II

Inhaltsverzeichnis

1  Vorwort  1

2  Johannes der Täufer  2

2.1  Geburt und Herkunft  2

2.2  Zeit und Situation seines Auftretens  4

2.3  Ort seines Auftretens  5

2.4  Seine Predigt  6

3  Johannes der Täufer und Jesus von Nazareth  9

4  Johannes der Täufer aus Sicht der Evangelien  11

5  Schlussbetrachtung  16

I  Literaturverzeichnis  18

1 Vorwort 1

1 Vorwort

Über den historischen Johannes den Täufer wissen wir nicht allzu viel. Dennoch ist er eine zentrale Figur des Christentums und der Evangelien. Sein Einfluss betraf jedoch nicht nur das Christentum. Er hatte auch zahlreiche Anhänger im jüdischen Volk, nicht nur in Israel, sondern auch in der jüdischen Diaspora ¹ . Auch im Koran wird er erwähnt und Flavius Josephus, ein jüdischer Feldherr und Geschichtsschreiber aus dem ersten Jahrhundert, berichtet von ihm.

In der biblischen Tradition lassen sich nur wenige Stellen über den jüdischen Propheten finden, die unmittelbare Erkenntnisse über ihn zulassen. Umso mehr findet man jedoch Aussagen über ihn, die zeigen, wie stark diese Person die Menschen beschäftigt hat.

In der christlichen Kirche hat Johannes der Täufer eine bedeutsame Rolle gespielt. Er war jüdischer Prophet und versuchte auf seine jüdischen Zeitgenossen einzuwirken.

In den vier Evangelien wird Johannes dem Täufer eine unterschiedliche Stellung z ugewiesen. Neben einer historischen Einleitung über das Leben Johannes des Täufers und einem kurzen Vergleich seiner Person mit Jesus von Nazareth soll in dieser Arbeit aufgezeigt werden, wie in den einzelnen Evangelien über den Täufer gesprochen und sein Verhältnis zu Jesus dargestellt wird. Dabei soll aufgrund der ausführlichen Darstellung der Biographie des Johannes von der Ankündigung seiner Geburt bis zu seiner Gefangennahme durch Herodes im Lukasevangelium dieses auch den Schwerpunkt aller Untersuchungen darstellen.

¹ Diaspora (griech. „Zerstreuung“) meint im modernen Sinn die Juden, die außerhalb des jüdischen Staates Israel leben.

2 Johannes der Täufer 2

2 Johannes der Täufer

2.1 Geburt und Herkunft

Das genaue Geburtsdatum von Johannes dem Täufer ist nicht bekannt. Er wurde zur Zeit Herodes des Großen (37-4 v.Chr.) geboren ² . Aus priesterlichem Geschlecht stammend war er mit Jesus verwandt ³ (Lk 1,36). Seine Mutter Elisabeth war eine Verwandte von Maria, aus dem Geschlecht Aaron, des ersten Hohenpriesters, Mutter von Jesus. Die Geschichte der Geburt Johannes des Täufers wird in Lk 1, 5-25.57-80 ausführlich erzählt, wobei einige Parallelen zur Geburtsgeschichte Samuels (1.Sam 1) zu erkennen sind (Unfruchtbarkeit der Mutter, Gebet, Verheißung und Erfüllung). Zacharias, der Vater des Johannes, und seine Frau leben außerhalb Jerusalems, in den Bergen Judas (Lk 1, 23.39). Zacharias (aus der Klasse der Abia (1.Chr 24,10) wird stumm, weil er dem Engel Gabriel die Ankündigung der Geburt seines Sohnes nicht glaubt. Erst nach der Geburt kann er wi eder reden und brach in einen Lobgesang aus (Lk 1,67-79), der heute unter der Bezeichnung Benedictus bekannt ist.

Bereits die Ankündigung der Geburt Johannes des Täufers unterstreicht die Schlüsselrolle des Johannes für die Heilsgeschichte Gottes und auch die Geburtsgeschichte enthält bereits umfangreiche Deutungen der Figur. Die Etymologie für Johannes bedeutet „Gott ist gnädig“.

² Nach Lk 1,36 ist er jedoch nur 6 Monate älter als Jesus.

³ vgl. Stuhlmacher 1992, S.60.

