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Inhaltsverzeichnis

A)  Einleitend zu Michel Foucault und seiner Diskurstheorie  

Kurzbiographie.  Seite  3

Was  ist ein Diskurs? Seite  3-5

B)  Foucaults Machtdiskurs  

I)  Definition des Machtbegriffes. Seite  5-6

1)  Die Trennung von Macht und Gewalt. Seite  6-7

2)  Gegenposition zur negativen Machtanthropologie. Seite  8

II)  Ausformungen der Macht  

1)  Die Entwicklung der Machtstrukturen. Seite  8-9

2)  Die Souveränitätsmacht. Seite  9-10

3)  Die Disziplinarmacht. Seite  10-11

4)  Die Biomacht. Seite  11-12

5)  Das Panopticum. Seite  13

III)  Ein kurzer Vergleich zwischen Foucaults und  Marx

Machtanalyse.  Seite  14-15

IV)  „Die dunklen Seiten der Wissenschaft“ Seite  15

  )C Schlussteil  

Abschlie  ßende Betrachtung des foucaultschen Machtdiskurses. Seite  16-17

D)  Literaturverzeichnis. Seite  18

I)  Primärliteratur. Seite  18

II)  Sekundärliteratur und Internet-Quellen Seite  18

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Einleitend zu Michel Foucault und seiner Diskurstheorie

Kurzbiographie

Michel Foucault, ein französischer Philosoph und Psychopathologe, wurde am 15. 10. 1926 in Poitiers (Frankreich) als Sohn eines Ärztepaares geboren und war u. a. bekennender Gegner der zentrierten Entscheidungsmacht der Ärztekammern (über den menschlichen Körper). ¹ Er erlangte seinen Bekanntheitsgrad mitunter für Analysen der Machtverhältnisse innerhalb seiner Machtdiskurse. Foucault unterrichtete als Professor in Clermont-Ferrand und Paris, gilt in manchen Quellen als Vertreter des Strukturalismus ² in anderen wieder als Poststrukturalist und als bekennender Anti-Satre (was weitaus wahrscheinlicher ist). ³ Die klare Distanzierung Foucaults von Ideologien wurde nicht nur in seinem Gegenpart zum Strukturalisten Sartre deutlich, sondern allgemein zur ideologisch-marxistischen Linken Frankreichs. Er untersuchte u. a. die Begriffsgeschichte innerhalb von Diskursen aus denen Unterscheidungen wie „normal" und „pathologisch" hervorgingen („Wahnsinn und Gesellschaft", 1961 deutsch 1969) sowie ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft und „analysierte Erscheinungsformen des neuzeitlichen Denkens“ („Archäologie des Wissens" 1969, deutsch 1973), die als Methodenschrift verstanden werden können. Später verfasste er noch weitere bedeutende Werke wie z.B. „Die Ordnung des Diskurses" 1971, „Überwachen und Strafen" 1975 (Foucault setzte sich öffentlich für die Rechte von Sträflingen ein) und „Geschichte der Sexualität", 3 Bde., 1976-1984. Von seinen letzten großen Schriften („Sexualität und Wahrheit“) erschienen nur drei Bände, obwohl der vierte noch kurz vor Foucaults Tod fertig gestellt worden war, da er seine Familie gebeten hatte, keine Posthum-Veröffentlichungen herauszubringen. Michel Foucault starb am 25. 06. 1984 (wahrscheinlich) an den Folgen des bis dahin noch weithin unbekannten HI-Virus in Paris.

Was ist ein Diskurs?

Zu Beginn einer Arbeit, die sich in ihrem späteren Verlauf mit Michel Foucaults Machtdiskurs intensiv beschäftigen wird und sich hierzu vor allem auf die dazu gegebene Primärliteratur über das Thema „Macht“ stützt, steht erst einmal die inhaltliche und begriffliche Klärung der Frage: „Was ist ein Diskurs?“, im Vordergrund.

¹ Eribon, Didier: Michel Foucault, Frankfurt/M 1991

² www.wissen.de

³ www.wikipedia.org

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Die begriffliche Bedeutung „Diskurs“ oder auch die der „Diskurstheorie“ prägte Foucault in ganz entscheidender Weise. Es gibt viele Verwendungsfelder für den Diskursivitätsbegriff, wobei man jedoch drei Verwendungskontexte als die bedeutendsten hiervon abgrenzt. Zum einen wäre da „die Theorie satzübergreifender Untersuchungen aus der Linguistik (seit den 1950er Jahren)“. ⁴ Des Weiteren gibt es „die Analyse von Argumentationsfolgen, in denen Geltungsansprüche begründet werden“ aus der transzendentalpragmatischen Reflexion (seit den 1970er Jahren) ⁵ und zu guter letzt wird der Begriff der „Diskurstheorie“ „in der ‚poststrukturalistischen’ Diskussion“ als „die Rekonstruktion von Bedingungszusammenhängen, die weder der ‚la ngue’ noch der ‚parole’ angehören“ seit den 1970er Jahren verwandt. ⁶ Mit letztem Punkt wird vor allem Foucaults Werk in Verbindung gebracht. Diskurse sagen immer mehr aus als sie eigentlich enthalten und formulieren nach ihm das Wissen über gesellschaftlic he „Normalität“ (setzen somit selbst Normen und bestimmen das, was für wahr gehalten werden soll!). Hierdurch produzieren sie aus sich selbst heraus wiederum Wissen und vor allem Macht. Ihre Durchsetzungsfähigkeit hängt von ihrem sozialen Hintergrund und d er ihnen entgegengebrachten Akzeptanz ab. Nach Foucault ist die Unvorhersehbarkeit - und damit verbundene Unkontrollierbarkeit - der Ergebnisse der Diskurse, das Gefährlichste an diesen. Der Begriff „Diskurs“ meint bei Michel Foucault u. a. die „Gesamtheit der Regeln, die einer sprachlichen Praxis immanent sind“. ⁷ Michel Foucault entwickelt den Diskursbegriff jedoch in mehreren seiner Werke weiter und entkoppelt ihn somit von einer rein sprachlichen Ebene…hinführend zu einer soziologisch-philosophischen. In ,,Ordnung der Dinge" ⁸ ist der Diskurs noch ,,die klassische Ordnung der Repräsentation in der Form einer Transparenz, die sich verdankt." ⁹ der wechselseitigen Überlagerung von Signifikant und Signifikat

