Die Protokolle der Weisen von Zion

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis......................................................................................................................1

  I Einführung 2  

  II Vorlage und Prototypen der Protokolle 4  

  II 1 Die Vorlage : Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu 4  

  II 2 Die Prototypen: Biarritz und Ein Rabbiner über die Gojim 5  

  III Die jüdische Weltverschwörung eine antisemitische Kollage 7  

  III 1 Martin Luther und die religiösen  Vorurteile..........................................................7

  III 2 Adolf Stoecker und der soziale Antisemitismus 9  

  III 3 Die Weltverschwörung als Synthese 11  

  IV Die jüdische Auctoritas 12  

  V Die Widersprüche in den Protokollen 13  

  VI Die Protokolle als Legitimation für den  Völkermord.....................................................13

  VII Schlussbetrachtung 14  

  Bibliographie............................................................................................................................16  

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I. Einführung

Die Protokolle der Weisen von Zion – eine Fälschung, die keine ist: Aus einem brillanten Dialog abgeschrieben, von einem drit tklassigen Roman inspiriert, zusammengestückelt aus alten religiösen Vorurteilen und neuen sozialen Vorwürfen gegen die Juden, angereichert mit einer abstrusen Verschwörungstheorie – judenfeindliches Gedankengut aller Zeiten vereint sich in den Protokollen zur wirkungsmächtigen Kollage des Antisemitismus.

Der Text ist ein angeblich wörtlicher Bericht über 24 geheime Sitzungen, geführt von den Köpfen der jüdischen Weltverschwörung. Auf rund 100 Seiten wird erläutert, wie alle konkurrierenden Religionen ausgelöscht, alle Staatsoberhäupter gestürzt werden sollen, um den Weg frei für das jüdische Weltreich zu machen, dessen Thron ein König aus dem Hause Davids besteigen soll. Dieses große Ziel heilige alle Mittel und so schrecke das Judentum vor nichts zurück. Mit Hilfe von Freimaurerlogen und der Presse würden die Gesellschaften unterwandert, sozialistisches, liberales und demokratisches Gedankengut verbreitet, der Klassenkampf unterstützt und intrigiert, verführt, gemordet werden. So stehe das Judentum samt seiner heimliche n Weltregierung hinter allen wichtige n Umwälzungen der Geschichte (zum Beispiel Französische Revolution). Die Juden seien genauso für Inflation, Verfall von Moral und Sitten wie für Seuchen, Krankheiten und interstaatliche Konflikte verantwortlich. Wenn die Welt der Nichtjuden in naher Zukunft schließlich vollständig im Chaos versinke, breche die Zeit für das despotische Weltreich an. Demokratie und Sozialismus würden dann sofort wieder abgeschafft werden.

Norman Cohn hat in seinem Standardwerk über die Protokolle in diesem Wust aus unterschiedlichsten Anschuldigungen und Ausführungen über die angeblichen Pläne der Juden drei Hautthemen ausfindig gemacht: „Kritik am Liberalismus, Methoden zur Erlangung der Weltherrschaft, Beschreibung des zu errichtenden Weltstaates“ 1 .

Nach einer weit verzweigten und undurchsichtigen Entstehungsgeschichte, die bis heute noch nicht vollständig aufgeklärt ist, sind Auszüge der Protokolle erstmals im Jahre 1903 in der russischen Zeitschrift Znamja (Das Banner) veröffentlicht worden. 2 Ihren weltweiten Siegeszug traten sie vor allem in den Jahren nach dem zweiten Weltkrieg an. Sie wurden in nahezu alle Kultursprachen der Welt übersetzt. Henry Ford sorgte 1920 in den Vereinigten Staaten für ihre Publizierung in englischer Sprache, erst in seiner Zeitung Dearbon Independent (Auflage: 300.000 Exemplare), später als Buch mit dem Titel: The International Jew: The World’s Foremost Problem mit 500.000 Exemplaren. Im selben Jahr kamen in Deutschland gleich zwei Versionen auf den Markt. Der engagierte Antisemit Ludwig Müller alias Gottfried zur Beek veröffentlichte die deutsche Übersetzung unter dem Titel Die Geheimnisse der Weisen von Zion, die bis 1933 nicht weniger als 33 Auflagen erlebte. Theodor Fritsch nannte seine Ausgabe Die Zionistischen Protokolle. Das Programm der internationalen Geheimregierung, die es bis Hitlers Machtergreifung immerhin auf zwölf Auflagen brachte. 3

1 Cohn, Norman: „Die Protokolle der Weisen von Zion“: der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. Aus dem Englischen von Karl Röhmer. Mit einer kommentierten Bibliographie von Michael Hagemeister. Baden-Baden; Zürich 1998: S.63 2 vgl. Sammons, Jeffrey L.: Die Protokolle der Weisen von Zion: die Grundlage des modernen Antisemitismus – eine Fälschung. Text und Kommentar. Göttingen 1998: S.15 3 vgl. ebd.: S.19f.

