Chinas  Aufstieg und der Untergang der Sowjetunion Moritz Homann,  08.03.2011

Inhaltsverzeichnis

Einf  ührung  3

Der  Begriff der Macht in den Internationalen Beziehungen  3

Materielles  und Immaterielles: Der Neorealismus und Hannah Arendt  4

Die  Sowjetunion - wirtschaftlich nicht leistungsfähig genug?  5

Chinas  vorsichtige Demokratisierung  7

Festhalten  in der Sowjetunion, Wandel in China  9

Die  Fehler der Sowjetunion  10

Weltmacht  China - außen stark, innen schwach?  11

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Chinas Aufstieg und der Untergang der Sowjetunion Moritz Homann, 08.03.2011

Chinas Aufstieg und der Untergang der Sowjetunion Eine machttheoretische Betrachtung

Einführung

Zwei ähnliche Systeme, zwei völlig verschiedene historische Verläufe: Wieso ist die Sowjetunion inmitten ihrer Reformbemühungen für ein moderneres Wirtschafts- und Gesellschaftsystem zusammengebrochen, während die Volksrepublik China, die ebenfalls ein kommunistisches System mit ähnlichen Merkmalen darstellt, einen rasanten machtpolitischen und wirtschaftlichen Aufstieg erlebt und als kommende Weltmacht gesehen wird (Marsh 2003; Holbig/Gilley 2010)? Diese Untersuchung will zeigen, welche äußeren und inneren Faktoren zum Untergang der Sowjetunion und zur Vermeidung einer ähnlichen Entwicklung in China beigetragen haben. Dabei wird der Fokus auf Machtstrukturen gelegt und wie sie durch die damaligen Ereignisse und politischen Gestaltungen beeinflusst wurden. Zur Erklärung werden die Machttheorie des Neorealismus für die äußere Perspektive und die Machtkonzeption Hannah Arendts für die innere Perspektive herangezogen.

Im Folgenden wird zunächst ein kurzer Überblick über den Machtbegriff in den Internationalen Beziehungen gegeben, gefolgt von einer Umreißung der neorealistischen Prämissen und des Machtbegriffs von Hannah Arendt. Anschließend wird der Zusammenbruch der Sowjetunion und dessen Gründe erörtert und mit der Situation in China verglichen. Dies geschieht anhand der Dimensionen wirtschaftliche Entwicklung, politisches System und Ideologie. Abschließend wird erörtert, wieso und auf welche Weise der Volksrepublik China trotz ihres Aufstiegs schnell ein ähnliches Schicksal wie das der ehemaligen Sowjetunion drohen könnte.

Der Begriff der Macht in den Internationalen Beziehungen

Wie bereits einige Forscher dargelegt haben, ist Macht schon mit unserer alltäglichen Gesellschaft untrennbar verbunden (Koller 1991: 107; Arendt 1993), im politischen Bereich spielt sie sowieso eine herausragende Rolle (Arendt 1993: 52). Niklas Luhmann definiert sie in seiner Systemtheorie gar als Kommunikationsmedium der Politik (Luhmann 1988). Es kann zwischen zwei Herangehensweisen an den Machtbegriff unterschieden werden: Der „Macht über etwas“, wie sie etwa Robert A. Dahl und Max Weber formuliert haben, und der „Macht zu etwas“, wie sie Hannah Arendt geprägt hat. Die Macht über etwas basiert darauf, wie in einer sozialen Beziehung eine

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Person gegen eine andere ihren Willen durchsetzen kann, klassisch nach Robert A. Dahl formuliert: „Person A hat Macht über Person B in dem Ausmaße, dass sie Person B dazu bringen kann etwas zu tun, das Person B sonst nicht tun würde“ (Dahl 1957: 202). Arendt hingegen definiert Macht als die Macht, etwas zu tun, als eine menschliche Fähigkeit (Arendt 1993: 45). Die Konzeption Arendts wird im Folgenden noch weiter erläutert werden.

Materielles und Immaterielles: Der Neorealismus und Hannah Arendt

Im Vergleich des Neorealismus zur Machtkonzeption Hannah Arendts fällt auf, dass die realistischen Theorien einen härteren, materielleren Machtbegriff formulieren: Eine wichtige Rolle spielen die „capabilities“, die Ressourcen, über die Staaten verfügen, allen voran die materiellen (Mearsheimer 2001: 30). Die Annahmen des Neorealismus über das internationale System sind: Das System ist ein anarchisches, es gibt keine übergeordnete Instanz. Daraus folgt, dass Staaten sich ihrer Position im internationalen Gefüge und der Absichten anderer Staaten nie sicher sein können und so immer danach streben, ihre Macht zu maximieren. Das primäre Ziel ist, in diesem System zu überleben und ein Hegemon zu werden, der über die meisten Machtmittel verfügt. Dabei spielt das „Sicherheitsdilemma“ eine zentrale Rolle: Weil mehr Sicherheit für einen Staat mit mehr Unsicherheit für einen anderen einhergeht, sind alle Staaten daran interessiert, ihre Sicherheit und Machtmittel ständig zu erhöhen. So kommt es zu einer Spirale der Aufrüstung. Die militärische Macht ist die wichtigste Ressource, was bedeutet, dass auch andere Faktoren wie geopolitische Lage, Bevölkerung, Wirtschaft, Bildung/Technologie etc. eine wichtige Rolle spielen, da sie alle die militärische Macht bedingen.

Mit diesem Fokus auf materiellen Ressourcen verschleiern realistische Theorien, was innerhalb eines Staates passiert. Der Neorealismus begnügt sich mit einer Betrachtung des Verhaltens und der Merkmale von Staaten im internationalen Raum, das Innenpolitische wird ausgeblendet. Staaten werden somit im Neorealismus weitgehend zu einer „black box“. Deshalb macht es Sinn, eine machttheoretische Betrachtung mit einer „weicheren“, immateriellen Beobachtung zu ergänzen, die die „black box“ aufbricht und Vorgänge innerhalb der Staaten mit in den Fokus nimmt. In dieser Analyse geschieht das mit der Machtkonzeption Hannah Arendts.

Arendt wendet sich gegen die Definitionen von Macht, die Macht mit Gewalt gleichsetzen (Arendt 1993: 36). Bei ihrer Konzeption ist Macht eine Fähigkeit, insbesondere dazu, sich mit anderen zusammenzuschließen und im Einvernehmen zu handeln. Macht ist kein Einzelphänomen,

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