2 Johannes der Täufer 3

Ein genauer Geburtsort ist ebenso wie das Geburtsdatum nicht feststellbar. In Lk 1, 39 machte sich Maria zu einem Besuch bei Elisabeth auf „und ging eilends in das Gebirge zu einer Stadt in Juda“ ⁴ . Dem Schreiber ist demnach eine genaue Ortsangabe nicht wichtig. Er legt mehr Wert darauf, dass Johannes aus dem Stammland des Judentums stammt.

Es gilt festzuhalten, dass Johannes der Täufer priesterlichen Milieus entstammt, in seinem späteren Auftreten jedoch prophetische Züge besaß. In der Erzählung der Ankündigung der Geburt (Lk 1, 5-25), die mit der von seiner Geburt (Lk 1, 57-66) den Grundstock des ersten Teils des Erzählzusammenhanges bildet, wird Johannes als Vorläufer Gottes selbst angekündigt.

Lk 1, 16: „Und er wird vom Volk Israel viele zu dem Herrn, ihrem Gott bekehren.“

In Lk 1,80 wird ein abschließender Blick auf die Kindheit des Johannes geworfen. Obgleich er der Sohn eines Priesters und dadurch eigentlich zum Priester bestimmt war, wuchs Johannes in der judäischen Wüste auf:

Lk 1,80: „Und das Kindlein wuchs und wurde stark im Geist. Und er war in der Wüste bis zu dem Tag, an dem er vor das Volk Israel treten sollte.“

Als Kind schon sollte Johannes den Essenern in der Wüste in Qumran übergeben worden sein ⁵ . Mit der Beauftragung für Israel (Lk 3,2) ist Johannes’ Berufung durch Gottes Wort in der Wüste gemeint. Der frühe Hinweis auf den Aufenthalt Johannes in der Wüste wird eine vorausweisende Andeutung auf eben diese Berufung sein, stellt aber auch einen Ort der besonderen Gottesnähe dar ⁶ . Nach alttestamentlich jüdischer Anschauung ist sie der Ort des neuen Exodus und der Stiftung einer neuen endzeitlichen Gottesgemeinschaft ⁷ (vgl. Hos 2,16ff.; Jes.40, 3-5).

⁴ Alle Bibelzitate beziehen sich auf die Bibel nach der Übersetzung Martin Luthers.

⁵ vgl. Müller 2002, S.18. vgl. Goppelt 1985, S.84.

⁶ vgl. Stuhlmacher 1992, S.60.

⁷ vgl. Kapitel 2.3.

2 Johannes der Täufer 4

2.2 Zeit und Situation seines Auftretens

Johannes gehört in die Reihe jener zahlreichen jüdischen Endzeitpropheten, „die während des 1.Jh.s n. Chr. In Palästina auftraten, im jüdischen Volk die Hoffnung auf die endzeitliche Erlösung Israels weckten und eben deshalb den politischen Machthabern als gefährlich erschienen.“ 8

Im Lukasevangelium finden sich sehr genaue Angaben über Zeit und Auftreten des Täufers. In Lk 3,1-2 wird das Auftreten von Johannes dem Täufer mit folgenden Worten dokumentiert:

Lk 3,1-2: „Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pontius Pi-

Insbesonderefünf Hinweise aus diesem Textausschnitt kann man mit Daten versehen: 1) Pilatus war Statthalter in Judäa von 26-36 n.Chr. oder Anfang 37 n.Chr. ⁹ 2) Herodes Antipas, Sohn Herodes des Großen, wurde 39 n.Chr. entmachtet. ¹⁰ 3) Der Tetrach Philippus starb 34 n.Chr. ¹¹ 4) Kaiphas war Hoherpriester von 18-37 n.Chr. 12

Die Eckdaten des öffentlichen Auftretens Johannes des Täufers liegen also zwischen dem Jahr 26 n.Chr. und dem Passa 37 n.Chr.. Die bedeutenste Angabe liegt in den Worten des Lukas:

5) „im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius“ (Lk 3,1).

⁸ Stuhlmacher 1992, S.58.

⁹ vgl. Henning 1998, S.700.

¹⁰ vgl. ebd., S.335.

¹¹ vgl. ebd., S.695.

¹² vgl. ebd., S.468.