II

Inhaltsverzeichnis

Einleitung   II

Darstellungsverzeichnis   III

1  Einleitung  1

2  Christian Wolff - eine kurze Biographie  2

2.1  1679 - 1723  2

2.2  1723 - 1740  3

2.3  1740 - 1754  3

3  Historischer Kontext der Wolff schen Philosophie  4

3.1  Deutschland des 18. Jahrhunderts  4

3.2  Begriff des aufgeklärten Absolutismus  5

4  Staatsdenken bei Christian Wolff  6

4.1  Der Naturzustand  6

4.2  Der Staatszweck  7

4.3  Die Regierungsform  8

4.4  Kritische Würdigung  9

5  Weitere Staatstheoretiker des aufgeklärten Absolutismus  10

5.1  Gottfried Wilhelm Leibniz  10

5.2  Christian Thomasius  11

6  Friedrich der II. von Preußen  

7  Ergebnis  14

Literaturverzeichnis   16

Anhang 17   

III

Darstellungsverzeichnis

Titel Seite

Darstellung 1 Staatsbildungsprozess nach Christian Wolff 6

1. Einleitung

„In der Geschichte der älteren deutschen Staatslehre hat kaum ein anderer Autor so unterschiedliche Beurteilungen erfahren wie Christian Wolff. Sein pervertiertes, korrumpiertes Naturrecht habe hauptsächlich die Aufgabe gehabt, den Staatszwang naturrechtlich zu rechtfertigen und die Gegebenheiten des aufgeklärten Despotismus mit aller Strenge zu deduzieren. Zumindest sei er der Systematiker der wohlwollenden Despotie. Demgegenüber wird Wolff als der frühe Verfechter des modernen freiheitlichen Rechtsstaat gefeiert.“ 1

Christian Freiherr von Wolff war sicherlich einer der umstrittensten Philosophen der deutschen Frühaufklärung und die Frage, inwieweit Wolff überhaupt zur Aufklärung hinzuzurechnen ist, beschäftigt, wie das Zitat verdeutlicht, noch heute die Literatur. Unumstritten ist jedenfalls die Einzigartigkeit und die Vollkommenheit mit der Wolff versuchte ein in sich geschlossenes ,zum Teil auf den Gedanken Leibniz basierend, Naturrecht zu schaffen. In den Bänden des Jus naturalae entwickelte Wolff der mathematischen Lehrart folgend eine systematische Darstellung des Staatswesen in all seinen Facetten. So wollte er jedoch keineswegs eine neue Philosophie schmieden, vielmehr wollte er die gegenwärtige verbessern und gelegentlich auf Dinge eingehen, die es nützlich zu berücksichtigen wäre. ² Wolff stand als Rationalist in der Tradition Leibniz` und nahm im Laufe seiner Schaffensperiode insbesondere auf ihn Bezug, weshalb seine Philosophie des öfteren auch als Leibniz-Wolffsche Philosophie tituliert wird.

Wolff hatte besonders starken Einfluss auf Friedrich II. von Preußen, den Philosophenkönig. Der auch Friedrich der Große genannte König von Preußen von 1740 - 1786 gilt neben Joseph II. als einer der bedeutsamsten Fürsten des aufgeklärten Absolutismus. Friedrich II. zeigte sich den Ideen der Aufklärung gegenüber sehr aufgeschlossen und unterhielt außer mit Wolff auch regen Kontakt mit Voltaire.

Ich möchte die Fragen klären inwieweit Wolff Einfluss auf Friedrich II. hatte und in welchem Rahmen Reformen im Sinne der Aufklärung umgesetzt wurden bzw. ob Absolutismus und Aufklärung zwei sich ausschließende Richtungen sind.

¹ C. Link, Die Staatstheorie Christian Wolffs, Hamburg 1986, S.171.

² Vgl. E. Stipperger, Freiheit und Institution bei Christian Wolff (1679-1754), Frankfurt am Main 1984, S.175.

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2. Christian Wollf - eine kurze Biographie

Im folgenden wird die Lebensgeschichte von Christian Wolff in drei Kapiteln dargestellt. Im ersten steht seine Kindheit und Jugend sowie sein Studium an der Universität Jena und seine ersten Lehrjahre an der Universität Halle. Das zweite Kapitel behandelt seine Vertreibung aus Halle und die sich anschließende Professur in Marburg bis zur seiner Rückberufung an die Universität Halle durch Friedrich II. im Jahre 1740.

Die letzten Jahre bis zu seinem Tod an der Universität Halle werden im dritten Kapitel vorgestellt.

