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Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  1

2.  Die politische Philosophie John Lockes  3

3.  Die politische Situation in Amerika zur Zeit der Founding Fathers’  9

3.1  Unabhängigkeitsbewegung  9

3.2  Bildung der .US.A.  10

4.  Der Einfluss der politischen Philosophie John Lockes auf die Founding Fathers’  11

4.1  Declaration of Independence  11

4.2  Constitution  

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5.  Fazit  19

Literaturverzeichnis   

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1. Einleitung

‚The American Dream’ ist ein Konzept, das jeder sofort mit Amerika verbindet und welches so bedeutend ist, dass es laut Lehrplan auch im Englischunterricht thematisiert werden soll. Doch was verbirgt sich eigentlich hinter diesem Ausdruck? Wovon träumten die Kolonisten damals und wovon träumen auch heute noch viele Auswanderer, wenn es sie nach Amerika zieht? Ein entscheidender Grund für viele Auswanderer, die nach Amerika wollen, sind wohl die drei elementaren Rechte eines jeden Amerikaners, die bereits in der ‚Declaration of Independence’ verankert wurden: „Life, Liberty and the pursuit of Happiness“ ¹ . Hinter diesen drei Grundrechten verbergen sich noch weitere moralische Grundprinzipien, die den Aufbau der amerikanischen Regierung maßgeblich mitbestimmt haben und auch heute noch die Ideale der amerikanischen Gesellschaft sind.

Es stellt sich nun die Frage, weshalb ausgerechnet „Life, Liberty and the pursuit of Happiness“ als die bedeutendsten Grundrechte in der ‚Declaration of Independence‘ aufgenommen wurden. Alle drei Rechte werden - wenn auch in verschiedenen Werken - in Lockes Philosophie erwähnt und genau aus diesem Umstand erwächst das Thema dieser Hausarbeit: „Der Einfluss der politischen Philosophie John Lockes auf die amerikanischen ‚Founding Fathers‘“. Aus diesem Titel folgt zwangsläufig, dass sich diese Hausarbeit sowohl mit Lokkes politischer Philosophie, als auch mit Amerika beschäftigen wird. Da ich nämlich klären möchte, welche Textstellen aus den Dokumenten der amerikanischen ‚Founding Fathers’ auf dem Gedankengut Lockes beruhen, muss zunächst dargestellt werden, worin seine politische Philosophie überhaupt besteht. Dazu werde ich mich im Rahmen dieser Hausarbeit auf den einflussreichsten Teil seiner politischen Philosophie beschränken: ‚Two treatises of government’ (insbesondere ‚The second treatise of government’). Die Arbeit mit der Primärquelle ist unabdingbar, um die Thesen meines Sekundärtextes zu überprüfen. Außerdem dient die Arbeit mit Lockes Werk als Textgrundlage beim Belegen von Parallelen zwischen Lockes Philosophie (bzw. in diesem Fall nur ‚The second treatise of government’) und den bedeutendsten schriftlichen Dokumenten der Gründungszeit Amerikas, der ‚Declaration of Independence’ und der ‚Constitution’. Bevor ich jedoch zu diesem Vergleich komme, werde ich im zweiten Schritt erst noch die politischen Umstände in Amerika zur Zeit der ‚Founding Fathers‘ skizzieren, um zu klären, was überhaupt zur Amerikanischen Revolution - inklusive Erstellung der ‚Declaration of Independence‘ und der ‚Constitution‘ - geführt hat. Hierbei werde ich zur Darstellung grundlegender historischer Daten auf den ‚dtv-Atlas Weltgeschichte Band 2. Von

