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Inhaltsverzeichnis

1  Die Senna  3

1.1  Das Mann - Motiv.  3

1.2  Brünhild  4

1.3  Kriemhild.  5

2  Der Streit der Königinnen  6

2.1  Der Streit unter vier Augen (814-830)  6

2.2  Kriemhilds Vorbereitungen für den Kirchgang (831-837)  8

2.3  Der Streit in der Öffentlichkeit (838-850)  8

2.4  Die Einschaltung Gunthers und die formelle Beilegung des Streits (851-862)  10

2.5  Hagens Eingreifen - der Mordplan (863-876)  11

3  Kriemhilds Wandlung  12

4  Zum Abschluss  14

Literaturverzeichnis   15

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1 Die Senna

Die 14. Aventiure, auch Senna genannt, stellt einen entscheidenden Wendepunkt in der Geschichte um die Nibelungen und Burgunden dar. Wie Werner Hoffmann in seiner Interpretation bemerkt, treffen sich hier alle Handlungslinien des ersten Teils und werden mit den folgenden Geschehnissen verknüpft. ¹ Somit rückt die 14. Aventiure Vorangegangenes wieder in die Gegenwart und bereitet gleichzeitig die Katastrophedie Ermordung Siegfrieds und den damit verbundenen Untergang der Nibelungen - vor. Man kann deshalb von dieser Aventiure als Bindeglied zwischen Vergangenheit und Gegenwart sprechen.

Die Frage, aus der Streit zwischen den beiden Königinnen Kriemhild und Brünhild entflammt, dreht sich um die ständische Stellung von Siegfried. Ist Siegfried Gunther ebenbürtig oder ist er sein man, sein Vasall? Diese Frage quält Brünhild schon seit ihrer Hochzeit mit Gunther und ist auch der Grund dafür, dass sie sich ihm in der Hochzeitsnacht verweigert. Um die Ursache für den Streit eingehend zu beleuchten, muss man zunächst die vorhergehenden Aventiuren genauer betrachten.

1.1 Das Mann - Motiv

In der 6. Aventiure brechen Gunther, Siegfried und einige Gefolgsleute nach Isenstein auf, wo die schöne und starke Brünhild wohnt. Gunther möchte Brünhild zur Frau nehmen, doch Siegfried rät ihm von diesem Vorhaben ab, weil Brünhild nur denjenigen heiraten wird, der sie im Kampf besiegen kann. Doch auf die Bitte von Gunther erklärt sich Siegfried bereit, ihm bei seinem Vorhaben zu helfen. Allerdings nur unter der Bedingung, Kriemhild als Lohn für seine Dienste heiraten zu dürfen (388) ² . Damit befindet sich Siegfried in einer Art Abhängigkeitsverhältnis: will er sein Ziel - die Hochzeit mit Kriemhild - erreichen, so kann er Gunther seine Bitten nicht abschlagen. Selbst zu einem erniedrigenden Botengang lässt er sich überreden (532). Die Abmachung zwischen den beiden Königen - Siegfried sollte sich als Gunthers man ausgeben - teilt Siegfried auch den übrigen Gefährten mit. Gunther soll als der Starke erscheinen und mit dieser List Brünhild für sich gewinnen.

¹ Hofmann, Werner, „Das Nibelungenlied.“. München: Oldenburg. 1974. S.24.

² Die Strophenzahlen in Klammern beziehen sich auf: „Das Nibelungenlied“. Stuttgart: Reclam. 2002.

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Zu der Frage, ob zwischen Gunther und Siegfried nun ein Dienstverhältnis gemäß dem Vasallitischen Vertrag besteht, äußert sich Wachinger wie folgt: dienen kann

1. einerseits als höfische Aufwartung verstanden werden und somit eine ehrenvolle Unterordnung bedeuten

2. als entehrender Knechtdienst aufgefasst werden

3. allerdings auch die Bedeutung von „einen Gefallen tun“ annehmen. In diesem Fall handelt es sich lediglich um eine Höflichkeitsfloskel und es wird deutlich, dass auch Könige sich gegenseitig dienen können. 3

Meines Erachtens handelt es sich im Fall von Siegfried und Gunther um die dritte der genannten Möglichkeiten, denn Siegfried soll für seine Mühe ausreichend belohnt werden. Und man sollte denken, dass Gunther seine Schwester nicht mit einem seiner Vasallen verheiraten würde. Darüber hinaus ist stets deutlich, dass Siegfried um Kriemhild dient. Sein Dienen ist also ein Mittel der Werbung.