In ,,Archäologie des Wissens" ¹⁰ erweitert Foucault den Diskurs zur ,,Gesamtheit aller möglichen und wirklichen Aussagen. Er erhebt den Anspruch auf eine in sich selbst begründete Autonomie, die sich in der singulären Ereignishaftigkeit ihres eigenen Erscheinens ausdrücken soll." ¹¹ In ,,Ordnung des Diskurses" ¹² ,,... bricht Foucault jedoch wieder mit dem Postulat der vollständigen Autonomie des Diskurses und berücksichtigt vor allem die äußeren Mechanismen der

⁴ Weimar, Klaus (Hg.) (1997): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Walter de Gruyter, Berlin /

New York. S. 2-3

⁵ ders., S. 2-3

⁶ ders., S. 2-3

⁷ ders., S. 4

⁸ Foucault, M.: Die Ordnung der Dinge. Eine Archäologie der Humanwissenschaften. Frankfurt a. M . 1968

(frz. 1966)

⁹ Geisenhanslükke, A.: Literatur und Diskursanalyse. In: M. Kleiner (Hrsg.): Michel Foucault. Eine

Einführung in sein Denken, Frankfurt a. M. 2001, S. 62

¹⁰ Foucault, M.: die Archäologie des Wissens. Frankfurt a.M. 1973 (frz. 1969)

¹¹ ders. S.62

¹² Foucault, M.: Ordnung des Diskurses. Frankfurt a. M. 1991 (frz. 1971)

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Diskurskontrolle." ¹³ Allgemein lässt sich zu diesem Thema feststellen, dass ein Diskurs eine Gesamthe it von Äußerungen bei Foucault darstellt, die aufgrund spezifischer, epochenbedingter Diskursordnungen eine bestimmte Struktur aufweisen und zu einem Interessensobjekt Stellung beziehen. Der Diskurs besteht nun seinerseits aus Aussagen, welche die kleinste Einheit des Diskurses darstellen. Es gehören hierzu alle Äußerungen, die zu dem thematischen Aspekt des einen bestimmten Diskurses Wissenselemente beitragen. Darüber hinaus stellt er fest, dass alle Diskurse zum Teil auch Machtdiskurse seien. Ableitend von seinen Definitionen kann nun dessen methodisches Vorgehen der Geschichtsanalytik betrachtet werden, aus der er versucht, die Entwicklung von Machtstrukturen zu erklären. Dieses Vorgehen versucht keine Geschichtsrekonstruktion mit sich selbst definierenden Subjekten aufzuzeigen, sondern das „Beziehungsfeld, jenen Macht-Raum ‚zwischen den Äußerungen’ [zu] analysieren, der - jenseits aller subjektiven Unterschiede - als Spielraum des Ähnlichen die Produktion von Sinn organisiert“. 14

Da bei Foucault nicht die Menschen (Subjekte) die Wirklichkeit der Diskurse und ihre Entwicklung bestimmen sondern umgekehrt, handelt es sich bei diesen primär um Machtdiskurse. Aus diesem Grund will ich die mir am wichtigsten erscheinenden Ergebnisse der foucaultschen Machtdiskurse im weiteren Verlauf der Arbeit symptomatisch für seine Diskurstheorie thematisieren und analysieren.

Foucaults Machtdiskurs

Definition des Machtbegriffes

Der Begriff der Macht war in der Wissenschaft meist negativ belegt. Sie verlief pyramidenförmig von der Spitze nach unten, wurde meist statisch skizziert und war stets Besitztum von jemandem der sie alleine ausüben konnte - gleich ob Person oder Institution. Hingegen hierzu ist die Macht bei Foucault eine alles umfassende, integrierende und eigentümerlose - aber auch veränderbare - Macht. Er bezeichnet die aus ihr hervorgehenden Machtverhältnisse als Technologien. Es sind diese Technologien (oder auch Strategien), die bestimmte gesellschaftliche Institutionen oder Gruppen dazu befähigen, an der Macht

¹³ Geisenhanslükke, 2001, S. 63

¹⁴ Weimar, Klaus (Hg.) (1997): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Walter de Gruyter, Berlin /

New York. S. 4