¹ Declaration of Independence

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der Französischen Revolution bis zur Gegenwart’ zurückgreifen. Bei der Recherche zum Kern meiner Hausarbeit, also zum Einfluss der politischen Philosophie John Lockes auf die ‚Founding Fathers’, beziehe ich mich auf die Dissertation ‚Locke in America. The moral philosophy of the Founding Era.’ von Jerome Huyler. Darüber hinaus werde ich selbst versuchen einen Vergleich zwischen der Philosophie Lockes und den wichtigsten Dokumenten der ‚Founding Fathers‘, also der ‚Declaration of Independence‘ und der ‚Constitution‘, zu ziehen. Warum werde ich ausgerechnet diese beiden Dokumente zum Vergleich heranziehen? Der erste Grund liegt auf der Hand: Da wir die Ideen bzw. Ideale der ‚Founding Fathers‘ von Amerika heute nur durch die von ihnen hinterlassenen, schriftlichen Dokumente nachvollziehen können, sind vor allem die von den ‚Founding Fathers‘ verfasste ‚Declaration of Independence‘ und die ‚Constitution‘ von großer Bedeutung. Des Weiteren sind die beiden Dokumente das einende Element zwischen den dreizehn einzelnen Neu-England-Staaten und somit auch zwischen den ‚Founding Fathers‘ und daher ideengeschichtlich von besonderer Bedeutung. Es wird also deutlich, dass sowohl die ‚Declaration of Independence’, als auch die ‚Constitution’ repräsentativ für die Ideale der ‚Founding Fathers’ stehen und somit prädestiniert sind, um nach Parallelen zur politischen Philosophie Lockes zu suchen. Noch ein Hinweis vorab: Es ist nicht mein Anliegen im Rahmen dieser Hausarbeit darzulegen, inwieweit die ‚Founding Fathers’ unmittelbar mit dem Werk von John Locke in Berührung gekommen sind, d.h. ich will nicht behaupten, dass sein Werk direkt gelesen wurde, sondern lediglich einige Berührungspunkte seiner Philosophie und der wichtigsten Dokumente der ‚Founding Fathers’ aufzeigen. Es geht also eher darum den ideengeschichtlichen Hintergrund der bedeutendsten schriftlichen Dokumente der ‚Founding Fathers’ auf Bezüge zu John Lockes politischer Philosophie hin zu prüfen.

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2. Die politische Philosophie John Lockes

Die Philosophie John Lockes ist eine hierarchisch geordnete Serie verschiedener Lehren bezüglich unterschiedlichster Teilgebiete der Philosophie. Seine politische Philosophie ist daher immer vor dem Hintergrund zu betrachten, dass sie eng mit anderen Teilgebieten der Philosophie, wie z.B. der Ethik verwoben ist. Die moralischen Maximen, die Locke in Werken, wie z.B. ‚An Essay concerning Human Understanding’, aufgestellt hat, bedingen demnach auch seine politische Philosophie, die sich durch eben diese moralischen Prinzipien auszeichnet: persönliche Freiheit, religiöse Toleranz, Grundbesitz und die Gewährleistung des Schutzes dessen für Jeden.

Das wichtigste Werk seiner politischen Philosophie, die ‚Two treatises of government’, hat Locke als Anhänger von Lord Shaftesbury ² geschrieben, um ursprünglich die Argumentation Sir Robert Filmers zu widerlegen, der die Monarchische Herrschaft anhand des Beispiels von Adam als gottgegeben und gottgewollt darstellte und somit zu verteidigen suchte. „Filmer’s natural law theory allowed absolute patriarchal sovereignty, originally given by God to Adam, to be passed down from Adam, generation after generation in linear succession, directly to James I. and, finally, to his son Charles Stuart, England’s sitting sovereign.“ ³ Im ersten Teil dieses Werkes, ‚The first treatise of government’, wird erklärt, weshalb eine Regierung, die das Produkt von Stärke und Gewalt ist, nur in Unordnung und Rebellion enden kann.

Im zweiten Teil, ‚The second treatise of government’, beschreibt Locke dementsprechend, wo der Ursprung politischer Macht wirklich liegt, und versucht „eine andere Möglichkeit [als die Erbfolge] ausfindig [zu] machen, ihre Träger zu bestimmen und zu erkennen.“ ⁴ Im Folgenden werde ich mich ausschließlich auf den einflussreicheren zweiten Teil von ‚Two treatises of government’, also auf ‚The second treatise of government’, beziehen und versuchen die dort dargestellte Philosophie zu umreißen, um die im Rahmen dieser Philosophie festgelegten Grundsätze anschließend mit den Idealen der ‚Founding Fathers’ vergleichen zu können, und nachzuweisen, dass das Gedankengut John Lockes die ‚Founding Fathers’ nachhaltig beeinflusst hat.