2.1 1679 - 1723

Christian Wolff, siehe Anhang Nr.1, wurde am 24. Januar 1679 im schlesischen Breslau geboren. Aufgrund der Mittellosigkeit seiner Eltern übte er zuerst das Handwerk des Gerbers aus, bevor er im Alter von neun Jahren das lutherische Gymnasium in Breslau besuchte. Schon zu dieser Zeit war sein Streben zu den Wissenschaften, insbesondere der Philosophie und der Mathematik, äußerst ausgeprägt. 3

Ab 1699 studierte Christian Wolff in Jena Mathematik und Naturlehre. Dabei wollte Wolff „... die Gründlichkeit, Deutlichkeit und Exaktheit der Mathematik auf die Geisteswissenschaften übertragen.“ 4

Er dissertierte im Jahre 1703 an der Universität Leipzig ⁵ und nahm im Jahre 1706 den Ruf als Professor der Mathematik an die Universität Halle an, lehrte in den nachfolgenden Jahren aber auch Physik und Philosophie. Wolff gehörte zu den ersten Professoren, die in deutscher Sprachen lehrten und schrieben. Bereits 1720 wurde er Prorektor der Universität Halle.

Anlass zu Streitigkeiten war eine Rede von 1721, in der Wolff die Vorzüge des Rationalismus des chinesischen Konfuzianismus lobte, der dem Wesen nach mit den Grundlagen seiner Philosophie übereinstimmte. Dazu äußerte sich Wolff bereits in dem 1719 erschienenen Werk „Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele der Menschen, auch allen Dingen überhaupt“ zu Gemeinsamkeiten der chinesischen mit seiner Philosophie. Wolff wurde daraufhin insbesondere von den in Ha lle stark vertretenden Pietisten des Atheismus bezichtigt und letztendlich kam es im November 1723 zu seiner Entlassung durch Friedrich Wilhelm I. . 6

³ Vgl. W. Frauendienst, Christian Wolff als Staatsdenker, Berlin, 1927, S. 8f.

⁴ S. Sommerhoff-Benner, Christian Wolff als Universitätslehrer, Diss. Siegen 2002, S. 12.

⁵ In den folgenden Jahren entwickelte sich ein reger Briefaustausch zwischen Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz,

dem die Dissertation Wolffs überbracht wurde, und Christian Wolff, auf den im weiteren Verlauf der Arbeit noch B e-

zug genommen wird.

⁶ Vgl. W. Frauendienst, Christian Wolff als Staatsdenker, Berlin 1927, S. 20ff.

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2.2 1723 - 1740

Noch am selben Tag nahm er ein Angebot der Universität Marburg an und lehrte fortan als erster Professor für Mathematik und Philosophie. Nach Zempliner ist die Vertreibung Wolffs aus Preußen der Beginn des Kampfes gegen die Aufklärung, wobei der Kampf gegen den Atheismus als Vorwand genutzt wurde. ⁷ So wurde in den folgenden Jahren die Verbreitung und Benutzung der wolffschen Schriften unter Strafe gestellt.

Mit Wolff wechselten viele Studenten nach Marburg und die Einschreibungen erreichten Rekordniveau. Wolff erlangte mit der Zeit auch internationale Anerkennung. So wurde er bereits 1710 in die Royal Society aufgenommen und wenig später in die Akademie der Wissenschaften in Berlin. 1725 schlug er eine Berufung an die Petersburger Akademie der Wissenschaften aus, wurde 1732 Prorektor an der Universität Marburg, 1733 Regierungsrat des schwedischen König Friedrich und im gleichen Jahr „assoziierter Ausländer“ an der Akademie der Wissenschaften in Paris. 8

2.3 1740 - 1754

König Friedrich II. von Preußen holte Christian von Wolff im Jahre 1740 zurück nach Halle und erklärte ihn bereits 1741 zum Kurator aller preußischen Universitäten. Insbesondere f ür seine zweite Amtsperiode in Halle jedoch sagte man Wolff Schwermut und Lustlosigkeit nach. „Er sah seine Aufgabe noch unter dem in Marburg aufgestellten Gesichtspunkt und konnte sich bei der Starrheit seines Wesens, dessen Stärke ja nicht in dem Ideenre ichtum lag, dem Wandel der wissenschaftlichen Anschauung nicht mehr anpassen.“ 9

Zusätzlich wurde Wolff allmählich von Alterschwäche heimgesucht und starb am 19.04.1754 in Halle an der Saale. 10

⁷ Vgl. A. Zempliner, Die chinesische Philosophie und Ch. Wolff, 1962, S.772.

⁸ Vgl. S. Sommerhoff-Benner, Christian Wolff als Universitätslehrer, Diss. Siegen 2002, S. 24ff.

⁹ W. Frauendienst, Christian Wolff als Staatsdenker, Berlin, 1927, S. 20ff.

¹⁰ Vgl. S. Sommerhoff-Benner, Christian Wolff als Universitätslehrer des 18. Jahrhunderts, Diss. Siegen 2002, S. 30.