Gliederung Seite

1.  Einleitung  3

2.  Systematische Pädagogik  3

2.1  Grundbegriffe einer systematischen Pädagogik  4

2.1.1  Erziehung und Erziehungstheorie  5

2.1.2  Bildung und Bildungstheorie  5

2.2  Die Methode einer systematischen Pädagogik  6

2.3  Die Anthropologie einer systematischen Pädagogik  7

3.  Lehren und Lernen  9

3.1  Prüfungen  12

3.2  Hausaufgaben, Übungen und Wiederholung  12

4.  Prinzipien  14

4.1  Prinzipien als Kriterium für pädagogisches Handeln  15

4.1.1  Pädagogische Führung  16

4.1.2  Das Prinzip der dialogischen Argumentation  17

4.1.3  Das Prinzip der Freiheit  18

Literaturliste   21

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1.Einleitung

Ziel dieser Hausarbeit soll sein deutlich zu machen, was eine systematische Pädagogik für das pädagogische Handeln leistet. Zuerst werde ich knapp skizzieren, was systematische Pädagogik überhaupt ist. Ich werde auf die Grundbegriffe einer systematischen Pädagogik eingehen, genauso wie auf die Methode und die Anthropologie die hinter einer systematischen Pädagogik steckt. Der systematischen Pädagogik wird häufig der Vorwurf gemacht, sie sei so abstrakt und formal, das sie keine wirkliche Hilfe für den Praktiker sei. Um diesen Vorwurf zu entkräften werde ich anhand der Begriffe Lernen, Lehren, Prüfung, Wiederholung, Hausaufgaben und Übungen zeigen, wie systematische Pädagogik dem Pädagogen bei seiner Arbeit hilfreich sein kann. Im Anschluss daran werde ich kurz den Zusammenhang von systematischer und prinzipienwissenschaftlicher Pädagogik darstellen um dann Prinzipien zu erläutern, die dem Pädagogen als Kriterium für sein pädagogisches Handeln dienen können.

2. Systematische Pädagogik

„Pädagogik als Wissenschaft muss systematisch begriffen werden. Dieser Satz wird vielfach bestritten“ (Heitger 2003 S.13). Weil systematische Pädagogik erst definiert was als pädagogische Praxis angesehen werden kann, weil systematische Pädagogik der Pädagogik erst Rechtfertigung gibt, wird sie von ihren Gegnern oft als anmaßend empfunden. Die Kritiker einer systematischen Pädagogik behaupten weiter, dass die systematische Pädagogik durch die starre Begrifflichkeit, durch ihre Formalität und dadurch, dass sie Bereiche ausklammert die sich nicht ihrer Begrifflichkeit beugen die Wirklichkeit missachtet und den Bezug zur Praxis verliert. Systematische Pädagogik ist aber weder wirklichkeitsfern noch lebensnah, sie versucht vielmehr den Tatsachen, der Vielfalt pädagogischer Wirklichkeit gerecht zu werden. Sie ist daher nicht wirklichkeitsfern,

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sondern durch ihre Systematik in einer ganz besonderen Weise, nämlich rechtfertigend auf sie gerichtet. Die Formalität hat auch den großen Vorteil, dass sie offen ist für viele mögliche Antworten auf Fragen. Der Pädagoge wird nicht in ein Schema gepresst und kann daher seine Individualität behalten. Für die Praxis bedeutet das auch, dass sie nicht einfach ihre Theorie widerspiegelt indem sie Fälle klassifiziert und Daten empirischstatistisch auswertet, sondern sie muss die Frage nach der Bedingung für Normsetzung und Wertung stellen. Sie muss also die Wirklichkeit durch philosophische Reflektion transzendieren. Die Normativität gibt dem Pädagogen eine Richtung ist aber nicht zu verwechseln mit einer Festlegung auf einen bestimmten Unterrichtsstil oder ähnlichem. „Normativität bedeutet die prinzipielle Urteilsfähigkeit in bezug auf gut und böse, bleibt selbst aber jenseits jener Kategorien“ (Heitger 2003, S. 26). „System bezeichnet eine Architektonik von Theoriegebäuden, etwas theoretisch plan- und zielbezogen Konstruiertes, etwas von vorgängigen Prinzipien her Bestimmtes, etwas Allgemeines und Fundamentales, das auf Besonderes und Einzeln es in einer normierend-gestalterischen Weise angewandt wird“ (Dickopp 1997, S. 34). Systematische Pädagogik entfaltet ein System der pädagogischen Grundbegriffe als Grundlegung für alle pädagogischen Fälle in der Praxis und alle erziehungswissenschaftlichen Einzelunternehmungen. Daher kann man sie auch als Allgemeine Pädagogik bezeichnen.

