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in der Gesamtkonstellation werden wir jedoch im Rahmen dieser Arbeit nur ansatzweise erarbeitet sehen können.

Im Zentrum dieser Arbeit liegt die Suche nach der Person Clarisse: ihre Position in diesem Opus ist die Grundbasis aller Fragestellungen.

Sie scheint die Einzige zu sein, neben Ulrich und Agathe, die so majestätisch deplaziert wirkt in dieser Epoche, indem sie in ihrer medialen Verrücktheit, allein durch ihre innere Größe an Ulrich heran reicht. Diese Darstellung ihres ` Willens` wird im Laufe der kompletten Arbeit sichtbar. Überdies beschäftigt sich Kapitel 2.2. näher mit der Beziehung Ulrich - Clarisse. Ulrich erscheint uns als klares Wesen, daß mit sich und seiner Umwelt in einer, wenn nicht reibungslosen dann jedenfalls in einer `neurosen -freien` Beziehung steht. Er ist sich seiner Stellung in dieser Welt bewußt und lebt diese in seiner Wahrnehmungswelt im gesunden Maße aus. Sein Bezug und Ausgangspunkt zu dieser halbfantastischen Figur ist ein Zweig seines geistigen Baums, der sich bis zum Erkenntnisbaum Nietzsches erstreckt.

Clarisse jedoch verfängt sich in dem Wunsch Klarheit und Erlösung zu finden. Sie erstarrt in ihrer Begierde nach Erlösung:

Sie bewegt sich in einem Zentrum stetiger Beharrung - in `Zuständen` die `anders` sein sollten, aber sich dennoch nicht von einem "ver rückten" anderen Zustand wirklich unterscheiden. Sie tyrannisiert ihren Mann Walter, weil er nicht das erhoffte Genie geworden ist - und sie auch nicht. Sie strebt nach einem anderen Zustand, der es ihr ermöglichen soll das Licht der Erkenntnis zu sehen und danach zu leben und zu handeln. Das dritte Kapitel der Arbeit behandelt den Zustand ihres Wahnsinns. Welche Erfahrungen und Wahrnehmungsperspektiven lassen sie im Wahnsinn enden? Ist dies ein Hinweis auf ihr Charakteristikum Nietzsche, der im Wahnsinn endet - bedingt durch seine tragische Krankheit? Oder endet sie im Wahn, weil sie die Welt und das dazugehörige Rad nicht begr eift, nicht versteht, daß nur sie es sein kann die sich in die `Höhe` bringt, um die erlösende Belohnung zu leben. In der Entwicklung der Figur erlebt Clarisse irgendwann den Beginn eines `veränderten Zustands` aber nicht den Erwünschten. Aus welchen Beweggründen heraus schenkt Ulrich Clarisse Nietzsches Werke? Ist es ein gutgemeinter Wink, der es Clarisse ermöglichen soll, mal aus dem Fenster herausschauend, sich zu orientieren? Oder ist es ein Schicksalsmerkmal von Robert an Alice?

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In der hier vorliegenden Arbeit wird versucht die Figurenkonstellation um Clarisse zu kristallisieren und um damit die Zusammenhänge zwischen Musil und Nietzsche zu einem geringen Teil zu illuminieren.

Es ist dazu von Wichtigkeit, zu verstehen, ob und wie Musil Nietzsche einsetzt. Es gibt offen zitierte Stellen und nicht offen zitierte Stellen an denen in Sekundärliteratur ¹ Nietzsches Gedankengut vermutet wird, wobei dargestellt wird, daß Musil in seinem Tagebuch offenherzig über Nietzsches Einfluß auf sein Denken dokumentiert. Clarisse endet im Wahnsinn - die Einzige, als Nietzsche-Figur determinierte. Dabei erstreckt sich ihr Wirkungsfeld weit über die einzelnen Phasen des Romangeschehens. Dies wird unter Punkt vier zu erarbeiten versucht.

Im folgenden Kapitel geht es um die realen Vorbilder des Ehepaares Walter und Clarissedie einen wichtigen Grundbaustein für die Entstehung des Romans darstellen.

2. Die Geschichte dreier Freunde

2.1. Jugendfreunde

Musils Familie zieht im Januar 1891 von Steyr nach Brünn ² . Robert Musil besucht die Landes -Oberrealschule und um diese Zeit beginnt die Freundschaft mit Gustav Donath, dem Vorbild zu Walter im Mann ohne Eigenschaften 3 .

