Malthus  und sein Einfluss bis in die heutige Zeit  

Inhaltsverzeichnis:

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1.  Einleitung - Malthus und seine Zeit  1

2.  Malthus Bevölkerungstheorie als antirevolutionärer Entwurf  1

3.  Malthus „Bevölkerungsgesetz“  2

3.1  Nahrung, Fortpflanzung und Wachstum  2

3.2  Hemmnisse des Wachstums  3

4.  Malthus als Ökonom Gottes  4

4.1  Gewählte Armut und Furcht als Motor der Zivilisation  5

4.2  Doch ein Optimist?  6

5.  Malthusianismus - Die Anfänge  7

5.1  Neomalthusianismus  8

5.1.2  Neomalthusianismus und Rassenhygiene  9

5.2  (Neo-)Malthusianismus - Entwicklung bis heute  9

6.  Fazit  10

7.  Literaturverzeichnis  11

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1. Einleitung - Malthus und seine Zeit

Im Jahr 1798 veröffentlichte der Theologe Thomas Robert Malthus in London zunächst anonym das “Essay on the Principle of Population as it Affects the Future Improvement of Society, with Remarks on the Speculations of Mr. Godwin, M. Condorcet, and Other Writers“. Es war eine viel beachtete Veröffentlichung des Bevölkerungswachstums und erlebte innerhalb kurzer Zeit sechs Neuauflagen. Zahlreiche Gegenschriften regten die „Malthus-Debatte“ weiter an, die noch heute in „Malthusianismus“, „Antimalthusianismus“ und „Neomalthusianismus“ fortlebt. 1

Im Zentrum von Malthus` Essay steht das „Bevölkerungsgesetz“, worauf ich in Punkt drei eingehe. Malthus war aber weder Sozial- noch Wirtschaftswissenschaftler, sondern in erster Linie anglikanischer Geistlicher. Ich stelle in Punkt vier kurz dar, wie er versucht seine Theorie mit Gott in Einklang zu bringen und wie man daraus schlussfolgern kann, dass es nicht reicht, ihn als „Zeugen für das Übel des Bevölkerungswachstums in Anspruch [zu nehmen]“ (STEINMANN 1989, S. 163).Als letztes (Punkt fünf) gehe ich auf den Einfluss seiner Theorie in den folgenden Jahrzehnten bis zum jetzigen Zeitpunkt ein. Bevor ich anfange, muss ich erwähnen, dass das „Essay“ nicht die Bedingungen einer wissenschaftlichen Arbeit erfüllt: „Das `Bevölkerungsgesetz´ enthält weder eine klare, nichttriviale Hypothese, noch wird gezeigt, unter welchen Bedingungen die behaupteten Thesen an Hand von Daten überprüft [...] werden können [...]“ (BIRG 1996, S.30), „Malthus beabsichtigte auch weniger eine originäre und systematische Bevölkerungstheorie vorzulegen [...]“ (STIEFERLE 1990: S.81) und „die Kluft zwischen den beiden Größen [Bevölkerungswachstum und Nahrungsmittelproduktion (d. Verf.)] [...] war nicht mehr als eine bloße Spekulation und weder theoretisch, noch empirisch ausreichend begründet“ (STEINMANN 1989, S.160). Auch waren die Argumente im wesentlichen bekannt. Es war mehr die griffige und einfach nachvollziehbare Darstellung der vermeintlichen Bevölkerungsentwicklung, was weniger zu wissenschaftlichen, sondern vielmehr zu politischsozialen Kontroversen führte und führt. Das war aber durchaus im Sinn von Malthus, denn den Hintergrund seiner Arbeit bildet die Absicht eine (antireformerische) Streitschrift zu verfassen, was im folgenden erläutert wird.

¹ Innerhalb der ersten fünf Jahre nach seinem Erscheinen provozierte es mehr als zwanzig Gegenschriften (MALTHUS 1977: Nachwort von Barth, S. 173)

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2. Malthus` Bevölkerungstheorie als antirevolutionärer Entwurf

Das Essay von 1798 kann als direkte Entgegnung zu den von der Französischen Revolution angeregten Reformbewegungen gesehen werden. ² Insbesondere die utopischen Zukunftsentwürfe und der Vernunftglaube von William Godwin (1756-1836) und die propagierten Ideale der Freiheit und Gleichheit aller Menschen von Marquis de Condorcet (1743-1794) galt es für Malthus zu entkräften.

