Inhaltsverzeichnis

Einleitung  S.  2

1.  Ursprung und Entwicklung des Zen  3

1.1  Die Geschichte des Buddha  3

1.2  Die wichtigsten Merkmale der Buddha-Lehre  5

1.3  Ausbreitung des Zen-Buddhismus  6

2.  Zen aus heutiger Sicht  7

2.1  Die Grundsätze des Zen  8

2.2  Die zehn Gebote des Zen  10

2.3  Zen im täglichen Leben  10

2.4  Zen in Gesundheit, Umwelt und Kunst  14

3.  Zen im Religionsunterricht  17

3.1  Einführung in die Thematik  17

3.2  Das Leben der Buddha-Mönche  18

3.3  Inhalte der Buddha-Lehre  19

3.4  Tod und Auferstehung  20

4.  Fazit  22

Literaturverzeichnis  S  23

Einleitung

Anknüpfend an unser Blockseminar „Möglichkeiten

spiritueller Bildung im Religionsunterricht“ wird sich meine Hausarbeit mit dem Buddhismus - insbesondere mit dem Zen-Buddhismus - beschäftigen.

Zunächst soll ein umfassendes Bild über die Entstehung und Ausbreitung des Zens gegeben werden. Da es sich bei Zen um eine besondere Art des Buddhismus handelt, wird zunächst das Leben Buddhas und dessen Erleuchtung reflektiert.

In einem zweiten Teil der Arbeit wird erschlossen, was Zen für uns heute wertvoll machen kann und welche Möglichkeiten „die westliche Welt“ hat, sich Meditation oder andere Elemente des Zen zunutze zu machen. Zu diesem Zweck werden die typischen Formen der Meditation vorgestellt, wie sie sich im Laufe der Jahrtausende entwickelt haben.

Letztlich wird die Frage untersucht, ob und inwiefern Zen oder allgemein ausgedrückt Buddhismus in der Schule eine Rolle spielen sollte und wenn ja, in welcher Altersstufe das Thema bearbeitet werden sollte. Wie sollte man das Thema angehen? Wie schafft man es, sich im Unterricht vom Christentum loszueisen, um mehr über eine andere Religion zu erfahren? Diese und andere Fragen werden mithilfe verschiedener Literatur geklärt werden.

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1. Ursprung und Entwicklung des Zen

Die ursprüngliche Form des Wortes Zen ist Chan. Chan wird abgeleitet von dem Begriff Dhyana, was im Buddhismus eine der zwei wichtigsten Meditationsarten bezeichnet: Die Konzentration auf ein einziges Objekt, bei der Gefühle und Gedanken zum Stillstand kommen sollen, so dass der Geist befreit wird.

Zen ist eine Lehre, die als „der Gipfel alles buddhistischen ¹ bezeichnet werden kann. Der Zen-Buddhismus ist Denkens“

darauf bedacht, den Lernenden auf praktische und tiefe Weise dazu zu befähigen, zur vollen B efreiung und zur vollkommenen Erleuchtung zu gelangen.

1.1 Die Geschichte des Buddha

Da es sich bei Zen um eine Form des Buddhismus handelt, soll hier zunächst die Geschichte des Buddha näher beleuchtet werden.

Buddha, der ursprünglich Guatama hieß, wurde im fünften Jahrhundert vor Christi in Lumbini (dem heutigen Nepal) geboren. Da er der Sohn eines Fürsten war, wuchs er in großem Luxus auf; er heiratete und bekam einen Sohn. Da Buddha sehr wissensdurstig war, interessierte er sich zunehmend dafür, welches Leben sich außerhalb der Palastmauern abspielte. So unternahm er eines Tages eine

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heimliche Reise und was er auf eben dieser Reise sah, veränderte ihn und sein bisheriges Leben schlagartig. Er unternahm insgesamt vier Ausflüge und lernte so die wirkliche Welt besser und besser kennen: auf der ersten Reise traf er einen alten Mann, auf der zweiten einen Kranken, auf der dritten Reise sah er einen Leichnam und auf der letzten Reise begegnete er einem Wandermönch. Buddha erfuhr also, dass jeder Mensch alt wird, krank werden kann und schließlich stirbt. Doch er erkannte auch, dass es inmitten all diesem Leid Menschen gibt, die glücklich sind, so wie der heilige Wandermönch. Dieser inspirierte Buddha in der Art, dass er entschloss, den Palast zu verlassen, um nicht dort seinen eigenen Verfall und Tod erleben zu müssen. Er schor sein Haar und legte seine prächtigen Gewänder ab. Später schloss er sich verschiedenen spirituellen Lehrern an, von denen es im damaligen Indien viele gab; doch konnte ihm keiner die Antworten geben, die er suchte. Erst im Alter von 32 Jahren und sechs Jahre nach dem Auszug aus dem Palast gelangte Buddha zur Erleuchtung. Er befand sich am Ufer des Ganges, wo er sich unter einem Feigenbaum niederließ, fest entschlossen so lange zu bleiben, bis er die Erleuchtung gefunden habe. So verweilte er sieben Tage in Meditation, bis er am Morgen des siebten Tages den Morgenstern sah und endlich zur Erleuchtung gelangte, welche als die vier edlen Wahrheiten bezeichnet werden.