Die Clarisse-Figur im MoE wird in ihrem Umriß auf Alice Donath geb. Charlemant zurückgehen, wie auch deren Mann, Gustav Donath (Gustl), sein literarisches Pendant in Clarisses Ehemann Walter hat. Beide figurieren im Roman als "Jugendfreunde" 4 des Protagonisten, parallel zu ihren realen Vorbildern. Musil entdeckt recht schnell, daß sich in Alice eine tiefe Gemeinsamkeit verbirgt, die sich wie eine Spirale entwickeln und in einer intensiven Freundschaft münden, jedoch "wegen deren Bewunderung für Ludwig Klages" ⁵ 1907 zerrüttet wird:

¹ Ein aktuelles Beispiel hierfür, ist: Dresler-Brumme, Charlotte: Nietzsche Philosophie in Musils Roman "Der

Mann ohne Eigenschaften": eine vergleichende Betrachtung als Beitrag zum Verständnis. Wien 1993

² Arntzen, Helmut:Musil-Kommentar zu dem Roman "Der Mann ohne Eigenschaften", München 1982, S. 14

ff.

³ im folgenden wird der Mann ohne Eigenschaften, abgekürzt MoE genannt.

⁴ MoE, S.47

⁵ Howald, Stefan: Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik . In: Musil-Studien, Band 9, München1984.

S..219

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"american girl aufgepflanzt auf Wiener Kultur und Künstlerdescandenz. Zielbewußt, einschlag ins soziale" 6

Er hat die Absicht die Freundschaft mit Gustl als Charakterisierungsansatz für Ulrich einzusetzen. Am zweiten April 1905 schreibt Musil in Bezug auf Gustl und Ulrich: "[...] Freilich ist aber gerade bezüglich Gustl u. Robert die Kindheitsgeschichte sehr zur Einführung in den Charakter geeignet." 7

Von den ersten Ansätzen zur Entstehung des Roman, bis in die letzten Episoden des unvollendeten Romanfragments, verlassen die Figuren Clarisse und Walter die Grundgeschehnisse der Erzählung nicht. Sie sind Segmente der Grundgedanken für die Entstehung des Romans:

"Bei allem Reichtum an Personen u. Detail sind die Grundgedanken sehr arm.[...] Erstens: Die Sinnlichkeit ist eine Gewalt über alle Personen. [...] Gustls u. Alices Schwärmerei, Roberts Reserve allen Dingen gegenüber, speciell bei Gustl wird immer mehr aufgebaut." 8

Musil spielt demnach mit dem Gedanken die Freundschaft zu Alice und Gustl immer weiter in seinen Erzählungen auszubauen, sei es auch nur um Ulrichs Charakter stärker und deutlicher zu prononcierten. Es scheint, daß der junge Musil in der Gegenwart seiner Freunde seine Grundeinstellung zu den Dingen der Welt, seine Beziehung zu den Menschen und die Betrachtung dieser durch seine reservierte Art zu beobachten ⁹ , klarsichtig zu erkennen vermag.

"Drittens: das Verhältnis Roberts zu G. u. zu A. Es ist unser Drama. Seine bloße Gegensetzung zum Verhältnis R -G muß Robert in seiner geistigen Art kennzeichnen." 10

Der dritte Aspekt zeigt, daß die Opposition Walter - Ulrich ein Attribut für Ulrichs Verhalten und Darstellungsform wird. Allein der Gegensatz zwischen den beiden Freunden soll der Fundus für Ulrichs Wesen werden.

⁶ Tagebuch II (Tb), S. 585ff

⁷ Tb I. Heft 11, S. 172

⁸ Ebd.

⁹ In der Entwicklung der heutigen Wissenschaft, wird diese Beobachterfähigkeit als Vorstufe zur Autopoiese

gesehen. Vgl. hierzu Maturana, Humberto: Was ist Erkennen., 2.Auflage, München 1997

Dieser Hinweis sollte als Hypothese für Ulrichs Organisationsform und Sichtweise aus der heutigen

Perspektive der Wissenschaftsentwicklung gesehen werden. Nicht mehr.

¹⁰ Tb I, Heft 11, S.172

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Das Verhalten Robert Musils in Beziehung zu seinem Freund Gustl ist in so fern "kennzeichnend", daß Walter derjenige ist, von dem die Definition Mann ohne Eigenschaften zum ersten und zum letzten mal von einer zweiten Person aufkommt: ¹¹ "Walter war gehemmt, suchte, schwankte. Auf einmal platzte er los: "Er ist ein Mann ohne Eigenschaften"[...]"

Clarisse möchte es erklärt wissen und fragt Walter faustisch aus, was er damit verbindet. Walter beginnt eine Charakterisierung Ulrichs vorzunehmen, die sehr detailliert das trifft, was Ulrich ausmacht:

"[...] Er ist begabt, willenskräftig, vorurteilslos, mutig, ausdauernd, draufgängerisch, besonnen- ich will das gar nicht im einzelnen prüfen, er mag alle diese Eigenschaften haben. Denn er hat sie doch nicht! Sie haben das aus ihm gemacht, was er ist, und seinen Weg bestimmt, und sie gehören doch nicht zu ihm.[...]"

Walters Ausführung gehen weiter. Er definiert ihn als die Person, die im MoE als Mann ohne Eigenschaften figurieren wird.

