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1. Die Probleme der Hagendarstellung und Rezeption

„Gerade Hagen ist im Nibelungenlied eine Figur, welcher die Deutschen in der Rezeption sehr wechselhaft gegenüberstehen, denn der Nibelungenheld ist schon im Urtext selbst sehr widersprüchlich dargestellt.“ ¹ fasst Susanne Frembs die Problematik der Gestalt des Hagen von Tronege im Nibelungenlied sehr treffend zusammen.

Im Laufe der Rezeption und Ana lyse hat die Gestalt Hagens eine Vielzahl von Interpretationen und Bezeichnungen erfahren. Von der „Inkorporation des Nibelungenschicksals“ ² , der „Getreue und Ungetreue zugleich“ ³ , „Verkörperung heroischen Handelns“ ⁴ bis zu dem Helden „der trotz Warnungen wissend ins Verderben zieht, sein Schicksal selbst vorantreibt und nach tapferer Gegenwehr lachend einen grausamen Tod erträgt.“ ⁵ reichen die Umschreibungen, die durchaus etwas von der Mischung aus Bewunderung und Schrecken, welche die Gestalt Hagens umgibt, anklingen lassen.

Vielgestaltig sind auch die Darstellungen die diese Gestalt im Laufe ihrer G eschichte erfahren hat. Vom verdammungswürdigen Schurken über den Antihelden bis hin zur zweiten positiven Hauptgestalt reicht dabei die Bandbreite. Ein großer Teil der Theorien und Analysen im Bezug auf die Figur Hagens stammen aus dem zwanzigsten Jahrhundert, was einige Autoren eine „Bedeutungsverschiebung von Siegfried zu Hagen“ ⁶ nahe legen lässt.

All dies macht deutlich wie schwierig sich diese Figur des Nibelungenliedes für die Rezipienten deuten lies. Dies begründet sich insbesondere in der Widersprüchlichkeit der Darstellung die bereits den Basistext, das mittelhochdeutsche Nibelungenlied, durchzieht. Diese Ambivalenz ist so groß und auffallend, das einige Autoren, eine Doppelung der Hagengestalt sehen, die sich aus der Erzählstruktur des Textes erklären lässt. 7

¹ Frembs, Susanne: Nibelungelied und Nationalgedanke nach neunzehnhundert. Über den Umgang

der deutschen mit ihrem „Nationalepos.“ ibidem Verlag, Stuttgart, 2001

² Wapnewski, P.: Rüderges Schild in: Euph. 54 (1960), 380- 410

³ Schröder, W.J.: Das Nibelungenlied, Versuch einer Deutung, Niemeyer Verlag, Halle, 1954

⁴ Müller, Jan Dirk: Das Nibelungenlied, in: Brunner, H. (HG): Mittelhochdeutsche Romane und

Heldenepen, Stuttgart 1993, S.146-153

⁵ Backenköhler, G.: Untersuchungen zur Gestalt Hagens von Tronje in den mittelalterlichen Nibe-

lungendichtungen, Diss.Rhein,´. Friedrich-Wilhelms Universität, Bonn 1961, S.188

⁶ Frembs, Susanne: Nibelungelied und Nationalgedanke nach neunzehnhundert. Über den Umgang

der deutschen mit ihrem „Nationalepos.“ ibid em Verlag, Stuttgart, 2001

⁷ Heinzle, Joachim: Zweimal Hagen oder Rezeption als Sinnunterstellung, S. 22

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Eine äußerst schwierig zu erklärende Gestalt also, deren gesamte Darstellung sich also nur sehr schwer analysieren lässt. Und gleichzeitig eine der reizvollsten Gestalten des Nibelungenliedes für eine Analyse, Verbergen doch gerade die Widersprüche und Lücken in der Darstellung viele interessante Interpretationsansätze.

2.0 Der Name und seine möglichen Bedeutungen

Bei vielen Gestalten der germanischen Heldenepik ist es möglich einen Bezug zu einer reellen historischen Gestalt herzustellen. Mögen diese Bezüge oft widersprüchlich oder bis zur Unkenntlichkeit entstellt sein, sie geben doch immer beachtenswerte Hinweise auf Autorenintention und Zeitgebunden Sichtweisen auf bestimmte Personen aus Geschichte und Überlieferung. Außerdem erlauben sie Spekulationen über den Entstehungszeitraum des Werkes. Auch kann eine Anal yse des Namens einen versteckten, aber vom Autor beabsichtigen Hinweis auf den Charakter der Person enthalten, indem der Autor auf eine andere bekannte Gestalt des Überlieferung anspielt. Sollte es auch bei Hagen von Tronege möglich sein, einen solchen Bezug herzustellen?

2.1 Der reale Hagen - die Versuche eines Wirklichkeitsbezuges

Im Text werden mehrere Versionen von Hagens Namen verwendet. Häufig wird er als von Tronege Hagene bezeichnet, wenn auch nur in Ausnahmefällen umgekehrt Hagen von Tronege, einmal geborn von Tronege, helt von Tronege , und zweimal von Tronegaere. ⁸ Während der Vorname konstant bleibt, ist die restliche Bezeichnung einer gewissen Fluktuation von Versionen unterworfen, die sich jedoch letztendlich in das selbe Muster einpassen. Man kann nun versuchen sich auf verschiedene Weise diesem Namen und seinen Bezügen zur Realität zu n ähern.