1.2 Brünhild

Für Brünhild allerdings macht das Verhältnis zwischen ihrem Freier und Siegfried den Anschein eines Lehensverhältnisses. Vor allem der symbolische Bügeldienst (379) bestärkt sie in ihrer Überzeugung, dass es sich bei Siegfried um einen Lehnsmann Gunthers handelt. Somit ist es verständlich, dass sie sich über die unterlassenen Dienstleistungen von Seiten Siegfrieds wundert (724). Und als sie Gunther vorschlägt, seine Schwester und ihren Mann nach Worms einzuladen, dann ist es nicht wegen der schönen Zeit, die sie mit Kriemhild verbracht hat (729/730) - obwohl das abgesehen von ihrem Verweis auf die Gehorsamspflicht (728) eines ihrer Argumente ist -, sondern sie sieht darin vielmehr eine Möglichkeit, Antworten auf ihre Fragen zu bekommen. Ein Beweis dafür wären zum Beispiel die Erkundigen die sie über Kriemhild einholt:

In Kriemhilds Aussehen und ihrer höfischen Haltung versucht Brünhild Beweise für Siegfrieds Vasallenstatus zu finden. Hätte Kriemhild schœne und zuht verloren, so wäre Brünhild in ihrer Meinung bestätigt worden. 4

³ Wachinger, Burghart, „Studien zum Nibelungenlied: Vorausdeutungen, Aufbau, Motivierung.“ Tübingen: Niemeyer. 1960. S.105-106.

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Man kann also annehmen, dass Brünhild das Treffen mit ihrer Schwägerin absichtlich herbeigeführt hat, um sie mit den unterlassenen Dienstleistungen zu konfrontieren und sich über Siegfrieds Stellung Klarheit zu verschaffen. Wie oben bereits erwähnt, beschäftigt Siegfrieds Rang Brünhild schon seit ihrer Hochzeit mit Gunther. Doch die Tatsache, dass sie beim Hochzeitsmahl wegen der ihres Erachtens unstandesgemäßen Hochzeit Kriemhilds weint (620,1), hat weniger mit Mitleid zu tun, als mit der Sorge um ihr eigenes Ansehen. Hätte Gunther seine Schwester tatsächlich mit einem Vasallen - wie reich er auch immer sein magverheiratet, so würde das auf seinen und damit auch auf Brünhilds Stand zurückfallen, denn der Rang der Ehefrau leitet sich stets von dem des Ehemannes ab. Gunther versucht zwar, seine Frau zu beruhigen und beteuert, dass Siegfried ein König wie er selbst ist (623,3), doch diese wird weiterhin von Zweifeln geplagt. Es lässt sich nicht mit Gewissheit sagen, ob Brünhild zu diesem Zeitpunkt schon etwas von dem Betrug, mit dessen Hilfe Gunther sie erobert hat, ahnt oder ob es Eifersucht ist, die aus ihr spricht, denn Brünhild hoffte einst, von Siegfried überwunden zu werden.

1.3 Kriemhild

Der Leser lernt Brünhild als standesbewusste und rangstolze Königin kennen, die sich der Macht ihres Mannes bewusst ist und Respekt für ihn fordert. Selbiges trifft auch auf Kriemhild zu. Ihr Verhalten ist ebenfalls durch machtpolitisches Denken geprägt (691,2-3) und es zeigt sich, dass sie Siegfried nicht nur als Mann liebt, sondern dass auch sein Ansehen eine Rolle für sie spielt (241). Darüber hinaus wird allerdings auch deutlich, dass Kriemhild Brünhild in Bezug auf Schönheit und Kultiviertheit überlegen ist. In ihr spiegelt sich das Ideal der höfischen Dichtung wider. Gleich zu Beginn des Werkes unterstreicht der Autor Kriemhilds äußeres Erscheinungsbild und damit gleichzeitig ihren Rang, denn Schönheit gilt allgemein als ein Zeichen für hohen Stand:

Es ist deswegen auch nicht verwunderlich, dass sie Siegfried heiratet, dann nach mittelalterlichem Verständnis musste die schönste Dame die des Helden sein. Im ersten Teil der Dichtung wird Kriemhild als das höfische Ideal dargestellt, doch offenbart sich ihr anderes Wesen nicht erst im Streit mit Brünhild, sondern dem Leser

⁴ Ehrismann, Otfried, „Nibelungenlied. Epoche - Werk - Wirkung.“ München: Beck. 2002. S.92.