Im folgenden dieser Ausführung läßt Musil die Beziehung zwischen den drei Freunden und ihre getrennte Entwicklung durchmustern.

Wenn es aber im allgemeinen im Roman weder um die linerar zu erzählende Geschichte eines Einzelnen noch um das Panorama von Geschichten vieler Repräsentanten eines Ganzen (Epoche, Gesellschaft) geht und auch nicht um den Konflikt des Einzelnen mit dem Ganzen, sondern ehe r um die vielfältigen Aspekte ihres verwickelten Verhältnisses zueinander, um die Spiegelung des einen durch das andere, so ist immerhin wahrscheinlich, daß die Methode Ulrichs bzw. Musils in Bezug auf seine Freundschaften eine Art Metamorphose konstituiert. Diese Hypothese meinerseits meint, die Verwandlung vom Status des Besonderen in den Status des Allgemeinen und umgekehrt bzw. die Darstellung der Teilverwandlungen. Das Individuelle seiner Freunde wird zum Typischen entwickelt und das Typische wieder zum Individuellen. Das Allgemeine des Einzelnen und die Konkretisierung des Ganzen dienen somit der Dynamik des Romans

¹¹ MoE, S. 64, Vgl. hierzu: Venturelli, Aldo: Die Kunst als Fröhliche Wissenschaft. Zum Verhältnis Musils

zu Nietzsche. S. 326.,In: Nietzsche -Studien, Bd..9, Berlin 1980 "Es ist bezeichnend, daß die Definition von

Ulrich als "Mann ohne Eigenschaften" erstmals von Walter geprägt wird. Nach Walter drückt Ulrichs

Eigenschaftslosigkeit nichts anderes aus als das "aufgelöste Wesen, das alle Erscheinungen heute

haben"(GW I, 65): diese Worte enthalten schon einen mittelbaren Hinweis auf Nietzsches Analyse der

Décadence[...]"

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2.2. Teilidentifizierungen Ulrichs

Clarisse und Walter figurieren als Ulrichs Teilidentifizierungen, die ihm die Möglichkeit zur Reflexion bieten. Clarisse ist insofern ein Fragment der Bewußtseinsfindung , solange sie `In sich logisch`..

Ulrich schenkt ihr die Werke Nietzsches, die für sein anderes Denken als Vorstufe galten: (Tb, S. 683) „Nietzsche gerade gut genug um einem Lausbub als Stufe zu dienen." Hier läßt Musil klar durchblicken, daß Clarisse als Subjektierung Nietzscheaischer Gedanken eine Gleichstellung seines `jungen` Bewußtseins darstellt. Das was Ulrich und Clarisse später trennt, ist mitunter Ulrichs Vernunft. ¹² In den "Schwärmern" ¹³ hieß es sinngemäß, daß der Wert eines Menschen sich nicht moralisch ableiten läßt, sondern daß er sich einzig daran bestimmt, ob man in seiner Gegenwart steigt oder sinkt. Vor dem Protagonisten Ulrich versinkt mehr oder weniger alles vor Scham über die eigene Kleinlichkeit im Boden. So auch Clarisse. Sie strebt nach den Lebensgewohnheiten Ulrichs. Sie will höhere Sphären des Lebens und des Bewußtseins erfahren, das bürgerliche Leben ist ein rotes Tuch in ihren Augen. Ihr Wunsch nach einem anderen, nicht bürgerlichen Leben scheint aus ihrer Herkunft zu stammen. Hierzu trägt Musil Alices Familienverhältnisse in sein Tagebuch ein: " Das Verhältnis von G. u. A: Die Ausgangssituation war so: Bei den Ch`s liegt die Sinnlichkeit in der Familie. Sie leben in der Hauptstadt eines sinkenden Landes voll Parteizerwürfnissen, in einer Stadt wie Madrid oder Wien[...] Das Haus ihrer Eltern ist vornehm, dunkelprächtig. Ihr Vater trägt eine rein auf das Auge gerichtete Kunst[...]" 14

Was der Leser in diesen Kapiteln erfährt, ist zum einen so etwas wie eine Herkunftsgeschichte: nicht nur Clarisses, sondern auch Walters. Zum anderen sind diese Art Herkunftsgeschichten nicht allein figurenbezogene Biographien, die der Person Ulrich den Hintergrund geben, sondern die Figuren bieten Anlaß zur Reflexion, ohne daß diese Reflexionen sich verselbständigen. Sie gehen vielmehr aus ihrer Herkunftsgeschichte

¹² siehe dazu: MoE, S. 838. Cl. im Gespräch mit Meingast "Hörst du" sagt Cl. zu Meingast "sein erstes Wort

ist vernünftig"

¹³ GW II, S.369

¹⁴ Tb I, S. 88-95. Hier wird der Charakter Alices und ihre Herkunft ausführlich geschildert

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