Inhaltsverzeichnis

Einleitung   3

Die  Definition von Aufklärung  4

Trennung  von „öffentlichem“ und „privatem“ Vernunftgebrauch  5

Der  preußische Staat Friedrichs II. als Vorbild für ein aufgeklärtes Staatswesen  6

Reflexion  durch Zeitgenossen am Beispiel Johann Georg Hamanns  7

Am  Ende  8

Einleitung

Die „Berlinische Monatsschrift“ veröffentlichte im Dezember 1783 einen Artikel des protestantischen Geistlichen Johann Friedrich Zöllner zur Frage der Zivilehe. ¹ In diesem Artikel setzte sich Zöllner unter anderem auch polemisch mit dem Begriff der Aufklärung auseinander. Vor allem bemängelte er, dass es bei Erscheinen seines Artikels noch keine gängige Definition des Terminus „Aufklärung“ gab, obwohl dieses Wort bereits seit einigen Jahren zu einem fixen Bestandteil der gelehrten Auseinandersetzungen im deutschsprachigen Raum geworden war.

Für Zöllner ist es im Interesse des Staates, die Unbedingtheit der durch ihn gesetzten Ordnung durch die Heiligung dieser Ordnung zu unterstreichen. Die kirchliche Eheschließung ist daher für ihn ein Garant staatlicher Ordnung. Das lässt den Umkehrschluss zu, dass die Forderung nach der Zivilehe als staatsgefährdend angesehen werden könnte.

Möglicherweise erklärt dies auch die ostentative Königs- und Staatstreue in Kants Text.

Der Artikel Zöllners löste in den folgenden Monaten eine breite Diskussion in Gelehrtenkreisen über den Begriff der Aufklärung aus.

In der „Berlinischen Monatsschrift“ antwortete als Erster Moses Mendelsohn auf die im Artikel des protestantischen Pfarrers aufgeworfenen Fragen. Erst in der nächsten Nummer der Zeitschrift meldete sich Kant zu Wort, wobei er in einer Anmerkung feststellte, dass ihm zum Zeitpunkt der Entstehung seines Artikels die Antwort Mendelsohns noch nicht bekannt war. 2

Die Schriften bekannter Zeitgenossen Zöllners, Mendelsohns und Kants, sowie die Artikel der zwei Letztgenannten selbst, sind in einem kleinen Reclamheft ³ erschienen, das die Quellengrundlage dieser kleinen Arbeit darstellt.

3

¹ „Ist es rathsam, das Ehebündniß ferner durch die Religion zu sancieren?“ Digital verfügbar unter: http://www.ub.uni-bielefeld.de/diglib/aufkl/berlmon/berlmon.htm (10.01.2012).

² Bahr. S 17; Fußnote.

³ Bahr, Ehrhard (Hg.): Was ist Aufklärung. Thesen und Definitionen. Stuttgart; 1976.

Die Definition von Aufklärung

Kant betont in den berühmten ersten Sätzen seines Essays die willkürliche Komponente von „Unmündigkeit“ ⁴ und ihrer Überwindung in der Aufklärung. Das „Unvermögen“ ⁵ , also das Nicht-Können von selbstständigem Denken, ist, so scheint es für mich, auch für Kant nur indirekt „selbst verschuldet“ ⁶ denkbar. „Der Mensch“, als Einzelner, wie als Gattungswesen, meint: die Bürger eines Staates oder der ganzen Welt als gedachtes Kollektiv, konnte nur deswegen unmündig werden, weil er, entweder im Laufe seiner Sozialisation, oder, im Fall des Kollektives, im Laufe der Geschichte, auf seine Fähigkeit „sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen“ ⁷ zu Gunsten eines höheren Maßes an Bequemlichkeit oder Sicherheit freiwillig und bewusst verzichtete.

Aufklärung ist eine Form der Befreiung, in der sich „der Mensch“, wiederum als Einzelner oder als Gattungswesen, unter Aufwendung von Kraft und „Mut“ ⁸ , aus seiner Unmündigkeit „herauswickelt“ ⁹ . Der sich selbst Aufklärende bricht mit der vermeintlichen Sicherheit und der Bequemlichkeit eines „Hausviehs“ ¹⁰ .

„Sapere aude!“ ¹¹ Das Wagnis, außerhalb, oder gar entgegen gängiger Vorstellungen „weise“ zu sein, erfordert Mut. Diesen Mut fordert Kant von Einzelnen, oder von Gruppen, die bestrebt sind, sich durch die „Aufklärung“ aus ihren Abhängigkeiten von ihren „Vormündern“ zu befreien, ein.

Die Kräfte, die diese Befreiung verhindern, sind nicht nur die Tyrannei der „Vormünder“ oder das naturgegebene Unvermögen einzelner Menschen zur Benutzung ihres Verstandes, sondern, noch im stärkeren Ausmaß, die „Faulheit und Feigheit“ ¹² der Unaufgeklärten.

Aufklärung ist für Kant Selbstaufklärung, ist eine Willensentscheidung auf Grund des Bedürfnisses nach intellektueller Freiheit und Selbstbestimmung.

4

⁴ Bahr. S 9.

⁵ Ebenda.

⁶ Ebenda.

⁷ Ebenda.

⁸ Ebenda.

⁹ Bahr. S 10.

¹⁰ Bahr. S 9.

¹¹ Wage weise zu sein! Nach: http://de.wikipedia.org/wiki/Sapere_aude (11.01.2012).

¹² Bahr. S 9..