Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  2

2.  Der Begriff der Erlösung in verschiedenen Religionen  3

3.  Jesus als Erlöserfigur und religiöser Zugang (Sünde / Erlösung)  8

4.  Das Böse in verschiedenen Religionen (Hinduismus, Islam)  12

5.  Der Ursprung des Bösen (Engelfall)  15

6.  Buße im Judentum und Christentum  19

7.  Tod und Auferstehung Christi.  21

8.  Theorie der Erlösung  23

9.  Fazit.  24

10.  Literatur- und Quellenverzeichnis  25

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1. Einleitung

Die Protokolle sind zum Zwecke eines persönlichen Lernportfolios angelegt worden. Sie umfassen nicht alle Themen die in der Vorlesung besprochen wurden, da der Schwerpunkt auf der Vertiefung von bestimmten Inhalten gelegt wurde.

Die Auswahl der Themeninhalte zur Vertiefung begründet sich aus persönlichem Interesse und den Fragestellungen die sich während der einzelnen Sitzungen ergeben haben. Die Entscheidung über die Auswahl der ausgearbeiteten Themeninhalte soll der persönlichen Wissensbereicherung dienen und die vorhandenen Wissenslücken füllen sowie aufgekommene Fragen beantworten.

Die Verfasserin hat bei der Ausarbeitung der Themeninhalte großen Wert auf Anschaulichkeit und Illustration gelegt, um den eigenen Lerneffekt zu verstärken. Desweiteren sind bei einzelnen Themen informative Info-Kästen angelegt worden um eine Information zu einem bestimmten Inhalt in Kürze anschaulich zusammenzufassen.

Die Verfasserin hat sich bemüht einen roten Faden durch die einzelnen Themeninhalte herzustellen, damit die einzelnen Themen nicht abgebrochen wirken und aufeinander aufbauen.  

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2. Der Begriff der Erlösung in verschiedenen Religionen

Der Einstieg in das Thema: „Erlösung“ erfolgte durch den Exkurs in die Kunstgeschichte und der Präsentation des Altargemäldes der Klosterkirche in Ottobeuren „Die Allerheiligste Dreifaltigkeit im Ratschluss der Erlösung“ ¹ von Johann Jakob Zeiller. An dieser Stelle möchte ich in einem gelben Info-Kasten den Künstler Johann Jakob Zeiller in Kürze vorstellen bevor ich mich dem Altargemälde widmen werde. Die Verfasserin hat sich für diesen Schritt entschieden,

Nachdem ein informativer biographischer Abriss über Johann Jakob Zeiller vorgenommen wurde erfolgt die Vorstellung der Klosterkirche Ottobeuren und des Altargemäldes „Die                                                            

¹ Kirchengucker. Online im WWW unter URL: http://www.kirchengucker.de/2008/09/08/rokoko-satt-dieklosterkirche-in-ottobeuren/ [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011].  

² Klosterkirche Ottobeuren. Abbildung modifiziert entnommen Online im WWW unter URL: http://www.kirchengucker.de/2008/09/08/rokoko-satt-die-klosterkirche-in-ottobeuren/ [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011]. 

³ Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Online im WWW unter URL: http://www.bautz.de/bbkl/z/zeiller.shtml [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011]. 

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Allerheiligste Dreifaltigkeit im Ratschluss der Erlösung, das in der Vorlesung als Diskussionsgrundlage diente.

Das Benediktinerkloster wurde im Jahre 764 in Ottobeuren im bayerischen Schwaben gegründet. Die Klosteranlage wurde im 18. Jahrhundert im Stil der Zeit, zunächst dem Barock und später im Rokoko neu errichtet. Die Weihe der neuen Klosterkirche erfolgte in dem Jahr 1766. In der Kirche befindet sich ein Hauptaltar welcher imposante Säulenarchitektur aufweist sowie ein Altargemälde mit mehreren plastischen Figuren.

Das Thema des Gemäldes ist „Die Allerheiligste Dreifaltigkeit im Ratschluss der Erlösung“ von Johann Jakob Zeiller aus dem Jahr 1774 ⁴ (siehe Abb.: 2).

Abb.: 2 Die Allerheiligste Dreifaltigkeit im Ratschluss der Erlösung 5

Das Gemälde entstand im Spätbarock und wirkt daher sehr triumphal. Diese Art der Darstellung war typisch für die damalige Zeit.

⁴ Vgl. Kirchengucker. Online im WWW unter URL: http://www.kirchengucker.de/2008/09/08/rokoko-satt-dieklosterkirche-in-ottobeuren/ [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011]. 

