Bonhoeffers  Ethik im Widerspruch zum nationalsozialistischen Weltbild  2

Inhalt

1  Einleitung  3

2  Kurze Biografie (bis 1940)  4

3  Bonhoeffers Ethik  6

4  Die nationalsozialistische Weltanschauung  9

5  Bonhoeffers Ethik im Gegensatz zu Euthanasie und Zwangssterilisation  11

6  Fazit  14

Literaturverzeichnis   16

Bonhoeffers Ethik im Widerspruch zum nationalsozialistischen Weltbild 3

1 Einleitung

Die folgende Hausarbeit soll die Thematik von Dietrich Bonhoeffers „Ethik im Widerspruch zum nationalsozialistischen Weltbild“ behandeln. Im Rahmen der Veranstaltung „Dietrich Bonhoeffer: Schöpfung und Fall“ an der Universität Bremen haben wir uns im Wintersemester 2010/2011 bei Prof. Dr. Pietsch mit Dietrich Bonhoeffer auseinandergesetzt. Wenn man sich mit Dietrich Bonhoeffer befasst, so kommt man, alleine schon aus biografischen Gründen, nicht herum, sich mit seinem hohen ethischen Anspruch zu beschäftigen, den er nicht nur schriftlich darlegte, den er vor allem auch vorlebte. Diese Tatsache, dass er sich, bezogen auf seinen ethischen Anspruch, offiziell gegen den Nationalsozialismus stellte und die Verbrechen offen anklagte, führte letztendlich auch zu seinem Tod.

Ich versuche in der Hausarbeit aufzuzeigen, was Bonhoeffers Ethik ausmachte und in welchem Gegensatz diese zur nationalsozialistischen Weltanschauung stand. Des Weiteren werde ich versuchen, meine Ausführungen stets im historischen Kontext darzustellen, da dieser, bei einer solchen Fragestellung, meiner Meinung nach einen hohen Stellenwert haben muss, da die historischen Ereignisse zu jener Zeit zu einschneidend waren und sie bewusst oder unbewusst das damalige Leben diktierten. Ich möchte nicht unerwähnt lassen, was mich zu dieser Fragestellung bewogen hat. Es ist die Tatsache, dass Dietrich Bonhoeffer seiner inneren Überzeugung folgte, obwohl er sich über die Gefahren, die dieser Sachverhalt bot, im Klaren war. Es scheint, als wenn seine innere Überzeugung als Theologe ihm keine andere Wahl ließ, als dieses Menschheitsverbrechen anzuklagen.

Ich möchte kurz aufzeigen, wie ich diese Hausarbeit gliedere. Zuerst möchte ich die Biografie Bonhoeffers bis 1940 kurz darstellen, weil er ab 1940 konkrete Entwürfe zur christlichen Ethik unter dem Einfluss des NS-Regimes niedergeschrieben hatte. Daraufhin werde ich die Grundzüge Bonhoeffers Ethik darlegen, um sie anschließend mit dem nationalsozialistischen Menschenbild zu vergleichen oder besser gesagt gegenüberzustellen. Diese Gegenüberstellung möchte ich anhand der Euthanasie- und Zwangssterilisationsgesetze durchführen. Ich möchte auch vorwegnehmen, dass der Rahmen einer Hausarbeit nicht ausreicht, um Bonhoeffers Ethik detailliert zu untersuchen und darzustellen.

Bonhoeffers Ethik im Widerspruch zum nationalsozialistischen Weltbild 4

2 Kurze Biografie (bis 1940)

Die Zwillinge Dietrich und Sabine Bonhoeffer werden am 4. Februar 1906 in Breslau geboren. Die Eltern Paula und Karl Bonhoeffer haben noch sechs weitere Kinder. Karl Bonhoeffer ist Mediziner, der über einige Umwege schließlich Professor für Psychiatrie und Neurologie in Berlin wird. Die Familie Bonhoeffer zieht 1912 von Breslau nach Berlin.

