Ausgehend von den dargestellten Forschungsergebnissen soll in der vorliegenden Arbeit die Frage geklärt werden, welche narrative Stellung und welche theologischen Funktionen dem Tempel im Lukasevangelium zukommen.
Zu Beginn der Ausführungen werden die lukanische Semantik und die damit intendierten traditionellen Vorstellungen besprochen (Kapitel 3.1.). Dies erscheint lohnenswert, weil es auf Grundlage dessen leichter fällt, die Verortung des Tempels in der narrativen Konzeption des Evangeliums zu verstehen (Kapitel 3.2.). Diesem Aspekt wird die größte Aufmerksamkeit gewidmet werden. Hauptaugenmerk der Untersuchung liegt auf der Narration der Perikopen Lk 1,5-23; 2,22-39; 2,41-52; 19,41-21,38; 23,45-48; 24,52. Zuerst wird die Erzählstruktur der einzelnen Stellen betrachtet werden. Schon auf Basis dessen lassen sich – v.a. aus Sicht der von Lukas anvisierten Adressaten – die wesentlichsten Funktionen des Tempels ausmachen. Anknüpfend an die Narration soll der Blick auf die theologischen Implikationen und Intentionen des Evangelisten gelegt werden, wodurch die intendierten Funktionen des Tempels herausgearbeitet und gedeutet werden sollen.
Abschließend soll dann die Arbeitsthese verifiziert bzw. falsifiziert werden und ggf. ein Ausblick auf weitere Beschäftigungsmöglichkeiten mit der Thematik gelegt werden (Kapitel 4).
Inhalt
0. „Bist du Gottes Sohn, so wirf dich von hier hinunter“ - Ein Sprung, der Fragen aufwirft
1. Forschungsüberblick und Fragestellung
2. Fragestellung, thematische Abgrenzung und Vorgehen
3. Die Darstellung und die Funktionen des „Tempels“ im Lukasevangelium
3.1. Das lukanische Spektrum der semantischen Größe „Tempel“
3.1.1. Der heilige Bezirk/ das Heiligtum -
3.1.2. Der innere Bezirk/ das Allerheiligste -
3.1.3. Das Haus Gottes -
3.1.4. Zusammenfassung
3.2. Die narrativ-theologische Struktur der Tempelepisoden
3.2.1. Der Tempel in den lukanischen Kindheitserzählungen (Lk 1,5-2,52)
3.2.1.1. Die Ankündigung der Geburt Johannes des Täufers (Lk 1,5-23)
3.2.1.1.1. Narrative Struktur
3.2.1.1.2. Ort des Kultes, der Offenbarung, des Versagens und der Kompetenz
3.2.1.2. Jesu Darstellung im Tempel. Simeon und Hanna (Lk 2,22-39)
3.2.1.2.1. Narrative Struktur
3.2.1.2.2. Ort der Frömmigkeit, der Prophetie und des Messias
3.2.1.3. Der zwölfjährige Jesus im Tempel (Lk 2,41-52)
3.2.1.3.1. Narrative Struktur
3.2.1.3.2. Ort der Zusammenführung, des Versagens und des Lehrers der Lehrer
3.2.1.4. Zusammenfassung
3.2.2. Der Tempel als Wirkstätte Jesu (Lk 19,28-21,38)
3.2.2.1. Einzug in Jerusalem, Klage über die Stadt und Inbesitznahme des Tempels (Lk 19,28-48)
3.2.2.1.1. Narrative Struktur
3.2.2.1.2. Jesu Stellung zu den Zentren jüdischer Identität
3.2.2.1.2.1. Jesu Stellung zu Jerusalem
3.2.2.1.2.2. Jesu Stellung zum Tempel
3.2.2.2. Jesus wirkt im Tempel (Lk 20,1-21,38)
3.2.2.2.1. Narrative Struktur
3.2.2.2.2. Ort der Machtfragen, der Überlegenheit, des gelehrten Streits, der Umkehr, der Unterweisung und der Endzeit
3.2.3. Der Tempel in der Passionsgeschichte (Lk 23,44-49)
3.2.3.1. Narrative Struktur
3.2.3.2. Ort der apokalyptischen Schöpfungsaufhebung und des Chaos´
3.2.4. Die Jünger im Tempel (Lk 24,52)
3.2.4.1. Narrative Struktur
3.2.4.2. Der Blick des Hohepriesters gen Tempel schließt den Kreis der Narration
4. Zwischen christlichem Selbstverständnis und israelitischer Tradition - Zusammenfassung, Fazit und Ausblick
5. Literaturverzeichnis
5.1. Quellen
5.2. Hilfsmittel
5.3. Kommentare und Monographien
5.4. Aufsätze und Artikel
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