Demnach ergab sich Malthus` Analyse der Populationsdynamik aus der Verurteilung der Idealvorstellungen der Französischen Revolution. Auch aus diesem Grund ist seine Theorie im wissenschaftlichem Sinne mit Skepsis zu betrachten.

Malthus setzte sich ausführlich mit Godwins Sozialutopie auseinander, nach der es eine naturgesetzliche Garantie gegen Überbevölkerung gibt: Im Prozess der zunehmenden Kultivierung und Vergeistigung des Menschen wird sich dessen Sexualtrieb zügeln. Diese Argumentation ist eine Schlussfolgerung der damals vorherrschenden Säftelehre, wonach es eine umgekehrte Proportionalität von sexueller und geistiger Betätigung gibt. Und da die Welt noch bis zum Ende des 18. Jahrhunderts als ein Ort des ständigen Ausgleichs gesehen wurde ³ , schien diese These durchaus schlüssig. Aber nicht nur wir heute, die von der Möglichkeit des ständigen Aufschwungs ⁴ überzeugt sind, wissen um die Unhaltbarkeit dieser These, sondern auch Malthus nannte sie einen „Traum, ein schönes Trugbild der Phantasie“ (MALTHUS 1977, S. 84), dass zunehmender Fortschritt und soziale Verbesserungen eine verringerte Fortpflanzungskraft des Menschen zur Folge hat. Und auch Condorcet schien nicht überzeugt von Godwins These gewesen zu sein, denn er schlug Präventivverkehr als Mittel gegen Überbevölkerung vor.

Adam Smith (1723-1790), der in seiner Wirtschaftstheorie die Harmonisierung individueller und staatlicher Bedürfnisse prophezeite und behauptete, dass die Milderung der Lage der Armen bei gleichzeitiger Erhöhung des gesellschaftlichen Vermögens möglich ist, wurde von Malthus abgelehnt. Malthus war eher von David Humes und Thomas Hobbes` pessimistischen Einstellung: „Kampf aller gegen alle“ geprägt. Bestätigt fühlte sich Malthus durch das Beispiel der englischen Wirtschaft. Er war überzeugt von einem ausgeprägten individuellen und kollektiven Egoismus (vgl. AHRENS 1987, S. 26 f). Demnach würde sich die Theorie des Pessimisten Malthus, des Anhängers der „düsteren Wissenschaft“ bestätigen. Aber sah er die Erde wirklich als einen Ort des Leidens und des „Lasters“, in dem eine Verbesserung der Lage der Menschheit (insbesondere der

² „Gattung der gegenrevolutionären Pamphletistik“ (STIEFERLE 1990, S. 100)

³ Stieferle bezeichnet es als „Nullsummenprinzip“; eine andere Bezeichnung ist das Waagschalenprinzip

⁴ Stieferle: „Maximierungsprinzip“

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Arbeiterklasse) unmöglich ist? Oder fand auch er einen Lösungsweg? Zunächst aber erläutere ich den Kern des Essays, nämlich das „Bevölkerungsgesetz“.

3. Malthus` „Bevölkerungsgesetz“

Als Begründung gegen reformerische Bemühungen entwarf Malthus das „Bevölkerungsgesetz“, wonach eine Verbesserung der Situation der „lower classes“ schon aus „naturgesetzlichen“ Gründen nicht funktionieren kann.

3.1 Nahrung, Fortpflanzung und Wachstum

Die Grundlage von Malthus` „Gesetz“ bilden zwei Postulate, die in ihrer Aussage verblüffend einfach sind:

„Erstens: Die Nahrung ist für die Existenz des Menschen notwendig.“ „Zweitens: Die Leidenschaft zwischen den Geschlechtern ist notwendig und wird in ihrem gegenwärtigen Zustand bleiben.“ (MALTHUS 1977, S.17)

Das heißt also, dass der Mensch eine Mindestmenge an Nahrung braucht, um überleben zu können und dass zum Menschen der Sexualtrieb gehört, der sich in Zukunft nicht verringern wird.

Die eigentliche These des Bevölkerungsgesetzes ist aber die Annahme, dass „die Vermehrungskraft der Bevölkerung unbegrenzt größer ist als die Kraft der Erde, Unterhaltsmittel für den Menschen hervorzubringen“ (ebd., S.18). Die Gesetzmäßigkeit des Bevölkerungswachstums und der Nahrungsmittelzunahme begründet Malthus mit der folgenden Annahme: „Die Bevölkerung wächst, wenn keine Hemmnisse auftreten in geometrischer Reihe an. Die Unterhaltsmittel nehmen nur in arithmetischer Reihe zu“ (ebd., S.18).