Exegese: Die Heilung eines Gelähmten und die Heilung eines Blinden bei Jericho

Einleitung

1. Die Heilung eines Gelähmten und Sündenvergebung (Markus 2, 1-12)

A. Einleitung

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen

2. Überliefung

3. Übersetzungsvergleich

4. Strukturanalyse

5. Formkritische Analyse

6. Motivkritik

7. Strukturskizze

8. Kontext

9. Theologie

10. Historizität

11. Synoptischer Vergleich

C. Schluss

2. Die Heilung eines Blinden bei Jericho (Markus 10, 46-52)

A. Einleitung

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen

2. Überliefung

3. Übersetzungsvergleich

4. Strukturanalyse

5. Formkritische Analyse

6. Motivkritik

7. Strukturskizze

8. Kontext

9. Theologie

10. Historizität

11. Synoptischer Vergleich

C. Schluss

Einleitung

In der Vorlesung „Einführung in das Neue Testament“ wurde uns zum Abschluss die Aufgabe gestellt, eine Wunderheilgeschichte exegetisch auszulegen.

Sicherlich wundern Sie sich, dass wir die Hausarbeit unter zwei Namen abgeben. Da wir von Anfang an zwei Wundererzählungen gemeinsam ausgelegt und uns gegenseitig unterstützt haben, würden wir gern eine gemeinsame Note erhalten. Wir hoffen Sie haben dafür Verständnis.

A. Einleitung

Wir haben uns für die Perikope Markus 2, 1-12 , „Die Heilung eines Gelähmten“, entschieden. Diese Erzählung begleitet uns schon seit unserer Kindheit. Man findet sie in der Kinderbibel und auch in der Grundschule ist die Geschichte Gegenstand genauerer Betrachtung. Sie exegetisch auszulegen, war daher für uns von großer Bedeutung.

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen

Und nach einigen Tagen ging er wieder nach Kapernaum; Und es wurde bekannt, dass er im Hause war.

Und es versammelten sich viele,

so dass sie nicht Raum hatten, auch nicht draußen vor der Tür, und er sagte ihnen das Wort.

Und es kamen einige zu ihm,

die brachten einen Gelähmten, von vieren getragen.

Und da sie ihn nicht zu ihm bringen konnten wegen der Menge, deckten sie das Dach auf, wo er war, machten ein Loch und ließen das Bett herunter, auf dem der Gelähmte lag.

Als nun Jesus ihren Glauben sah,

sprach er zu dem Gelähmten:

Mein Sohn,

deine Sünden sind dir vergeben. Es saßen da aber einige Schriftgelehrte Und dachten in ihren Herzen: Wie redet der so?

Er lästert Gott!

Wer kann Sünden vergeben als Gott allein? Und Jesus erkannte sogleich in seinem Geist, dass sie so bei sich dachten, und sprach zu ihnen:

Was denkt ihr solches in euren Herzen? Was ist leichter,

zu dem Gelähmten zu sagen: Dir sind deine Sünden vergeben, oder zu sagen:

Steh auf, nimm dein Bett und geh umher?

Damit ihr aber wisst,

dass der Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden – Sprach er zu dem Gelähmten: Ich sage dir,

steh auf, nimm dein Bett und geh heim!

Und er stand auf,

nahm sein Bett und ging alsbald hinaus vor aller Augen, so dass sie sich alle entsetzten und Gott priesen und sprachen:

Wir haben so etwas noch nie gesehen.

2. Überlieferung

Die Perikope „Die Heilung eines Gelähmten“ wird von den Evangelisten Markus (2, 1-12), Matthäus (9, 1-8) und Lukas (5, 17-26) überliefert. Es handelt sich also um eine Dreifachüberlieferung.

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3. Übersetzungsvergleich

- Satzbau

- Wortwahl

Unterschiede im Tempus konnten wir nicht finden.

4. Strukturanalyse

Jesus heilt den Gelähmten in seinem Haus in Kapernaum. Während seines Wirkens

in Galiläa hielt er sich meistens dort auf.

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In der Wundererzählung treten fünf Personengruppen (Jesus, der Gelähmte, die Träger, die Schriftgelehrten und das Volk) auf. Seltsamerweise werden die Jünger nicht genannt.

Eine Volksmenge versammelt sich um Jesus’ Haus, da sie seine Worte hören wollen. Jesus ist die Hauptperson im Geschehen. Der Gelähmte könnte auch eine sein, ist zu Beginn der Geschichte jedoch nicht aktiv. Die vier Träger (Vermittler) und die Schriftgelehrten (Gegner Jesus’) sind die Nebenakteure.

5. Formkritische Analyse

Situationsangabe (V. 1-2)

Die Erzählung spielt im Haus Jesus’. Davor wartet das Volk auf seine Verkündigung des Wort Gottes. Hier trifft also die Menge auf Jesus. Die Perikope setzt den Schwerpunkt auf das Interesse an ihm und seinen Worten. Der Kranke und seine Krankheit (V. 3)

Ein Gelähmter wird zu Jesus gebracht. Dieser ist, wie in den meisten Wundergeschichten, anonym und namenlos.

Fremdvermittlung (V. 4)

Um den Gelähmten zu Jesus zu bringen, muss das Dach abgedeckt werden. Dann wird er auf seinem Bett hinuntergelassen. Diese Szene verdeutlicht die Stärke des Glaubens an Jesus.

Das sündevergebende Wort (V. 5)

Anstatt ein heilendes Wort zu sprechen, vergibt Jesus dem Gelähmten seine Sünden.

Streitgespräch (V. 6-10)

Durch sein sündevergebendes Wort löst Jesus einen Streit mit den Schriftgelehrten aus. Sie klagen ihn an, dass er Gott lästere. Das Streitgespräch dient dazu, Jesus’ stellvertretende Macht Gottes auf Erden zu verdeutlichen. Jesus heilendes Wort (V. 11)

Im Gegensatz zum sündevergebenden Wort muss beim heilenden Wort eine Konsequenz eintreten.

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