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Selbst nach ihrer mehrfachen Entlarvung als Fälschung 4 werden die Protokolle bis zum

heutigen Tag in vielen Ländern weiter veröffentlicht. Zuletzt erschien 1996 eine neue

Ausgabe in Zagreb. Die Juden trugen demnach die Schuld am Krieg in Kroatien. 5 Scheinbar

hat die Idee einer geheimen Verschwörung, einem unsichtbaren Übel, das die staatliche und

gesellschaftliche Ordnung ins Wanken bringt, nicht s an ihrer Faszination verloren. Seinen

traurigen Höhepunkt erlebte der Text jedoch im Dritten Reich, erst als Bettlektüre Hitlers,

später als wichtiger Mosaikstein im antijüdischen Propagandagebilde des Nazi-Regimes.

Dass die Protokolle nicht auf einer t atsächlich stattgefundenen jüdischen Geheimsitzung

beruhen, kann auf unterschiedliche Art und Weise bewiesen werden. So spricht beispielsweise

gegen die Behauptung, der Text sei auf dem Zionistischen Kongress im Jahre 1897 in Basel

vorgetragen worden, ein einfaches Argument: Der Kongress war öffentlich. Die Zuhörer aus

aller Welt vernahmen zionistische Pläne, wie den über den ganzen Erdkreis verstreuten Juden

eine gemeinsame Heimat geschenkt werden kann; sie hörten jedoch kein Wort vo m Ziel einer

jüdischen Weltherrschaft. 6 Es ist unter diesen Umständen ausgeschlossen, daß der Vortrag der Protokolle, der ungefähr

vier Stunden gedauert hätte, auch vor einer ausgewählten Zuhörerschaft hätte geheim

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gehalten werden können.

Der Beweis der Fälschung soll in der Ihnen vorliegenden Hausarbeit allerdings rein auf der

Grundlage eigenständiger Textarbeit erbracht werden. Im Folgenden werden Textstellen aus

der Rede Ein Rabbi über die Gojim, die auf einer Szene aus dem Roman Biarritz basiert, und

dem Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu den Protokollen gegenübergestellt.

So sollen die Protokolle als offensichtliches Plagiat entlarvt werden. Anschließend soll durch

ein Vergleich mit Martin Luthers Schrift Von den Juden und ihren Lügen und dem Werk des

Antisemiten Adolf Stoecker Unsere Forderungen an das moderne Judentum gezeigt werden,

inwieweit gängige religiöse sowie soziale und gesellschaftliche Vorurteile in den Protokollen

ihren Niederschlag finden.

Im Mittelpunkt dieser Hausarbeit soll die Frage stehen, warum ein Werk trotz ungeklärter

Autorenschaft, trotz eiliger und stümperhafter Komposition voll ermüdenden Wiederholungen

und auffälligen Widersprüchen, trotz des mehrfach erbrachten Beweises der Fiktionalität und

Fälschung eine solch entscheidende R olle in der Geschichte des 20. Jahrhunderts spielen

konnte. Wo liegt der Unterschied zu den so zahlreichen anderen antisemitischen Schriften,

die seit dem Mittelalter verfasst wurden, dass Norman Cohn von einem „Warrant for

Genocide“ 8 sprechen kann:

Es i st eine unumstößliche Tatsache, daß die [...] vergessenen Exzentriker einen Mythos

schufen, mit dem Jahre später die Herren einer großen europäischen Nation einen

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Völkermord rechtfertigen konnten.

Haben die Protokolle der Weisen von Zion tatsächlich dazu beigetragen, „der Vernichtung der

europäischen Juden den Weg zu bahnen“ 10 ?

4 vgl. Sammons (1998): S.22 Nach einer Strafanzeige gegen das Bernsche Schundgesetz konnte die

Abhängigkeit der Protokolle von Herrmann Goedsches Roman Biarritz und Maurice Jolys Dialogue aux Enfers

entre Machiavel et Montesquieu 1935 auch juristisch nachgewiesen werden. Schon zuvor erschienen in

verschiedenen Ländern Arbeiten, in denen der Text als Fälschung entlarvt wurde.

