INHALTSVERZEICHNIS

1.1  Text in deutscher Übersetzung Seite  1

1.2  Einleitung Seite  2

2.  Synchrone Textanalyse Seite  3

3.  Gattungskritik Seite  14

4.  Literarkritik und Redaktionsgeschichte Seite  17

5.  Traditionsgeschichte Seite  20

6.1  Abschließende Interpretation Seite  26

6.2  Fazit Seite  30

7.  Literaturverzeichnis  

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1.1 TEXT IN DEUTSCHER ÜBERSETZUNG

„Freude am Lob Gottes“ 1 2

EIN PSALMLIED FÜR DEN SABBATTAG.

2 Das ist ein köstlich Ding, dem HERRN danken und a lobsingen deinem Namen, du Höchster,

3 des Morgens deine Gnade und des Nachts deine Wahrheit verkündigen 4 auf dem Psalter mit zehn Saiten, mit Spielen auf der Harfe.

5 Denn, HERR, du lässest mich fröhlich singen von deinen Werken, und ich rühme die Taten deiner Hände. 6 HERR, wie sind a deine Werke so groß! b Deine Gedanken sind sehr tief. 7 Ein Törichter glaubt das nicht, und ein Narr begreift es nicht.

8 Die Gottlosen grünen wie das Gras, / und die Übeltäter blühen allenur um vertilgt zu werden für immer! 9 Aber du, HERR, bist der Höchste und bleibest ewiglich.

10 Denn siehe, deine Feinde, HERR, / siehe, deine Feinde werden umkommen, und alle Übeltäter sollen zerstreut werden. 11 Aber mich machst du stark wie den Wildstier und a salbst mich mit frischem Öl.

12 Mit Freude sieht mein Auge auf meine Feinde herab und hört mein Ohr von den Boshaften, die sich gegen mich erheben. 13 a Der Gerechte wird grünen wie ein Palmbaum,

er wird wachsen wie eine Zeder auf dem Libanon. 14 Die gepflanzt sind im Hause des HERRN, werden in den Vorhöfen unsres Gottes grünen. 15 Und wenn sie auch alt werden, werden sie dennoch blühen, fruchtbar und frisch sein, 16 dass sie verkündigen, wie der HERR es recht macht; a er ist mein Fels und kein Unrecht ist an ihm.

92,2: a Ps 147,1 92,6: a Ps 104,24; b Jes 55,9 92,11: a Ps 23,5 92,13: a (13-15) Ps 1,3; 52,10 92,16: a 5.Mose 32,4

¹ Die Bibel nach Martin Luther. Deutsche Bibelgesellschaft. Stuttgart 1999. ² Alle weiteren Bibelzitate entstammen der oben angegebenen Bibelausgabe.

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1.2 EINLEITUNG

Das Wort Psalm stammt aus dem Griechischen, „psalmos“ = Gedicht, gesungen unter Begleitung musikalischer Instrumente. Der hebräische Titel des Psalmbuchs heißt „Sepher Tehillim“, was sich mit „Buch der Lobpreisungen“ übersetzen lässt. Die Psalmen bilden Antworten auf das Wort Gottes und Gottes Tun. Lob und Klage sind dabei die Grundvariationen, die von Einzelnen oder vom Volk formuliert werden. Das Gegenüber von Lob und Klage ist dabei stärker als das von Bitte und Dank, wie es in Gebeten üblich ist. Es lassen sich drei verschiedene Arten der Wortgestaltung erkennen. „[S]ie sind Gebet, d.h. flehend oder jubelnd an Gott gerichtetes Wort; sie sind Dichtung, d.h. dichterisch geformtes Wort; und sie sind Lied, d.h. sie ragen über das Sprechen, auch das Rezitieren einer Dichtung hinaus in die Musik hinein.“ ³ Erstaunlich für mich ist, dass die Jahrtausende alten Psalmen eigentlich den gesamten Bibelinhalt widerspiegeln: „die Unmittelbarkeit des Redens zu Gott, das die Wirklichkeit in ihrer ganzen Weite, Tiefe und Härte mit dem Gott in Verbindung bringt, der der Frommen und der Gottlosen Herr ist, der Gott der Abgründe und der Gott der Höhen, der Herr der Schöpfung und der Herr der Geschichte.“ ⁴ Aufgrund der Überschrift „Freude am Lob Gottes“, welche bei mir positive Emotionen auslöste, ist die Entscheidung auf die Psalmenexegese von Psalm 92 gefallen. Man merkt sofort, dass der Psalmist jemand war, der über Gottes Güte und Treue nachgedacht hat. Seine Worte wirken wie eine Anspornung, seinem Beispiel zu folgen. Denn manchmal muss man/ ich gestehen, dass wir träge sind in Bezug auf die Betrachtung dessen, was unser himmlischer Vater für uns getan hat und weiter tut?! Geschweige denn, wenn wir an die allergrößte Gabe, die Gabe seines Sohnes denken. Die Bibel belehrt uns, dass Gott groß und erhaben ist. Allerdings besteht ein Unterschied zwischen theoretischem Wissen und innerer Erfahrung. Beim ersten Lesen des Ps 92 fällt die Polarität zwischen Gerechten und Gottlosen auf. Die Gerechten werden in zahlreichen Stellen der Bibel erwähnt, und zwar immer mit den Merkmalen der Gunst Gottes. Somit ermuntern uns die Verse, auch unter die Gerechten gezählt zu werden. So stellt sich die Frage: Wann können wir Christen uns als Gerechte einstufen? Dies soll die vorliegende Arbeit beantworten.

³ Westermann, Claus: Der Psalter. Stuttgart 1974, S. 14.

⁴ ebd.

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2. SYNCHRONE TEXTANALYSE

In diesem Kapitel wird der Text bezüglich Textoberfläche, Texttiefenstruktur und Textpragmatik untersucht. TEXTOBERFLÄCHENANALYSE - GLIEDERUNGSMERKMALE:

TEXTOBERFLÄCHENANALYSE - SATZSTRUKTUR:

TEXTOBERFLÄCHENANALYSE - PHORIK/ PRONOMINA:

Das damit abgeschlossene Unterkapitel der Textoberflächenuntersuchung des Psalms 92 hat die sprachlichen Formen erfasst und einen deutlichen Grad der Stimmigkeit herausarbeiten können. Meines Erachtens weist der Psalm 92 deutlich Kohäsion auf. Im folgenden Unterkapitel zur Texttiefenstruktur wird nun auf der Ebene der Inhalte erarbeitet, wovon der Psalm handelt. Dabei werden zunächst die Wortfelder aufgelistet, um anschließend mit Hilfe der Gliederung in Propositionen und Makropositionen das Textthema zu benennen.

⁵ Zu der besonderen Bedeutung von „ich“ und „der Gerechte“ sei auf die Seite 13 hingewiesen.

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TEXTTIEFENSTRUKTUR:

LEITWORTE/ WORTFELDER:

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