⁸ Panzer, Friedrich: Das Nibelungenlied, Entstehung und Gestalt, Kohlhammer Verlag, Stuttgart

und Köln, 1955

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2.1.1 Die Geographische Analyse

Der Name Hagen lies in den dreißiger Jahren die Theorie entstehen, es handele sich um eine Darstellung des Alanenherrschers Chagan Goar ⁹ , auch wurde eine Ähnlichkeit mit dem norwegischen Herrscher Hakon I ¹⁰ bemerkt, keine dieser Theorien erwies sich jedoch als ausreichend begründbar. Bei dem Namen von Tronege hingegen konnte man verschiedene geographische Bezüge herstellen. Dabei ergab sich eine Vielzahl von möglichen Orten, angefangen bei der Burg Troneck im Hunsrück, Kirchberg im Elsaß, ein Ort der im Mi ttelalter Tronje hieß, Tournay und Tongres in Belgien, Troies an der Seine, bis hin zu Trondheim in Norwegen. ¹¹ Keine dieser geographischen Spekulationen lässt sich jedoch, weder direkt noch indirekt, am Text nachweisen. Weitere Hinweise auf diese geographische Verortung ergeben sich nur noch aus Intertextuellen Bezügen zur Gestalt Hagens von Tronje.

Hagens Beiname wird im lateinischen „Waltharius“ mit seiner trojanischen Abstammung erklärt. ¹² Allerdings erlaubt dies keine Schlüssige Analyse oder Erklärung.

2.1.2. Die etymologische Analyse des Namens

Eine andere Möglichkeit der Analyse des Namens ist die Etymologische Analyse des Wortes Hagen. Hagen scheint seine Wurzeln in dem Wort hag zu haben. Dieses Worte beschreibt eine aus Dornengestrüpp errichtete Einfriedung, woraus sich also die Namensbedeutungen: Heckendorn oder Beschützer ergeben würden. Beide haben ein gewisses Maß an Passendheit für die Figur Hagens, der sowohl als schwierig, dornig, erscheint, als auch der Beschützer der Burgender ist. Die Frage die hierbei ungeklärt bleibt ist die, ob der Autor diesen Namen mit einer bestimmten Intention gab, oder nicht.

⁹ Schütte, G. Sigfrid und Brünhild, Jena 1935

¹⁰ Hollander, L.M.: Hagen von Tronegaere, in: Neophilologus 8,4 (1969), 398-402

¹¹ Backenköhler, G.: Untersuchungen zur Gestalt Hagens von Tronje in den mittelalterlichen Nibe-

lungendichtungen, Diss.Rhein,´. Friedrich-Wilhelms Universität, Bonn 1961, S.188

¹² Waltharius, in: Vollmann B. und Haug. W. Frühe Deutsche Literatur und lateinische Literatur in

Deutschland 800-1500, Frankfurt a.M.; 1991, S.163 - 259

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2.2. Der mythologische Hagen- Bezüge zu den Darstellung in Sage und Legende

2.2.1. Intertextuelle Bezüge zur Gestalt Hagens von Tronege

Von den meisten Heldenepen lassen sich Interetextuelle Verbindungen zu anderen Werken herstellen. Manche haben auch Bezug auf eine einzelne Figur oder Erei gniss. Genau dies ist bei Hagen von Tronege der Fall. Er findet in verschiedenen anderen Werken Erwähnung und spielt im „Waltharius“ eine tragende Rolle. Überhaupt stellte der Waltharius den größten Interetextuellen Bezug zur Gestalt Hagens her. Gibt er doch einen vermutbaren Aufschluss auf Hagens Jugend. Auf Hagens Zeit als Geisel der Hunnen, spielen auch einige Strophen im Nibelungenlied an, insbesondere in der Diskussion der Hunnischen Kämpfer über ihn: Ouch erkenne ich Hagenen von sinen jungen tagen des mac man vom dem recken lihte mir gesagen in zwein und zwanzig stürmen han ich in gesehen, sa vil maniger vrouwen ist herzenleide geschehen.

Er unt der von Spane die traten manigen stic do si hie bi Etzeln vahten manigen wic zen eren em künege: des ist vil geschehen dar umbe mouz man Hagenen der eren pilliche jehen.

Dannoch was der recke siner jare ein kint. daz do die tumben waren wie grise die nu sint! nu ist er komen ze witzen und ist ein grimmec man ouch treit er Palmungen, daz er vil übele gewan. (1796ff)

und in Hildebrands Schel te Hagen gegenüber. Des antwurte Hildebrant „zwiu verzwizet ir mir daz? nu wer was der ufme schilde vor dem Waskensteine saz, do im von Spanje Walther so vil der friunde sluoc? (2344)

Betrachtet man beide Zitate, dann scheint ein analytischer Bezug des Nibelungen- liedes auf den „Waltharius“ im Bezug auf Hagen durchaus legitim. Nur leider