⁵ Die Allerheiligste Dreifaltigkeit im Ratschluss der Erlösung. Abbildung modifiziert entnommen aus: Vorlesungsskript: Soteriologie

Sünde - Mittler - Erlöser. Prof. Dr. Johann Ev. Hafner. Folie 8. 

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Auffälliger Bestandteil des Gemäldes ist die Erde, in der als Szene der Sündenfall dargestellt wird. Im Zentrum ist also die irdische Welt als eine Glaskugel abgebildet die für die Menschheit steht und mitten drin befinden sich Adam und Eva.

In der Glaskugel ist die Menschheit gefangen und ist sich dessen nicht bewusst. Rechts von der Erde ist ein alter Mann zu erkennen, dieser Mann ist Gott, der seinen geschundenen Sohn in den Himmel aufnimmt.

Jesus thront im Himmel links von seinem Vater, er legt seinen durchbohrten blutenden Fuß auf die Weltenkugel. Jesus nimmt daher seine irdischen Wundmale mit in das Himmelreich Gottes.

Ebenfalls sind die Leidenswerkzeuge die sogenannten „Arma Christi“ ⁶ abgebildet, die Jesus sein Leid zufügten aber durch die er gleichzeitig die Erlösung der Menschheit bewerkstelligt. Das Blut hat dabei eine ganz besondere Wirkung und zwar eine erlösende. Das Blut aus der Lanzenstichwunde tropft Adam und Eva in die Hände und

soll diese von ihren Sünden erlösen. Somit hat Gott seinen Sohn geopfert um durch seine Leiden die Menschen von ihren Sünden zu erlösen.

Deutlich wird anhand der Erlösungsszene von Zeiller die Ähnlichkeit zu der griechischen Mythologie. Als der Halbgott Herkules der Sohn von Zeus das Ende seiner Leiden auf dem Scheiterhaufen findet, wird er von seiner schwersten Sünde erlöst.

Im Wahnsinn hat er seine Frau und seine beiden Söhne

getötet. Um ihren Tod zu sühnen, musste Herkules zehn Aufgaben bestehen, doch er fühlt sich trotzallem von seiner Sünde nicht befreit. Erst mit dem Freitod hatte sein Vater Zeus Mitleid mit Herkules und nahm ihn in den Olymp auf. Zeus machte Herkules zu einem Gott und Herkules erhielt eine Frau.

Parallelen zu der christlichen Erlösungsgeschichte werden deutlich, denn auch Zeus wie auch Gott hat Herkules auf Erden leiden und sühnen lassen und am Ende holen beide Götter ihre Söhne zu sich in den Himmel aus der irdischen Welt und befreien sie von ihrem Schmerz. 7

Die Szene der Kreuzigung und der Erlösung Christi taucht in allen Epochen auf. Weitere Darstellungen vom leidenden Christus finden sich bereits im Frühmittelalter, wie zum                                                            

⁶ Vgl. Suckale, 2003, S. 98.  

⁷ Vgl. Herakles, der menschliche Gott. Online im WWW unter URL: http://www.stefan.cc/geschichte/personen/herakles.html [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011].  5   

Abb.: 5 Shiva 8 Essig hatte jedoch nicht nur eine Qualen verlängernde Wirkung, sonder ebenfalls eine schmerzlindernde Wirkung, ⁹ denn der dort enthaltend stark

konzentrierte Alkohol sollte die Qualen linder.

Neben Christus, als die Erlöserfigur, wird in dieser Sitzung der indische Gott Shiva, als die Erlöserfigur, zu der christlichen Religion in Vergleich gesetzt. Die Abbildung 5. zeigt Shiva einen Gott der das Böse sowie das Gute vereint ¹⁰ somit sorgt er für Unterbrechungen im

(Asuras) erlöst.

Abb.: 3 Francisco de Zurbarán - Der Tod des Herkules 11

⁸ Shiva. Abbildung modifiziert entnommen aus: Vorlesungsskript: Soteriologie Sünde - Mittler - Erlöser. Prof. Dr. Johann Ev. Hafner. Folie 11. 

⁹ Vgl. Magazin für Theologie und Ästhetik. Online im WWW unter URL: http://www.theomag.de/45/mkml1.htm [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011].

¹⁰ Vgl. Shiva - indischer Gott der Ekstase. Online im WWW unter URL: http://www.die-goetter.de/indischergott-shiva [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011].

¹¹ Francisco de Zurbarán - Der Tod des Herkules. Abbildung modifiziert entnommen Online im WWW unter URL: http://www.gemaelde-webkatalog.de/bilddaten/std2/de-francisco-zurbaran-der-tod-des-herkules-10384.jpg [Letzter Zugriff: 23. 07. 2011].  6