Heilung  der Blutflüssigen, Bronzerelief an der Bernwardsäule in Hildesheim,  

Dom  , 1015 - 1022 (Niggemeyer, Seite 41)  

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Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung.  4

2.  Die einzelne Perikope  4

2.1  Die Textgrundlage  4

2.1.1  Die Textstelle abgrenzen.  4

2.1.2  Vergleich der Übersetzungen.  5

2.2  Gliederung und Textanalyse  6

2.2.1  Gliederung.  6

2.2.2  Narrative Analyse  7

2.2.3  Wortfeldanalyse  8

2.3  Synoptischer Vergleich.  8

3.  Geistes-, religions- und sozialgeschichtliche Einordnung  9

Literarischer  Zusammenhang von Markus 6 24b-34  10

4.   

5.  Die Wirkung des Textes.  11

6.  Literaturverzeichnis  13

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1. Einleitung

Die vorliegende Exegese beschäftigt sich mit der blutflüssigen Frau im Markus-Evangelium 5 ^24b-34 . Es handelt von einer Frau, die krank ist und bis zur Begegnung mit Jesus keine Heilung erzielen konnte. Ziel ist es, den Text unter verschiedenen Aspekten zu betrachten und so ein umfassendes Verständnis von der Geschichte zu erhalten. Im anschließenden Teil wird die einzelne Textstelle näher betrachtet. Um die Erzählung deuten und verstehen zu können, wird zunächst in 2.1 die Textgrundlage erörtert. Die Textstelle wird abgegrenzt und verschiedene Übersetzungen werden miteinander verglichen, um herauszufinden, welche Fassung dem Originaltext am nächsten kommt. In den Abschnitten zu 2.2 wird der Text gegliedert, der Handlungsverlauf der Geschichte näher betrachtet und nach Begriffen geschaut, die den Text durchziehen. Anschließend wird in 2.3 die Erzählung von Markus mit den anderen Evangelisten, hier Matthäus und Lukas, verglichen. So werden unterschiedliche Erzählabsichten deutlich.

Der dritte Abschnitt stellt den geistes-, religions- und sozialgeschichtlichen Hintergrund des Textes dar. Begriffe, Personen und Zusammenhänge werden erklärt und Bezüge hergestellt. Abschnitt vier untersucht den literarischen Kontext in dem die Erzählung steht. Es wird geklärt, warum der Text genau an der Stelle steht, an der er vorzufinden ist. Abschließend beschäftigt sich der fünfte Abschnitt mit der Botschaft, die die Geschichte vermitteln will.

Nachdem nun der Aufbau dieser Ausarbeitung dargestellt wurde, sei der nachfolgenden Arbeit noch ein Zitat vorangestellt, das als Leitmotiv für die Geschichte der blutflüssigen Frau dienen kann:

„Am Ende sein - das ist der Beginn eines neuen Weges: Die Mitte der Nacht ist der Anfang des Tages!“ (Niggemeyer, Seite 43).

2. Die einzelne Perikope 2.1 Die Textgrundlage 2.1.1 Die Textstelle abgrenzen

Als Textgrundlage für die Bearbeitung dient der Text aus der revidierten Elberfelder Übersetzung von 1992. Zur Begründung dieser Wahl wird auf den anschließenden Teil 2.1.2, Vergleich der Übersetzungen, verwiesen. Der Anfang der Geschichte ist gekennzeichnet durch eine lockere Aneinanderreihung der Sätze mit der mehrfachen Verwendung der Konjunktion „und“. In Mk 5 ²⁴ ist der Anfang eindeutig zu erkennen durch folgende Worte: „Und er ging mit ihm, und eine große Volksmenge folgte ihm, und sie drängten ihn.“ Hier

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