2.1 Grundbegriffe einer systematischen Pädagogik

„Erziehung und Bildung sind für die Menschwerdung grundlegend“ ( Dickopp 1997, S. 5). „Pädagogik befasst sic h in ihrer Theorie mit Bildung, in ihrer Praxis mit Erziehung“ (Dickopp 1997, S. 23). Theorie ist zu verstehen als Notwendigkeit zur Rechtfertigung von Praxis. Um pädagogische Praxis zu rechtfertigen reicht es nicht aus die Praxis oder die Randbedingungen wie etwa Gesellschafts- oder Herrschaftsform zu

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beschreiben. Nur auf dem Niveau vom Prinzipien lässt sich pädagogische Praxis legitimieren.

2.1.1 Erziehung und Erziehungstheorie

Bildung gibt ein Ziel, Kant bezeichnet es als Sollen, vor, dass durch Erziehung erreicht werden soll. Was aber soll Erziehung nun konkret leisten? Soll Erziehung unter dem Gesichtspunkt systematischer Pädagogik etwa dem Schüler Fertigkeiten beibringen, damit er später einen Beruf ausüben kann? Oder soll die Erziehung dem Schüler zu Qualifikationen verhelfen, die ihm einen festgelegten Platz in der Gesellschaft garantiert? Beides kann man sicherlich für die systematische Pädagogik verneinen. Denn die Absicht systematischer Pädagogik in der Erziehung ist es dem Schüler dabei zu helfen, seine Individualität und seine normative Selbstermächtigung zu entfalten. Hier stellt sich nun aber gleich die Frage, wie man die Individualität der Schüler fördern kann, ohne seine Freiheit, Autonomie oder Integrität zu verletzen. Wie kann der Pädagoge dieses Ziel erreichen? Was hilft ihm die Individualität des Schülers zu entfalten? Er muss den Schüler in seiner individuellen menschlichen Position fördern. Er muss sein Handeln am Wohl und Wehe des Schülers orientieren. Er muss stets die Individuallage des Schülers berücksichtigen. Dabei besteht die Individuallage des Schülers nicht nur aus seiner sozialen, familiären, nationalen Herkunft, seinem Geschlecht, seinem Alter oder anderer äußerer Merkmale. Zur Individuallage gehört auch die Berücksichtigung seiner durch Bildung bereits erlangte normative Selbstermächtigung. Wie schafft nun der Pädagoge nun diese Aufgabe. Helfen tun ihm dabei Prinzipien, die ihm als Kriterien für sein Handeln dienen. Mehr dazu in Kapitel 4.1

2.1.2 Bildung und Bildungstheorie

„Der Begriff der Bildung verdankt seine Entstehung und Bedeutung einer christlich geprägten Idee, die das Mittelalter bis in die Neuzeit bestimmte. Bildung ist zu verstehen als Verwirklichung jenes Bildes, das der Schöpfer

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in den Menschen hineingelegt hat“ (Heitger 2003, S. 125f.). Denn jeder Einzelne war als einmaliger Gedanke Gottes zu verstehen, der in seiner Individualität durch den Schöpfungsakt und durch die Erlösung durch den Gottessohn gemeint und berufen ist. „Die Frage nach dem Begriff der Bildung hat sich heute in relativer Unverbindlichkeit erschöpft“ (Heitger 2003, S. 127). Gerade deshalb ist es notwendig den Begriff unter systematischer Pädagogik genau zu beschreiben. Mit Bildung wird ein Ziel oder besser gesagt ein Sollen dargestellt, während Erziehung den Weg beschreibt. Deshalb kann es keine Bildung geben, wenn es keine Erziehung gibt. Bildung kann sich nur im Denken formen, sie gibt damit der Erziehung Richtung und Orientierung. Bildung hat damit auch den Zweck, die Bildungsgüter und Bildungswerte übertragbar zu machen. Was damit nicht gemeint ist, ist eine Indoktrination von Bildungsgütern und Werten. Hier kommt wieder der Begriff der Freiheit ins Spiel. Bildung muss der Forderung nachkommen, dass sie die Freiheit des Handelnden garantiert. Will Bildung dann noch Allgemeingültigkeit sichern, was sie unter systematischer Pädagogik muss, dann ist es notwendig, dass sie sich jenseits einer temporären Beschränkung begründet. Will Bildung also die Bedingung der Möglichkeit von Erziehung sein, will Bildung allgemeingültig sein, muss sie transzendental strukturiert sein. Ich fasse einmal kurz zusammen: Bildung und Erziehung sind voneinander abhängig, Bildung gibt der Erziehung Richtung und Orientierung, Bildung muss Freiheit des Handelns garantieren, sie muss universalistisch ausgerichtet sein und sie muss transzendental strukturiert sein.

2.2 Die Methode einer systematischen Pädagogik

Die Methode der systematischen Pädagogik, wie sie von Prof. Dickopp erarbeitet wurde, nennt sich transzendentale Hermeneutik. Um den vordergründigen Widerspruch der in diesem Ausdruck steckt zu erklären, werde ich erst einmal kurz die Begriffe transzendental und Hermeneutik

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