1923 beginnt Dietrich mit dem Studium der Theologie in Tübingen. Nach zwei Semestern wechselt er an die Universität Berlin. Er absolviert jedoch vorher einen dreimonatigen Studienaufenthalt in Rom. Mit der Arbeit "Sanctorum communio. Eine Untersuchung zur Soziologie der Kirche" promoviert Dietrich Bonhoeffer 1927. ² Im Januar 1928 legt Bonhoeffer das Erste theologische Examen ab und tritt in Barcelona sein Vikariat an. „Für die praktische seelsorgerische Arbeit in der Gemeinde entwickelt der junge Vikar ein eigenes Konzept. Die religiöse Betreuung der Kinder und Jugendlichen liegen ihm besonders am Herzen.“ 3

1929 wird Bonhoeffer Assistent an der Berliner Theologischen Fakultät. Die Rückkehr nach Deutschland fällt Bonhoeffer schwer. Er registriert, dass Berlin sich verändert hat. “Die Gefahren, die Deutschland durch die radikalen Kräfte von links und rechts bedrohen, sieht er wohl am Horizont aufsteigen. Aber ihm ist klar, dass weglaufen keine Alternative sei.“ 4 1930 macht Bonhoeffer sein Zweites theologisches Examen und habilitiert. Des Weiteren reist er für einen Studienaufenthalt in die USA. Am 01.02.1933, zwei Tage nach der Machtergreifung durch Adolf Hitler, hält Dietrich Bonhoeffer einen Vortrag im Radio mit dem Titel „Wandlung des Führerbegriffs in der jungen Generation“, in dem sich keine Spur von Zustimmung zum Führerbegriff finden

¹ Ackermann. 2005. S.22

² Vgl. Deutsches Historisches Museum. http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/BonhoefferDietrich/

³ Ackermann. 2005. S. 32

⁴ Ackermann. 2005. S. 39

Bonhoeffers Ethik im Widerspruch zum nationalsozialistischen Weltbild 5

lässt. ⁵ 1934 nimmt Dietrich Bonhoeffer an der ökumenischen Tagung auf Fanö (Dänemark) teil und hält dort seine Friedensrede, um vor der drohenden Kriegsgefahr zu warnen. ⁶ Im Jahre 1935 bitten ihn Vertreter der Bekennenden Kirche nach Deutschland zurückzukehren, indem man ihn mit der Leitung von Predigerseminaren in Finkenwalde beauftragt. ⁷ Die Bekennende Kirche erklärt Christentum und NS-Rassenideologie als unvereinbar.

1937 erfolgt die Schließung der Priesterseminare in Finkenwalde durch die Gestapo. ⁸ Mitte 1939 hält Bonhoeffer sich wieder in den USA auf, doch Bonhoeffer reist, gegen den Rat vieler Freunde, trotz oder gerade wegen der drohenden Kriegsgefahr, nach Deutschland zurück. ⁹ Aufgrund der Tatsache, dass Bonhoeffer das Priesterseminar illegal weiterführte, erhält er 1940 Rede- und Schreibverbot. Des Weiteren schließt sich Bonhoeffer dem militärisch-politischem Widerstand um Admiral Wilhelm Canaris an, der Bonhoeffer, um ihn vor einer drohenden Einberufung zum Militär zu schützen, als Mitarbeiter der militärischen Abwehr in das Oberkommando der Wehrmacht beruft. ¹⁰ Im November 1940 wird Bonhoeffer vom Bruderrat der Bekennenden Kirche für die Arbeit an seinem Buch über Ethik freigestellt. 11

⁵ Ackermann. 2005. S. 75

⁶ Vgl. Deutsches Historisches Museum. http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/BonhoefferDietrich/

⁷ Vgl. Ackermann. 2005. S. 149

⁸ Vgl. Neuenschwander. 2006. http://www.bonhoeffer.ch/artikel/ethik-im-vorletzten-2013-ein-gespraech-mit-dietrich-bonhoeffer1/

⁹ Vgl. Ackermann 2005. S. 177-180

¹⁰ Vgl. Ackermann 2005. S. 187

¹¹ Vgl. Ackermann 2005. S. 188