  Initiative  zu  einer  Reform  der  Kirche ergriffen. ²    In seiner Theorie der Kirchenverbesserung, schließt er  also  an  ein  der  christlichen  Freiheit  angemessenes  Verständnis  von  Kirchenzucht an. ³   

¹   Vgl.:   ^{Schleiermacher,  F.:  Zur  Theologie.  Die  christliche  Sitte  nach  den  Grundsätzen  der  evangelischen  Kirche  in  Zusammenhange  dargestellt.  Aus  Schleiermacher's  handschriftlichem  Nachlasse  und  nachgeschriebenen  Vorlesungen.  In:  L.  Jonas  (Hrsg.),  Friedrich  Schleiermachers  sämmtliche Werke. Erste Abtheilung. Zur Theologie, Band 12, zweite Auflage. Berlin (1884). S.139‐ 140}   

^{2  Vgl.: Grass, H.: Grund und Grenzen der Kirchengemeinschaft. In: Friedrich Schleiermacher 1768‐ 1834. Theologe‐Philosoph‐Pädagoge, Dietz Lange (Hrsg.), (Vandenhoeck & Ruprecht  1985) S.217‐ 253, hier S.224‐225.}   

^{3  Vgl.: Fischer, H.: Friedrich Schleiermacher, München 2001, S.120‐121.}      5