St udiengang: Sozialar beit / Sozialpädagogik 2. Semest er , SoSe 2000 Seminar : Soziologie vor gelegt und vor get r agen von: Sandr a Weber

,QKDOWVYHU]HLFKQLV

Seit e

1. Einleit ung 1

^{*HVFKLFKWHGHU6RUEHQLQ'HXWVFKODQG} 2.1. Fr ühgeschicht e - Mit t elalt er 2

2.2. Ref or mat ion - 19. J ahr hunder t 3

2.3. 20. J ahr hunder t 4

^{'DV/HEHQGHU6RUEHQLPKHXWLJHQ'HXWVFKODQG} 3.1. Leben in Deut schland - Heut e -7

3.2. 3.2.1.

3.3. Tr adit ionen und Br äuche 11

3.3.1. 3.3.2. 3.3.3. 3.3.4. 3.3.5.

Anhang Lit er at ur ver zeichnis 16

III

Kommt man zum er st en mal in die Region zwischen Spr eewald und dem Ober lausit zer Ber gland, f allen einem sof or t die zweispr achigen Or t st af eln und Hinweisschilder auf , ein äußer es Zeichen von Gemischt nat ionalit ät . I m südlichen Br andenbur g - Nieder lausit z und Ober lausit z in Ost sachsenist ein kleines slawisches Volk zu Hause.

I n der Region um Baut zen und Kamenz, Hoyer swer da, Schleif e sowie in der Nieder lausit z r und um Cot t bus kann man ält er en Fr auen in den t ypischen sor bischen Alt agst r acht en begegnen. Zu besonder en Anlässen zeigen sich auch wieder zunehmend j unge Mädchen und Fr auen in den r egionalen Fest t agst r acht en. So mancher kir chlicher und welt licher Br auch wir d hier gepf legt . Zu Hochf est en und kir chlichen Feier t agen wehen neben der deut schen und der Landesf ahne auch die blau- r ot -weißen Far ben der Sor ben. * 1

(vgl. St if t ung f ür das sor bische Volk :4)

* 1 „ Römische Geschicht sschr eiber bezeichnet en j ene slawischen St ämme, die in den er st en

  ¢ ¡ ¤ £ ¥ ¡ § ¦ © ¨

J ahr hunder t en nach Chr ist us zwischen den Kapar t en und der Ost küst e lebt en mit dem Namen

  ¢ ¡ ¤ £ ¥ ¡ ¨

. Spät er belegt e man im Deut schen alle Slawen, die im nachmaligen Ost - oder

Mit t eldeut schland sowie in den Alpenländer n siedelt en mit dem davon abgeleit et en Begr if f

" !

Er wählt e die lat einische For m Eigennamen

^{Bei den Nieder sor ben sind heut e beide Begr if f e, Wenden und Sor ben, gebr äuchlich.“} ( Scholze 1999 : 10 )

1

Der Name Sor ben t r it t zunächst nur im West en auf , währ end in den spät er en Lausit zen die Lusizer und die Milzener saßen. Es ist nicht bekannt , wann und aus welchen Gr ünden die Bezeichnung Sor ben auf die beiden St ämme über gegangen ist .

Die sor bischen St ämme lebt en im 7.-9. J ahr hunder t in einer alt er t ümlichen Gesellschaf t sor dnung, die von der Gr oßf amilie und einer Ar t milit är ischer Demokr at ie gepr ägt war , währ end ein her r schaf t liches Gef üge der zeit kaum best and. Die Haupt zweige der Wir t schaf t war en Acker bau und Viehzucht , er gänzt dur ch Fischf ang , J agd und Bienenzucht . Bodenf unde weisen auf ein ent wickelt es Handwer k und auf einen int ensiven Handel der Sor ben unt er einander sowie mit den benachbar t en f r änkischen und sächsischen St ämmen hin.

Da es den Sor ben nicht gelang einen eigenen St aat zu bilden, konnt en sie dem milit är ischen Dr uck des west lich angr enzenden deut schen Reich keinen Wider st and ent gegenset zen. So wur den sie nach dem Feldzug Heinr ich des I . gegen Sachsen und der damit ver bundenen Gr ündung der Reichsbur g Meißen im Ver lauf der f olgenden J ahr hunder t e dem deut schen Kaiser r eich

*2 Herrmann 1985 : 7

*3 Scholze 1999 : 8-9

2

unt er wor f en. I m 10. und 11. J ahr hunder t gelangt en auch die beiden sor bischen St ämme der Milzener (heut ige Ober lausit z) und der Lusizer (heut ige Nieder lausit z) f est unt er deut sche Her r schaf t , wobei die Ober -und Nieder lausit z f ür länger e Zeit zum St r eit obj ekt der Ter r it or ialmächt e Meißen, Br andenbur g und Böhmen wur de.

„ Mit der Gr ündung des Bist ums Meißen 968 begann die Chr ist ianisier ung der Sor ben, die in das deut sche Kir chenwesen einbezogen wur den. Somit war ihnen der Weg zu einer sor bischen Kir chenor ganisat ion ver baut . Sie konnt en nicht wie die benachbar t en Tschechen und Polen zu einer eigenen Nat ionalent wicklung gelangen.“ * 4

Um das J ahr 1200 begann der Ausbau des Kir chenwesens, dur ch die f lächendeckende Gr ündung neuer Kir chengemeinden. Zugleich er f olgt e die Kolonisier ung der schwach besiedelt en Randgebiet e der Lausit z dur ch deut sche Siedler aus den west lichen Landest eilen. Es begann die nat ür liche Assimilier ung der slawischen St ämme, welche dur ch of f enen Zwang er gänzt wur de.

Die Kult ur der Sor ben manif est ier t e sich nahezu ausschließlich als dör f liche Volkskult ur . Besonder s in der Fr age des Glaubens konnt en sie ihr e Eigenst ändigkeit war en, denn es sollt en noch J ahr hunder t e bis zur völligen Auf gabe des heidnischen Glaubens und der damit ver bundenen Rit uale ver gehen. Noch im f r ühen Mit t elalt er galt das sor bische Gebiet als heidnisch. * 5

5HIRUPDWLRQ²-DKUKXQGHUW

Für die Fest igung des sor bischen Volkst ums war die Ref or mat ion von gr oßer Bedeut ung. Die Pr edigt und der Gemeindegesang r ückt e - an St elle des mit t elalt er lichen Kult got t esdienst es- in den Vor der gr und. „ Ab der Mit t e des 16. J ahr hunder t s begannen einige pr ot est ant ische Geist liche - den r ef or mat or ischen Gr undsat z der Pr edigt in der Mut t er spr ache auf nehmend -, eine eigene sor bische r eligiöse Lit er at ur zu schaf f en, indem sie die Ker nwer ke des Pr ot est ant ismus, Bibel, Kat echismus und Gesangbuch, aus dem Deut schen über set zt en. Dadur ch ent st and die sor bische Schr if t spr ache.“ * 6

Das sor bische Volk er hielt eine Schr if t spr ache als Ausdr uck seines et hnischen Bewußt seins. Die Volksspr ache wur de somit auf gewer t et .

* 4 Scholze 1999 : 6

* 5 vgl. Scholze 1993 : 8-10 und Scholze 1999 : 6-7 * 6 Macica Ser ska 1991 : 9

3