Locke entwickelt zur Lösung der Frage, wie man geeignete Träger politischer Macht bestimmen könne, folgendes Gedankenmodell: Er unterteilt die Geschichte der Menschheit in einen Naturzustand und einen Zustand, in dem die Menschen sich zu Gesellschaften zusammengeschlossen haben. Zuerst beschreibt er den Naturzustand, in dem Menschen sich - wie der

² vgl. Huyler, S. 43.

³ Ebd.

⁴ Locke, S. 201.

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Name schon andeutet - „von Natur aus befinden“ ⁵ . Der Naturzustand zeichnet sich durch „vollkommene Freiheit“ ⁶ und den „Zustand der Gleichheit“ ⁷ aus. Die Menschen sind - innerhalb der Grenzen des Gesetzes der Natur - vollkommen frei und unabhängig vom Willen anderer und leben ohne Unterordnung und Unterwerfung einander gleichgestellt. ⁸ Diese Freiheit bzw. Unabhängigkeit wird, wie bereits erwähnt, durch das Gesetz der Natur ‚eingeschränkt‘. Diesem natürlichen Gesetz entspricht die Vernunft, die die Erhaltung der ganzen Menschheit verlangt. Anders formuliert: Die Freiheit eines Menschen hört dort auf, wo die eines Anderen beginnt, in dem Sinne, dass es niemandem erlaubt ist, einem Anderen in irgendeiner Form zu schaden. ⁹ Die Voraussetzung für die Einhaltung dieses natürlichen Gesetzes ist, dass der Mensch den ihm verliehenen Verstand auch nutzt. Nach Lockes Theorie ist Jeder insofern gleich, als dass zwar Jeder im Besitz des Verstandes ist, man jedoch davon ausgehen muss, dass der Verstand erst ab einem gewissen Alter vollständig genutzt werden kann. Damit hängt zusammen, dass alle Menschen das gleiche Recht auf natürliche Freiheit haben ¹⁰ , welches aber erst einzufordern ist, wenn man durch ein gewisses Alter (und eine damit einhergehende Reife des Geistes) ¹¹ dazu fähig ist, die Vernunft zu gebrauchen. ¹² Das Gesetz der Vernunft ist also weniger eine Einschränkung, „als vielmehr die Leitung eines frei und einsichtig Handelnden in seinem eigenen Interesse“. ¹³ Locke leitet daraus ab, dass ein Gesetz die Freiheit folglich nicht einschränkt, sondern gewährleistet und es daher auch in politischer Hinsicht unabdingbar ist, Gesetze zu schaffen, um die Freiheit jedes Einzelnen zu erhalten. ¹⁴ Solange die Menschen jedoch im Naturzustand leben ist das einzige Gesetz, dem sie unterstehen, das natürliche Gesetz und um die Einhaltung dieses natürlichen Gesetzes zu gewährleisten, ist im Naturzustand Jeder dazu berechtigt es auch angemessen zu vollstrecken. „Denn das Gesetz der Natur wäre, wie alle anderen Gesetze, die den Menschen auf dieser Welt betreffen, nichtig, wenn im Naturzustand niemand die Macht hätte dieses Gesetz zu vollstrecken.“ ¹⁵ Dies ist also im Naturzustand die einzige Möglichkeit, wie ein Mensch - wenn auch nur eingeschränkt ¹⁶ - Macht über einen anderen Menschen erlangen kann. ¹⁷ Die Ausübung von Macht

⁵ Locke, S. 201.

⁶ Ebd.

⁷ Ebd.

⁸ vgl. Locke, S. 201f.

⁹ vgl. Locke, S. 203.

¹⁰ vgl. Locke, S. 233.

¹¹ Bis zu diesem Alter ist das Kind nur durch den Verstand der Eltern frei, der es leitet, bis es selbst reif genug ist, seinen eigenen Verstand zu gebrauchen. (vgl. Locke, S. 237)

¹² vgl. Locke, S. 234.

¹³ Ebd.

¹⁴ vgl. Ebd.

¹⁵ Locke, S. 204.

¹⁶ Man darf nämlich eine Straftat nur insofern vergelten, als dass es einem der Verstand und das Gewissen gebieten und es in

einem ausgewogenen Verhältnis zur Tat steht. (vgl. Ebd.)