Dogmatik  : Rechtfertigungslehre  

INHALT

Vorwort.   2

Biblische  und kirchengeschichtliche Orientierung.  4

cooperatio  oder mere passive.  5

Glaube  und Werke.  6

Das  Sündersein des Gerechtfertigten.  8

Was  leistet die Gemeinsame Erklärung ?  10

Literaturverzeichnis.   12

Erkl  ärung.  12

Vorwort   

Diese  Arbeit setzt sich mit den unterschiedlichen Lehrmeinungen der  

katholischen  und evangelischen Kirche zur Rechtfertigungslehre  

auseinander.  Ausgangspunkt ist die Gemeinsame Erklärung der  

katholischen  Kirche und des Lutherischen Weltbundes zur  

Rechtfertigungslehre.  Ziel ist es, die Erklärung auf dem Hintergrund der  

Lehrmeinungen  zu bewerten und eigene Ansätze für Ökumene zu  

entwickeln.   

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Dogmatik: Rechtfertigungslehre

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Dogmatik: Rechtfertigungslehre

Am Anfang eine biblische Orie ntierung ? Auch das Thema der Rechtfertigung muss im Zusammenhang der Heiligen Schrift gesehen und vor dorther beurteilt werden. Daher eine biblische Orientierung, die dort beginnt, wo die Geschichte der Menschen mit Gott beginnt. Der status integratis beschreibt den Urstand, das Urverhältnis zwischen Mensch und Gott. Die Menschen lebten mit Gott in Einklang (Gen 1,31). Durch Adam als Stellvertreter für die Menschheit (hebr. adama) kam die Sünde als Spaltung in das Verhältnis zwischen Mensch und Gott (Gen 3,24). Erste Schritte eines erneuten Vertrauens finden im Abrahamsbund statt (Gen 17). Schon hier spielt der Glaube für die Gerechtigkeit eine Rolle, Gen 15,6: „Abram glaubte dem Herrn, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit.“ Es folgt die Tora, die das Leben der Menschen und ihre Beziehung zu Gott regeln soll. Hier spielen die Werke des Einzelnen für sein Ansehen bei Gott eine wichtige Rolle. Das System (Wer das Gesetz nicht hält, wird bestraft bzw. muss etwas leisten) ¹ zerbricht allerdings bei Hiob. Hiob leidet ohne Sünde (Hiob 1,22). Der Prophet Jeremia macht deutlich, dass die Menschen nicht in der Lage sind, das Gesetz Gottes zu halten (Jer 24,5ff) und daher die Verheißung: Gott will das Gesetz in die Herzen der Menschen schreiben (Jer 31,31ff). Die Erfüllung der Verheißung ist das Leben, der Tod und die Auferstehung Jesu, wie Jesus auch selbst von sich sagt: „Ich bin nicht gekommen [das

Gesetz] aufzulösen, sondern zu erfüllen“ (Mt 5,17). In welcher Form Jesus das Gesetz erfüllt hat, schreibt Paulus: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Röm 1,17b). Dabei betont Paulus, im Sinn der Lehre Jesu, wie auch der Schreiber des Jakobusbriefes, dass der Glaube nicht auf die Werke verzichten kann. Es besteht also die Frage: Wie werde ich gerecht vor Gott ? Durch Werke ? Durch Glaube ? Es ist dieselbe Frage, die Martin Luther bedrängt hat (Wie bekomme ich einen gnädigen Gott ?) und die Frage, die mit der Reformation die Kirche gespalten hat. Seitdem haben sich zwei unterschiedliche Rechtfertigungslehren auf katholischer und evangelischer Seite entwickelt, die sich u.a. in Tridentinum und Confessio Augustana niederschlugen.

¹ Vgl. Dtn 4,1

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