Das Königreich Pattani und seine Beziehung zu Siam/Thailand

Fachbereich: Orientalistik
Abteilung: Indonesische und Südseesprachen (Austronesistik)
Vorlesung: Islam in Südostasien
Semester: Winter 2004/05

Das Königreich Pattani und seine Beziehung zu Siam/Thailand

Schriftliche Arbeit von: Joscha Hekele

Inhalt

1. Gründung von Pattani und politische Rahmenbedingungen (S.3)

2. Beziehung Pattanis zu Ayutthaya (S.4)

3. Verwaltungsreform zu Beginn der Chakri Dynastie (S.6)

4. Grenzziehung 1909 (S.8)

5. Zweiter Weltkrieg und Nachkriegszeit (S.9)

6. Personen Pattanis im 20. Jahrhundert und das Hikayat Pattani (S.11)
6.1. Haji Salong (S.11)
6.2. Tengku Mahmud Mahyudding (S.11)
6.3. Tengku Abdul Kadir (S.12)
6.4. Hikayat Pattani (S.12)

7. Quellen (S.13)

1. Gründung von Pattani und politische Rahmenbedingungen

Die Entstehung eines Reiches in der Region Pattanis reicht bis ins 2. Jahrhundert n. Chr. zurück. Damals konnte sich erstmals eine staatliche Organisation mit dem Namen Langkasuka etablieren. Langkasuka wurde im frühen 7.Jahrhundert ein wichtiges buddhistisch-hinduistisches Zentrum und etablierte sich während des 11. Jahrhunderts zu einem wichtigen Handelsplatz in der Region (Vergl. Hikayat Patani S.2). Dies galt vor allem für chinesische und lokale Händler, die zwischen dem Golf von Siam und dem chinesischen Meer hin und her pendelten und dabei in Langkasuka halt machten. Wann dabei die als Langkasuka bekannte Region der Entstehung des islamischen Königreiches von Pattani weichen musste, ist bis heute unklar. Nach Nik Anuar Nik Mahmud hat der Portugiese Tome Pires im Jahre 1511 die ebenfalls wichtige Handelsstadt Malakka im Süden der malaiischen Halbinsel passiert und in seinen Aufzeichnungen von Pattani gesprochen. Demnach soll das Königreich Pattani schon vor 1370 existiert haben. Dagegen spricht, dass chinesische Händler die Region 1403 immer noch als Langkasuka identifizierten (Vergl. Nik Anuar Nik Mahmud, S.1).

Im Norden Pattanis befindet sich seit dem Jahre 1238 das erste siamesische Großreich, Sukhothai (1238-1350), mit dem bis in die heutige Zeit bekannten König Ramkhamhaeng (reg.1279-1298). Sukhothai hat Ambitionen sich auszubreiten und zwingt Ende des 13. Jahrhunderts dem damaligen Langkasuka ein tributäres Verhältnis auf und macht es zum Vasallen-Staat. Auch die Machtverlagerung von Sukhothai zur neuen Hauptstadt und Dynastie von Ayutthaya (1350- 1767) ändert an diesem Status weitesgehend nichts.

Im Süden Pattanis befinden sich das Sultanat von Malakka (1402 - 1511), gegründet von dem fliehenden Paramesvara (1344-1424). Einst Adliger am Hofe des buddhistischen Sri Vijaya Reiches (5. Jahrhundert- ca. 1400) entzog er sich der Unterwerfung des aufkommenden hinduistischen Reiches Majapahit (1293- ca.1500) auf Java, das Ende des 14. Jahrhunderts die Hauptstadt Sri Vijayas in Südsumatra Palembang eroberte. Mit der Eroberung Palembangs verschwand das Reich Sri Vijaya und mit ihm der buddhistische Einfluss im Gebiet des heutigen Indonesien und Malaysia. Durch die günstige Lage Malakkas an der Straße von Malakka avancierte das ehemals kleine Fischerdorf schnell zur Anlaufstelle für Händler aus Indien, Arabien und China, die es verstanden, den Monsun für ihre Segelschiffe zu nutzen.

Westlich von Pattani lag das islamische Reich von Pasai, gelegen an der Nordspitze Sumatras im heutigen Aceh. Wichtig hierbei ist, das Pasai schon 1202 islamisch wurde und somit den Beginn des islamischen Einflusses in Südostasien darstellt. Ähnlich wie Majapahit auf Java hat sich Pasai im Schatten des Sri Vijaya Reiches mehr und mehr unabhängig machen und vom langsamen Untergang Sri Vijaya profitieren können. Der islamische Einfluss Pasais fand weitere Verbreitung durch die Hochzeit des alternden Paramesvaras mit der Tochter des Sultans von Pasai im Jahre 1414. Paramesvara konvertierte zugleich zum Islam. Er wurde folglich Sultan von Malakka und änderte seinen Namen in Megat Iskandar Shah. Somit entstand ein Bündnis zwischen Pasai und Malakka, das sich dem hinduistischen Einfluss des Majapahit Reiches aus Java widersetzen konnte und dafür sorgte, dass Malakka folgend das wichtigste Zentrum des Islam wurde.

Die politischen Umstände des aufkommenden Königreiches Pattani waren demnach zusammengefasst wie folgt: Von Norden her breitete sich das thailändische Königreich aus und zwang Pattani den Vasallen-Status auf. Im Süden lag das Sultanat von Malakka, das sich einerseits versuchte, gegen die nach Süden vordringenden buddhistischen Siamesen zu wehren, und sich andererseits dem hinduistischen Königreich Majapahit auf Java im Süden erfolgreich entgegensetzte. Westlich von Pattani lag das islamische Sultanat von Pasai, das versuchte, seinen islamischen Einfluss geltend zu machen und dies letztendlich auch schaffte.

Der Islam kam somit entweder über das neu entstandene Zentrum in Malakka Mitte des 15. Jahrhunderts nach Pattani oder wurde von Händlern aus Pasai schon früher eingeführt. Nach Nik Anuar Nik Mahmud liegt die Vermutung nahe, dass Pattani noch vor Malakka zum Islam konvertiert wurde. Er begründet dies damit, dass das Königreich Trengganu schon 1386 islamisiert wurde und es keinen Grund gäbe, warum der Islam das naheliegende Pattani nicht auch hätte erreichen sollen (Vergl. Nik Anuar Nik Mahmud S.2).

2. Beziehung Pattanis zu Ayutthaya

Während des folgenden Jahrhunderts entsandte das islamische Königreich von Pattani Tribute in Form der Goldenen Blume (Bunga Mas) an das siamesische Königshaus, blieb aber als Vasallen-Staat, wie damals üblich, ansonsten administrativ unabhängig. 

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