Mestizo: Musik Macht Politik

von 

Elisa Träger und Thomas Friedrich

Eine Hausarbeit 

zum Hauptseminar „World Music“ vom Wintersemester 2004/05 
an der Universität zu Köln / Musikwissenschaftliches Institut

INHALT

1. Einleitung 3

2. Die Zapatisten in Mexiko 4
2.1. Hintergrund 
2.1.1. Emiliano Zapata und die Mexikanische Revolution
2.1.2. Leben in Chiapas
2.2. Aufstand der EZLN
2.3. Weiterer Verlauf und heutige Situation
2.4. Weltweite Auswirkungen der Bewegung 

3. Internationale Solidarität 12
3.1. Gruppe B.A.S.T.A. 
3.2. Musikalische Unterstützung 
3.3. Lucha Amada 

4. Die Mestizo-Szene 16

5. Mano Negra und Manu Chao 18

6. Amparanoia 22
6.1. Von Amparo Sánchez zu Amparanoia
6.2. Engagement für die EZLN
6.3. Textbetrachtung 

7. Panteón Rococó  26
7.1. Die Gründungs- und Anfangsphase
7.2. Der internationale Erfolg
7.3. Textbetrachtung 

8. Marcos und Musik 
8.1. An "die Musiker der ganzen Welt"
8.2. Radio Insurgente 

9. Schlussbetrachtung 33

10. Quellenangaben 34

1. Einleitung

Die folgende Hausarbeit thematisiert zwei verschiedene gesellschaftliche Bereiche: zum einen die Politik und zum anderen die Musik, wobei besondere Betonung auf die Überschneidung und die gegenseitige Beeinflussung dieser auf den ersten Blick eher separaten Bereiche gelegt wird. Darstellen werden wir diesen engen Zusammenhang von Politik und Musik anhand eines aktuellen Phänomens: der Entstehung des Musikgenres Mestizo, das im weiteren Verlauf der Arbeit noch näher beschrieben wird.

Speziell an eben jenem Genre ist, dass es erstens nicht explizit definierbar ist, da es sich aus Einflüssen aus den verschiedensten Musikstilen zusammensetzt und zweitens, dass dadurch eine Art kontinentübergreifende Solidaritätsbewegung verdeutlicht wird, ein Kampf gegen soziale und politische Repression und für gerechtere und bessere Lebensbedingungen.

Zu Beginn der Hausarbeit werden wir den politischen Hintergrund dieser neuen Entwicklung aufzeigen, die Bewegung, die den Anlass für die Entstehung von Mestizo gegeben hat, auf die sich die meisten Mestizo-Musiker beziehen und die nun wiederum die Musik als Medium benutzt, um ihre Botschaften zu verbreiten, die Zapatistische Armee der nationalen Befreiung (EZLN). In diesem Kapitel wird neben dem geschichtlichen Bezug und den Ursachen der Bewegung der Aufstand der EZLN 1994 in Mexiko dargestellt, sowie der weitere Verlauf und die weltweiten Auswirkungen (Punkt 2).

Diese Auswirkungen schließen direkt an den dritten Punkt an, der sich mit der internationalen Solidarität gegenüber den Zapatisten beschäftigt. Neben der bereits erwähnten musikalischen Unterstützung, werden hier zwei sympathisierende Gruppen vorgestellt, die sich in Deutschland formiert haben, um sich entweder direkt durch gezielte Projekte und Öffentlichkeitsarbeit (Gruppe B.A.S.T.A.) oder eher indirekt durch die Organisation von Konzerten, Filmvorführungen, etc. (Lucha Amada) für die Rebellenbewegung in Mexiko zu engagieren.

Punkt 4 behandelt dann explizit das wechselseitige Verhältnis zwischen der musikalischen Mestizo-Szene auf der einen Seite und der zapatistischen Widerstandsbewegung auf der anderen Seite und schafft zugleich einen Überblick darüber, was mit dem Begriff Mestizo eigentlich gemeint ist.

Im folgenden Teil der Hausarbeit stellen unterschiedliche Musiker vor, deren Musik zum Genre des Mestizo gerechnet werden kann: zunächst die 1988 gegründete franko-spanische Großformation Mano Negra, die schon damals durch die Fusion unterschiedlichster Musikstile nicht recht zu katalogisieren war und Manu Chao, der bereits Mano Negra ins Leben gerufen hatte, nun seit 1998 sehr erfolgreiche Soloprojekte durchführt und durch den der Begriff Mestizo, ohne dass er dies beabsichtigte, neu geprägt wurde (Punkt 5); außerdem Amparanoia, die momentan aufstrebende ebenfalls spanische Band der wohl bedeutendsten Frau in der Mestizo-Szene Amparo Sánchez (Punkt 6); sowie die elfköpfige mexikanische Band Panteón Rococó, die sich ähnlich wie Manu Chao und Amparanoia seit geraumer Zeit immer größerer Berühmtheit erfreut (Punkt 7).

Der abschließende Punkt beschäftigt sich mit dem inoffiziellen charismatischen Anführer der Zapatisten, Subcomandante Marcos, und dem 2003 von ihm entworfenen Radioprogramm Radio Insurgente, mit dem es nun möglich ist, deutlich breitere Bevölkerungsschichten zu erreichen, um so neben Musik und Unterhaltungssendungen neueste Informationen und Pläne vermitteln zu können (Punkt 8).

2. Die Zapatisten in Mexiko
2.1. Hintergrund
2.1.1. Emiliano Zapata und die Mexikanische Revolution

Emiliano Zapata, geboren am 8. August 1879 in dem Dorf Anenecuilco in Morelos, einem der kleinsten Bundesstaaten Mexikos südlich von Mexiko-Stadt, ist der Namenspatron der heutigen Zapatisten. Doch sie verbindet nicht nur der Name, sondern auch eine gemeinsame Ideologie. Während die Zapatisten seit 1994 für "Democracia, Libertad y Justicia" (Demokratie, Freiheit und Gerechtigkeit) kämpfen (siehe Punkte 2.2. - 2.4.), waren Zapatas Ziele von 1910 bis 1919 in der Mexikanischen Revolution "Tierra y Libertad" (Land und Freiheit). Ebenso wie die Zapatisten des letzten Jahrzehnts setzte sich Emiliano Zapata für die Rechte der ländlichen Bevölkerung ein, insbesondere für eine gerechtere Landverteilung (www.mexiko-lindo.de 2005).

Bereits als junger Erwachsener hatte er mit der Verteidigung von Land gegen die Aneignungspläne von Großgrundbesitzern begonnen. In dieser Zeit wurde er auch politisch aktiv und knüpfte einige Kontakte, die ihm während der späteren Revolution dienlich waren. Schon damals wuchs auf diese Weise seine Anerkennung in der Bevölkerung und so wurde er 1909 zum Präsidenten des Gemeinderats in Anenecuilco ernannt (Stephen 2002: 36).

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