Den Rest seines Lebens verbrachte Buddha nun damit, anderen zu zeigen, wie sie sich vom Leiden befreien können. In den folgenden Jahren bis zu seinem Tod belehrte er so viele Menschen und ging dabei immer besonders auf deren Interessen und Entwicklungsstände ein. Er unterrichtete reiche Kaufmänner, ebenso aber auch Priester, Könige, gebildete Bauern und sogar Räuber und Mörder. Inhalt und

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Stil seiner Reden variierten, enthielten aber stets denselben Kern. Wichtig ist, dass Buddhas gesamte Lehre auf seinen eigenen Erfahrungen beruhte. Er sah sich nicht als Gott oder gottesähnliches Wesen, ebenso behauptete er nicht, in Besitz einer besonderen Offenbarung zu sein. Vielmehr betonte er immer und immer wieder, dass jeder fähig sei, das zu erreichen, was er erreichen wole. Er wollte seine Schüler dazu ermutigen, ihre eigene Wahrheit zu entdecken und ihm nicht blind zu vertrauen. Auf diese Weise führte er viele ² Im Alter von achtzig Jahren Menschen zur Erleuchtung.

starb Buddha. Nach der Überlieferung waren seine letzten Worte: „Alles, was erschaffen ist, geht auch zugrunde.

³ Arbeite mit Sorgfalt an Deiner Errettung.“ Buddha hinterließ keine schriftlichen Aufzeichnungen seiner Lehre. Seine Anhänger aber rekonstruierten nach seinem Tod seine Predigten. Viele buddhistische Schriften stammen daher aus den Jahrhunderten nach Buddhas Tod und gelten als Niederschriften mündlicher Überlieferungen.

1.2 Die wichtigsten Merkmale der Buddha-Lehre

Die Buddha-Lehre bezieht sich auf drei wesentliche Merkmale des Lebens: Leiden, Vergänglichkeit und das Fehlen des Ichs. Auch, wenn es - gerade in westlichen Ländern, in denen Menschen oft umgeben von großem Luxus sind - für viele Menschen nicht nachvollziehbar ist, so steckt das Leben vieler Menschen doch voller Leid (Kriege, Armut, Analphabetismus, Einsamkeit, Unsicherheit, usw.). Diese Erkenntnis stellt ein wesentliches Merkmal des Buddhismus dar, ebenso wie die Einsicht, dass alles vergänglich ist. Wenn wir leben, als müssten wir nie sterben,

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ist ein Verlust umso schmerzlicher. Würden wir aber ü ber unser Leben nachdenken, wäre der Tod nichts Überraschendes für uns. Das dritte Merkmal unserer Existenz ist wie bereits erwähnt das Fehlen eines unveränderlichen, unabhängigen Ichs (das auch Seele genannt wird).

Buddha war der Ansicht, unser momentanes Ich sei nur bestimmt durch vorübergehende Bedingungen, die auf uns einwirken, oft ohne, dass wir es merken. Alle diese drei Merkmale des Lebens sind fest miteinander verwoben: Da der Wandel des Lebens eine feststehende Tatsache zu sein scheint, versuchen wir festzuhalten, was wir lieben. Wenn wir es verlieren tut es dann so sehr weh, dass wir versuchen, uns hinter dem Schild unseres eigenen Ichs zu verstecken. Doch die daraus resultierende Folge ist das vergebliche Bemühen darum, dem Schmerz entfliehen zu können. Da dies nicht möglich ist, entsteht größeres, schlimmer zu ertragendes Leid.

1.3 Ausbreitung des Zen-Buddhismus

Nach und nach entwickelten sich zwei Haupttraditionen: Einmal die südliche Schule oder „der Weg der Ältesten“ mit Pali als Schriftsprache. Diese Schule wird noch heute in Südostasien praktiziert, wo sie als einzige von mehreren Richtungen überlebt hat. Zu finden ist sie außerdem in Ceylon, Burma und Thailand. Dieser Richtung gegenüber steht die Nördliche Überlieferung, die ursprünglich Sanskrit als Schriftsprache hatte. Heute findet sie sich vor allem in ⁴ Japan und Korea.