5 vgl. Ben-Itto, Hadassa: „Die Protokolle der Weisen von Zion“ – Anatomie einer Fälschung. Aus dem

Englischen von Helmut Ettinger und Juliane Lochner. 1.Auflage. Berlin 1998: S.399

6 vgl. Sammons (1998): S.16

7 ebd. Hervorhebung im Original

8 Original-Titel von Norman Cohns Standardwerk, das 1967 erschien.

9 Cohn (1998): S.12

10 ebd.: S.16

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II. Vorlage und Prototypen der Protokolle

II.1. Die Vorlage: Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu

Im Jahre 1864 veröffentlichte der liberale Advokat Maurice Joly den Dialogue aux Enfers

entre Machiavel et Montesquieu, ein brillantes Totengespräch zwischen Machiavelli und

Montesquieu, ein Streitgespräch zwischen Despotismus und Liberalismus. Montesquieus

humanistische und demokratische Ideale der Französischen Revolution stehen hierbei

Machiavellis Machtpolitik gegenüber. Joly kritisierte mit dieser Satire die Regierung

Napoleons III. 11 Von den Juden, oder gar dem Plan einer jüdischen Weltherrschaft ist freilich in dieser politischer Schrift in keiner Weise die Rede.

Also sind die Protokolle ein Phantom, das aus einem vollkommen andersartigen Kontext, der

mit einer angeblichen Weltverschwörung der Juden nicht den geringsten Berührungspunkt

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aufweist, herausgenommen und umfunktioniert wurde.

Es besteht tatsächlichen kein Zweifel daran, dass Passagen aus Jolys Dialogue regelrecht

abgeschrieben und in den Protokollen lediglich in den Zusammenhang des jüdischen

Weltherrschaftsplans gestellt wurden. Zu deutlich gleichen sich viele Textstellen, ja sogar die

Reihenfolge der abgehandelten Themenschwerpunkte wurde nur vereinzelt geändert. Schon

der Vergleich der ersten Worte beider Werke entlarvt die Protokolle als Plagiat: Joly lässt

Machiavelli zu Beginn erläutern:

Der Mensch fühlt sich mehr zum Bösen als zum Guten hingezogen. [...] Die Menschen

streben alle nach der Herrschaft, und es gibt unter ihnen keinen, der nicht ein Unterdrücker

wäre, wenn er es sein könnte. Alle, oder fast alle, sind dazu bereit, die Rechte ihrer

Mitmenschen ihren eigenen Interessen zu opfern.

Was hält diese reißenden Tiere, die man Menschen nennt, zusammen? Bei der Entstehung

der Gesellschaftsordnungen ist es die brutale und ungezügelte Gewalt, [...] überall erscheint

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die Gewalt vor dem Recht. Die politische Freiheit ist ein Ideal [...].

In der ersten Sitzung der Protokolle heißt es:

Ich stelle fest, daß die Menschen mit bösen Trieben zahlreicher sind als die mit guten

Eigenschaften [...]. Jeder Mensch strebt nach Macht, jeder Einzelne will Herr seiner

Entschlüsse und T aten sein, jeder möchte sich zum „Selbstherrscher“ (Diktator) machen,

wenn er nur könnte. Dieses Streben nach Macht ist so stark, daß es kaum einen Menschen

gibt, der nicht bereit wäre, das Allgemeinwohl zu opfern, um den eigenen Vorteil

durchzusetzen.

Welche Naturtriebe beherrschen die Raubtiere, die sich vom Blute der Menschen nähren? [...]

Als die menschliche Gesellschaft entstand, rissen die Raubtiere in Menschengestalt die rohe

und blinde Gewalt an sich. Hieraus ziehe ich den Schluß, daß die Gewalt allein maßgebend ist

[...].Somit folgt: das Grundgesetz des Daseins beruht völlig auf dem Gedanken: „Das Recht

gründet sich auf Gewalt, auf Stärke“.

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Die staatliche Freiheit ist ein Gedanke, ein Begriff, aber keine Tatsache.

Machiavelli erläutert im zwölften Gespräch des Dialogue, wie er die Presse für seine Zwecke

missbrauchen will, „wenn zehn Zeitungen Opposition machen, werde ich zwanzig haben, die

für die Regierung eintreten, wenn zwanzig, dann werde ich vierzig, wenn vierzig, dann werde

ich achtzig haben“ 15 . Die angeblichen jüdischen Weltverschwörer tun ihm in Sitzung

11 vgl. Sammons (1998): S.12

12 ebd.: S.13

13 Joly, Maurice: Macht + Recht, Machiavelli contra Montesquieu: Gespräche in der Unterwelt. 2. Auflage des

um ein Vorw. von Herbert Weichmann erweiterten Nachdrucks. Hamburg 1979: S.10

14 Sammons (1998): S.29 Hervorhebungen im Original

15 Joly (1979): S.98

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